Lakhasly

قوله رضي الله عنه: حدثنا رسول الله ولك وهو الصادق المصدوقء يعني الصادق فيما يقول» والمصدوق» فيما يوحى إليه من الوحيء وفيما يُقال له من الوحيء فهو صادق لا يخبر إلا بالصدق» مص دوق لا ينبأ إلا في بطن أمه أربعين يومًا نطفة )) إذا جامع الرجل امرأته. وألقى في رحمها الماء بقي أربعين يومًا وهو نطفة فإذا تمّ عليه أربعون يومًاء إذا هو قد استكمل الحمرة وصار قطعة دم؛ علقة» فيمضي عليه أربعون يومًا أحرى قطعة لحمء في الرحم هذه المضغة قال الله تعالى فيها:( مُحَلَمَةٍ وَغَيْرٍ ُحَلَقَِ ) [الحج: د]ء فتبقى أربعين يومّاء تخلق من واحد وثمانين يومًا إلى مائة وعشرين يومّاء ولا يتبين فيها الخلق فإذا مضى عليها أربعون يومًا وهي مضغة, أرسل الله إليها الملك الموكل بالأرحام؛ ومنهم المُوَكّل بالتفوس يقبضهاء ومنهم المُوَكّل بالأعمال يكتبهاء ومنهم المُوَكل بالأبدان أمرهم الله عز وجل بها. فيأتي ملك الأرحام إلى كل رحم, فينفخ فيه الروح بإذن الله عز وحلء وهذه الروح أمر لا يعلمه إلا رب الروح دخلت في هذا البدن» فتسير فيه كما تسير اللحمرة ف الفحمة بإذن الله أو الطين في المدر اليابس» وتحس الأم بتحركه بعد مائة وعشرين يومّاء وحينئذ يكون إنساناء أما قبل فهو ليس بشيء. ولو سقط الحنين قبل تمام مائة وعشرين يومّاء فليس له حكم من جهة الصلاة عليه بل يؤخذ ويدفن في أي أما إذا تمّ مائة وعشرين يومّاء يعني أربعة أشهرء صار حيكذ إنساناء فإذا سقط بعد ذلك؛ لوكان قدر اليدء فَإنَّهِ يُصلى عليه» ويُدفن في مقابر المسلمين إن كان مسلمًا. وإنْ كان من أولاد النصارىء يعني أمه وأبوه من النصارى» فلا يُدفن في مقابر المسلمين؛ لأنّه وإنّْ كان طفلاًء فإنَ الرسول سئل عن أولاد المشركين فقال:((هم منهم)). عنه على الأرحح ليشفع لوالديه يوم القيامة؛ قال ابي عليه والصلاة والسلام: (( ويؤمر )) يعني الملك (( بأربع كلمات: بكتب رزقه, فيكتب رزقه: وكتب الرزق يعني هل هو قليلء أم كثير؟ ومتى يأتيه؟ وهل ينتقص أم لا ينتقص؟ المهم أنّه أم نافع؛ أم قاصر على الشخص نفسه؟ والمهم يكتب كل أعماله. ويكتب ماله: وما أدراك ما المال؟ فيكتب هل هو شقي أم سعيد؟ ( فَأََا الَّذِينَ شقُوا قَفِي النّارِ لَُمْ فيهَا رَفِردُ ‏ونا الَِينَ سُعِدُوا قفي الجن حالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَمَوَاتِ وَلْأَرْضُ إَِّا ما شَاءً رَبك عَطَاء غَيْرَ بخدُوؤِ) هودة 5 له ‎. ١‏ قال : (( فوالذي لا إله غيره إِنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل الخنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع» فيسبق منهم . والدليل على هذا القيد ما ثبت في صحيح البخاريء أنّ رحلاً كان مع النبي ييه في غزوة» وكان شجاعًا وعظم عليهم؛ فأخذ بسيفه فسله؛ واتكأ عليه حتى نخرج من ظهره؛ قتل نفسه جزعًاء فجاء الرحل إلى الني يلك وقال: يا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله وأتك رسول الله. قال: الرحل الذي قلت إِنّهِ من أهل النار. الحمد لله على هذا القيّده يعمل فيما يبدو للنّاس بعمل أهل النّة وهو من أهل النّار» يظنون أنّه صالحء قال في حديث ابن مسعود: (( وإِنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل الثّار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع؛ الأول: وجدنا له شاهدًا في الواقع وهي قصة هذا الرحل. الإلغيقه ضد المسلمين» فلمًا كان فْ غزوة أحدء وخرج النّاس من المدينة يغزون» ألقى الله في قلبه الإسلامء فأسلم وخرج يجاهد. فلما حصل ما حصل للمسلمين» وقتل منهم مَنْ قُتل» وذهب النّاس ينظرون في قتلاهم» فوجدوا الأصيرم» فقال له قومه: ما الذي جاء بك؛ في الإسلام؟ وأقرئوا الرسول ول مث السلا » وأيروه أي أشهد أن لا إله إلا الله» أن محمدًا رسول الله ثم ماتء فأخبروا بذلك الني يلِكِ وأظنّه قال: (( إِنَّه مِْ أهل الحنّة )) فهذا الرحل أمضى عمره أنْ يسأل الله دائماً الثبات: اللهم ثبتني بالقول الثابت» وكان النبي ولع يقول: (( اللهم مقلب القلوب» ثيّت

قوله رضي الله عنه: حدثنا رسول الله ولك وهو الصادق المصدوقء يعني الصادق فيما يقول» والمصدوق» فيما
يوحى إليه من الوحيء وفيما يُقال له من الوحيء فهو صادق لا يخبر إلا بالصدق» مص دوق لا ينبأ إلا
بالصدق صلوات الله وسلامه عليه.
وإنما قدم هذه المقدمة؛ لأنّه سيخبر عن أمر غيبي باطن يحدث في ظلمات ثلاث: (( إِنّ أحدكم يمجمع خلقه
في بطن أمه أربعين يومًا نطفة )) إذا جامع الرجل امرأته. وألقى في رحمها الماء بقي أربعين يومًا وهو نطفة
على ما هو عليه ماءء لكنه يتغير شيئًا فشيئًاء يميل إلى الحمرة» حتى يتم عليه أربعون يومًا.
فإذا تمّ عليه أربعون يومًاء إذا هو قد استكمل الحمرة وصار قطعة دم؛ علقة» فيمضي عليه أربعون يومًا أحرى
وهو علقة» يعني قطعة دم, لكنها حامدة ولكنه ينخن ويغلظ شيئًا فشيئًاء حتى يتم له ثمانون يومًا.

فإذا تم له ثمانون يومًا فإذا هو مضغة؛ قطعة لحمء في الرحم هذه المضغة قال الله تعالى فيها:( مُحَلَمَةٍ وَغَيْرٍ
ُحَلَقَِ ) [الحج: د]ء فتبقى أربعين يومّاء تخلق من واحد وثمانين يومًا إلى مائة وعشرين يومّاء ولا يتبين فيها الخلق
تبينًا ظاهرًا إلا إذا تم لما تسعون يومًا في الغالب.

فإذا مضى عليها أربعون يومًا وهي مضغة, أرسل الله إليها الملك الموكل بالأرحام؛ لأنَّ الله عز وجل يقول:
(وَمَا يَعْلَمُ خُتُود رَتَكَ إِلّا هُوَ ) [للدثر: 5]ء فالملائكة جنود الله عز وحلء وكلٌ منهم موكل بشيء؛ منهم
المَُكل بالأرحام؛ ومنهم المُوَكّل بالتفوس يقبضهاء ومنهم المُوَكّل بالأعمال يكتبهاء ومنهم المُوَكل بالأبدان
يحفظهاء وظائف عظيمة للملائكة, أمرهم الله عز وجل بها.

فيأتي ملك الأرحام إلى كل رحم, فينفخ فيه الروح بإذن الله عز وحلء وهذه الروح أمر لا يعلمه إلا رب
العالمين. قال الله تعالى: (وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الوح 0 الوح مِنْ مر رق وَمَا وت من الْعِلْم ِل قَلِيادٌ) [الإسراء: 8.5]
ينفخها ف هذا البدن. الذي هو قطعة لحم في الرحم؛ ليس فيها حراك ولا إحساس ولا شيء, فإذا نفخ هذه
الروح دخلت في هذا البدن» فتسير فيه كما تسير اللحمرة ف الفحمة بإذن الله أو الطين في المدر اليابس»
فتدب في هذا المسد حتى تدحل في الجمسد كله؛ فيكون إنسانًاء يتحرك, وتحس الأم بتحركه بعد مائة
وعشرين يومّاء وحينئذ يكون إنساناء أما قبل فهو ليس بشيء.

ولو سقط الحنين قبل تمام مائة وعشرين يومّاء فليس له حكم من جهة الصلاة عليه بل يؤخذ ويدفن في أي
حفرة من الأرض» ولا يصلى عليه.

أما إذا تمّ مائة وعشرين يومّاء يعني أربعة أشهرء صار حيكذ إنساناء فإذا سقط بعد ذلك؛ فإنّه يغسل»
ويكفن» ويصلى عليه؛ لوكان قدر اليدء فَإنَّهِ يُصلى عليه» ويُدفن في مقابر المسلمين إن كان مسلمًا.

وإنْ كان من أولاد النصارىء يعني أمه وأبوه من النصارى» فلا يُدفن في مقابر المسلمين؛ بل يخرج ؤيدفن
بدون تغسيل ولا تكفين؛ لأنّه وإنّْ كان طفلاًء فإنَ الرسول سئل عن أولاد المشركين فقال:((هم منهم)).
والحاصل أنه إذا تمّ له أربعة أشهر يُغسلء ويكقّنء ويُصلى عليه ويُدفن في مقابر المسلمين» ويُسمى, ويُكق
عنه على الأرحح ليشفع لوالديه يوم القيامة؛ لأَنّه يبعث يوم القيامة.

قال ابي عليه والصلاة والسلام: (( ويؤمر )) يعني الملك (( بأربع كلمات: بكتب رزقه, وأجله. وعمله,

وشقي أم سعيد)).
فيكتب رزقه: وكتب الرزق يعني هل هو قليلء أم كثير؟ ومتى يأتيه؟ وهل ينتقص أم لا ينتقص؟ المهم أنّه

و 5 أجحله أيضتاء قِِ أي يوم؟ وق أي مكان؟ وق أي ساعة؟ وي أي لحظة؟ وعن بعد أم قرب؟ وبأي

سبب من الأسباب موته؟ والمهم أنه يكتب كاملاً.

ويكتب عمله: هل هو صالح أم سيء»؛ أم نافع؛ أم قاصر على الشخص نفسه؟ والمهم يكتب كل أعماله.
ويكتب ماله: وما أدراك ما المال؟ فيكتب هل هو شقي أم سعيد؟ ( فَأََا الَّذِينَ شقُوا قَفِي النّارِ لَُمْ فيهَا رَفِردُ
وَشَهِيقٌ ‎)٠١(‏ حَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السّمَوَاتٍ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شَاءً رَيّكَ إِنَّ رَنّكَ فَعَالَ لِمَا يُِيدُ ‎0٠١0‏
‏ونا الَِينَ سُعِدُوا قفي الجن حالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَمَوَاتِ وَلْأَرْضُ إَِّا ما شَاءً رَبك عَطَاء غَيْرَ بخدُوؤِ)
[هودة 5 له ‎.]١‏

قال : (( فوالذي لا إله غيره إِنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل الخنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع» فيسبق
عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدحلها)). ولكن أبشروا فإنٌ هذا الحديث مقيّدء بأنّه لا يعمل بعمل
لدل ايتقةهيما ودر لقاب رمو ماقمل قارع وأمّا الذي يعمل بعمل أهل الحنة بقلب وإخلاص فإنّ الله لا
يخذله عز وحل» والله أكرم من العبد» فإذا عملت بعمل أهل الحنة بإخعلاص ‏ نسأل الله أن يجعلنا والمسلمين
منهم . فإنّ الله لا يخذلك؛ لكن فيما يبدو للناس.

والدليل على هذا القيد ما ثبت في صحيح البخاريء أنّ رحلاً كان مع النبي ييه في غزوة» وكان شجاعًا
مقدامًاء لا يترك للعدو شاذة ولا فاذة إلا قضى عليه» فتعجب الناس منه؛ ومن شجاعته: من إقدامه: فقال
البي كلْهُ ذات يوم: (( إِنّه من أهل النار )) أعوذ بالله» هذا الشجاع الذي يفتك بالعدو من أهل النار؟ فكبّر
ذلك على المسلمين؛ وعظم عليهم؛ وخافواء كيف يصير هذا من أهل النار؟

فقال رجل: والله لألزمنّه؛ أتابعه وأراقبه؛ لأرى نحايته كيف تكون؟ فمشى معهء وف أثناء القتال أصاب هذا
الرحل الشجاع السهم فجزع؛ فأخذ بسيفه فسله؛ فوضعه في صدره؛ واتكأ عليه حتى نخرج من ظهره؛ قتل
نفسه جزعًاء فجاء الرحل إلى الني يلك وقال: يا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله وأتك رسول الله. قال:
و

قال: الرحل الذي قلت إِنّهِ من أهل النار. حصل له كذا وكذا.

فقال الني وِ: (( إِنَّ البحل ليعمل بعمل أهل الحنة فيما يبدو للنّاس ))

الحمد لله على هذا القيّده يعمل فيما يبدو للنّاس بعمل أهل النّة وهو من أهل النّار» يظنون أنّه صالحء
ولكن في قلبه فساد وهو من أهل الثار.

قال في حديث ابن مسعود: (( وإِنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل الثّار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع؛
فيسبق عليه الكتاب» فيعمل بعمل أهل الحنّة فيدحلها )) هذا عكس الأول.

الأول: وجدنا له شاهدًا في الواقع وهي قصة هذا الرحل.

وهذا له أيضّا شاهد ف الواقع» يعمل بعمل أهل الثّار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيعمل بعمل أهل
الحتّة فيدحلها. وقع هذا في عهد الرسول يلك رحل يقال له الأصيرم من بني عبد الأشهلء كافر منابذ للدعوة

1

الإلغيقه ضد المسلمين» فلمًا كان فْ غزوة أحدء وخرج النّاس من المدينة يغزون» ألقى الله في قلبه الإسلامء
فأسلم وخرج يجاهد.

فلما حصل ما حصل للمسلمين» وقتل منهم مَنْ قُتل» وذهب النّاس ينظرون في قتلاهم» فوجدوا الأصيرم»
فقال له قومه: ما الذي جاء بك؛ فقد عهدناك ضد هذه الدعوة» أحدب على قومكء يعني عصبية» أم رغبة
في الإسلام؟

قال: بل رغبة في الإسلام, وأقرئوا الرسول ول مث السلا » وأيروه أي أشهد أن لا إله إلا الله» أن محمدًا
رسول الله ثم ماتء فأخبروا بذلك الني يلِكِ وأظنّه قال: (( إِنَّه مِْ أهل الحنّة )) فهذا الرحل أمضى عمره
كله في الكفر» ضد الإسلام وضد المسلمين» وكان خاتمته هذه الخاتمة» عمل بعض أهل الثّا حتى لم يكن
بينه وبينهما إلا ذراع» فسبق عليه الكتاب» فعمل بعمل أهل الحنّةَ» فكان من أهل الحنّة.

ساق المؤلف هذا الحديث من أجل أن نخاف وأن نرجوء نخاف على أنفسنا من الفتنة» ولهذا ينبغي للإنسان
أنْ يسأل الله دائماً الثبات: اللهم ثبتني بالقول الثابت» وكان النبي ولع يقول: (( اللهم مقلب القلوب» ثيّت
قلبي على دينك؛ اللهم مصرف القلوب » صرف قلبي على طاعتك )) هذا هو النبي ص.

وأيضنًا نأحذ من هذا الحديث ألا نيأس» ولا نيأس من شخص نحده على الكفر أو على الفسقء ربما يهديه
الله في آحر الحظة؛ ويموت على الإسلام . نسأل الله أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآحرة؛ وأن

يتوفانا على الإبمان بنّه وكرمه.