Lakhasly

في البيئات الاستعمارية الاستيطانية، تُعد الزراعة وسيلة لاستعادة السيادة الإقليمية والهوية الأصلية. يستكشف هذا المقال العمليات المكانية المعرفية والسياسية على الحدود الاستعمارية. ويُنظر إلى الأرض على أنها مساحة ذات قيمة اقتصادية ووسيلة للإنتاج. فإن الزراعة العضوية تُساهم في العملية الاستعمارية من خلال ربط الارتباط العاطفي بالمكان، والتفرد الاقتصادي الجديد فيما يتعلق بالمطالبات البيئية والأخلاقية. نجادل بأن ممارسات الزراعة العضوية تُجمع بين المطالبات بالأصالة المحلية، والقيم الاقتصادية العالية المضمنة فيما نسميه منعطف الجودة الاستعماري وفي نهاية المطاف،

في البيئات الاستعمارية الاستيطانية، تُعد الزراعة وسيلة لاستعادة السيادة الإقليمية والهوية الأصلية. من خلال التركيز على المستوطنين اليهود في الضفة الغربية واستخداماتهم وإساءة استخدامهم المتعددة للزراعة العضوية، يستكشف هذا المقال العمليات المكانية المعرفية والسياسية على الحدود الاستعمارية. بتطبيق تصور علائقي لثلاثة أنماط مكانية - التربة، والإقليم، والأرض - نستكشف الطرق التي تعمل بها هذه الأنماط كأجهزة سياسية: تُشير التربة إلى التصور الرومانسي للمساحة الصالحة للزراعة، وتُعنى الأرض بالحدود والسيادة السياسية، ويُنظر إلى الأرض على أنها مساحة ذات قيمة اقتصادية ووسيلة للإنتاج. في حين أن الزراعة أداة معروفة للتوسع ونزع الملكية، فإن الزراعة العضوية تُساهم في العملية الاستعمارية من خلال ربط الارتباط العاطفي بالمكان، والتفرد الاقتصادي الجديد فيما يتعلق بالمطالبات البيئية والأخلاقية. نجادل بأن ممارسات الزراعة العضوية تُجمع بين المطالبات بالأصالة المحلية، والاستيلاء المكاني، والقيم الاقتصادية العالية المضمنة فيما نسميه منعطف الجودة الاستعماري وفي نهاية المطاف، تعمل الزراعة العضوية في الضفة الغربية على تطبيع العنف الكامن في المشروع الاستعماري، وتعزيز مطالبة المستوطنين بالامتياز السياسي