Lakhasly

على غري شروح مؤلفات أرسطو، العرب لم يلبثوا أن فَ َّض َ لوا درسه في الطبيعة على درسه في الكتب، ِ وضعوا من الكتب املمتَعة الكثرية في الحيوانات والنباتات واملعادن واملتحجرات . ُب ب «پليني املشارقة» من أشهر علماء َّ عد القزويني املتوفى سنة ١٢٨٣م وامللقَّ وتقوم طريقة القزويني على الوصف على الخصوص، ولا تجد في كتب العرب ما تجد في الكتب الحديثة من التعميم والتقسيم، ترى فيها من النصوص ما تعتقد به أن نفوسهم حدثتهم ببعض اكتشافات العلم َّدرس اليوم كما هو ظاهر من العبارة الآتية، الجبال لا يبتعد فيه عما يُ ٍ تنشأ الجبال عن سببني: فالجبال إما أن تكون نتيجة ارتفاع في قشرة الأرض ً بفعل أحد الزلازل الشديدة مثلا، ويَ ِحفر أودية، فيذهب املاء والريح بالصخور اللينة، ٌ وللمعادن أصل كالجبال، ٌ ويقيم ابن سينا الدليل على ما تقدم، أساسي لذلك هو وجود حيوانات مائية وغريها على كثري من الصخور، ْسُتر وجه الجبال عما يَ ْصُدر عنه هيكل الجبل، َ بقايا الأعشاب والو َح َ ل الذي يأتي به املاء، الذي كان يُ ِّ غطي جميع الأرض فيما مضى. ومن ذلك ترى أن ابن سينا أبصر أن تحولات الكرة الأرضية لم تنشأ عن الطوفانات ُ الكبرية كما اعتقد كوڨ ُ أثبت ذلك علم الأرض الحديث. وشاعت نظرية تطورات وجه الأرض بتنقل البحار، ً العرب شيوع ُ ا تدخل به في أذهان الشعب كما نعلم ذلك من الرمز الآتي الذي نقطفه ِّ من كتاب العالم الطبيعي ِّ القزويني الذي تكلمنا عنه آنفً ا، َ قال الخ ِضر ِ : مررت بمدينة كثرية الأهل والع ً مارة، بُ َ نيت هذه املدينة؟ فقال: هذه مدينة عظيمة ما ع َرفْنا مدة بنائها نحن ولا ً رجلا َ يجمع العشب، ُ فلقيت ً هناك جمع ً ا من الصيادين، فقالوا: مثلك يسأل عن هذا! إنها لم تزل كذلك، ً يبسا؟ قالوا: ما رأيناه ولا سمعنا به عن آبائنا، ِب َس ً ت فلقيت بها شخصا يختلي، ً يبس ٌ ا؟ فقال: لم تزل كذلك، ولا سمعنا به قبل هذا، َ كثرية الأهل والعمارة أحسن مما رأيتُ ً ها أولا ُ ، هذه املدينة؟ فقال: إنها عمارة قديمة ما عرفنا مدة بنائها نحن ولا آباؤنا. ً وبحث علماء الطبيعة من العرب، العلوم الطبيعية و ِّ الطبية اشتملت غرناطة على حديقة رائعة في القرن العاشر من امليلاد، الرحمن الأول حديقة مثلُها بالقرب من قرطبة، شكل :1-6 مدخل إحدى قاعات جامعة الأزهر بالقاهرة (من رسم إيبر). ُّ الطب َّ والفلك والرياضيات والكيمياء أهم ُ العلوم التي عِني بها العرب، ٌ ف قسم كبري منها كما أصاب كتبَهم الأخرى. (1-2) آثار العرب الطبية عدد املؤلفني من أطباء العرب كبريٌ كتابه لتراجم أطباء العرب فنكتفي بذكر بعض من اشتهر منهم. ِّ نهض الأغارقة بالطب أكثر مما نهضوا بمعظم العلوم الأخرى، ِرج ِ مت كتب بقراط وبولس الإجيني . وتوفي سنة ٩٣٢م بعد أن زاول الطب في بغداد خمسني سنة، َ الرازي في شتى املوضوعات كالفلسفة والتاريخ والكيمياء والطب . ِّ آثار من ظهر قبله من الأطباء على محك النقد الشديد فوق فراش املرضى، ُ ور كالحصبة والجدري م َعَّو َل الأطباء زمنً ً ا طويلا، َ واسع الاطلاع على علم التشريح، املحاجم املعالجة داء السكتة . ً وكان الرازي متواضعا كما كان طبيبًا حاذقًا دقيقً َ إلى شخص سقط فاقد ِّ الحس في أحد َجلْد الجسم بشدة، الإنسان أجابه أنه رأى تطبيق هذه الطريقة على أعرابي في البادية ذات مرة، ينحصر في تشخيصه لحالة ذلك املريض التي أ ُ وأشهر ُ كتب الرازي كتاب ُ «الحاوي» الذي جمع فيه صناعة الطب، «املنصوري» الذي بعث به إلى الأمري منصور واملؤلَّ ُف من عشرة أقسام، العلوم الطبيعية و ِّ الطبية ُ كتابه في الجَدِري والحصبة سنة ١٧٤٥م، كتبه زمنً ً ا طويلا ً ، كما ثبت ذلك من برنامج و ِضع سنة ١٦١٧م، نَ ً ل من الحظوة إلا قليلا، من هذا البرنامج أن مؤلفات علماء اليونان الطبية لم تَ اقتصرت على بعض جوامع الكلم لبقراط وبعض الخلاصات لجالينوس. وروى مؤرخو العرب أن الرازي عمي في آخر زمانه بماء نزل على عينيه، حينما قيل له لو قَ ونذكر من أطباء العرب عليَّ بن العباس املعاصر للرازي تقريبًا، أواخر القرن العاشر من امليلاد، النظري والطب العملي، والذي استند فيه إلى مشاهداته في املشافي، فيه عدة أغاليط لبقراط وجالينوس وأريباسيوس وبولس الإجيني . عن مبادئ الطب اليوناني كثريًا في معالجة الأمراض على الخصوص مع اعتماده عليها، ْر َج ُ م إتيان الأنطاكي هذا الكتاب إلى اللغة اللاتينية سنة ١١٢٧م، في مدينة ليون سنة ١٥٢٣م. وابن سينا هو أشهر جميع أطباء العرب، عدة قرون ما لُقِّب معه بأمري الطب. ن بسبب إفراطه في العمل ويشتمل «القانون» الذي هو كتاب ابن سينا املهم في الطب، ُ الأمراض بأحسن مما و ِصفَت به في الكتب التي أ ً وبقيت أساسا للمباحث الطبية في جميع جامعات فرنسة وإيطاليا، ولم ينقطع تفسريها في جامعة مونپلية إلا منذ خمسني سنة. ً وكان ابن سينا منهمك َّ ا في الشهوات انهماكه في العلوم، َ عمره كما ذكرنا ذلك آنفً ا، َّ يمن عليه بالصحة. َّ وأبو القاسم القرطبي املتوفى سنة ١١٠٧م هو أشهر جراحي العرب، القاسم كثريً َ ا من آلات الجراحة ورسمها في كتبه، ُ الحصاة في املثانة على الخصوص فعَّدت من اختراعات العصر الحاضر على غري حق. ولم يُ ْع َرف أبو القاسم في أوربة إلا في القرن الخامس عشر، ُّ العالم الفزيولوجي الكبري هالّر: «كانت كتب أبي القاسم املصدر العام الذي استقى منه ُ جميع َ من ظهر م ِ ن الجراحني بعد القرن َ الرابع َ عشر. َ والكتاب الكبري الذي دَرس أبو القاسم فيه أمور الجراحة ينقسم إلى ثلاثة أبواب: ِ فالباب الأول في مسائل الكي، جراحة الأسنان والعيون والفتق والولادة وإخراج الحصاة، ُوطبعت الترجمة اللاتينية الأولى لكتاب أبي القاسم في الجراحة سنة ١٤٩٧م، ٍّ والطبعة الأخرية لهذا الكتاب حديثة جدا، ُ وكان لابن زهر الأشبيلي، ً قائلا: إن في البدن قوةً كامنة ناظمة للأعضاء كافيةً وحدها لشفاء الأمراض على العموم. العلوم الطبيعية و ِّ الطبية شكل :2-6 قطع من الحلي والحجارة الثمينة املنقوشة (متحف العاديات الإسپاني). ُ وجمع ابن ز ْهر دراسة الجراحة والطب والصيدلة مع نقص في التحقيق أحيانًا، ٍ مباحثه في الجراحة على بيان صحيح في الكسر والانخلاع. الذي و ِّ لد في قرطبة سنة ١١٢٦م وتوفيَ سنة ١١٨٨م، ً ا شارحا لكتب أرسطو أكثر من اشتهاره طبيبًا، ُ ا في السموم والحميات . كتب ابن رشد في الطب كثريًا في أوربة. ُ لم يجهل العرب أهميةَ طرق الوقاية من الأمراض التي لا يستطيع الطب شفاءها، َّ صار عليه أبناء البلاد الحارة من تفضيل الطعام النباتي على الطعام الحيواني غايةٌ في ِس ِّ ب إلى النبي من الوصايا الصحية ما يُنْ ِوجزوا وصاياهم الصحية في كلمات وكان من عادة مؤلفي العرب الغالبة أن يُ ٌّ جامعة يسهل حفظها، َّ ليس شيءٌ أضر بالشيخ من أن تكون له جاريةٌ ٌ حسناءُ وطباخ ماهر. ُنشئت فيما مضى أفضل صحيٍّا من مشافينا ويظهر أن مشافيَ العرب التي أ ُ وملا عِهد إلى الرازي في اختيار أفضل حي في بغداد لإقامة مشفًى عليه التجأ إلى ٍ طريقة لا يُنكرها عليه أصحاب نظرية امليكروب الحديثة، َّ يتأخر فيه فساد قطعة اللحم املعلَّقة عن الأحياء الأخرى. ُرش املرضى أكثر مما يتلقَّونها في لِّ ً دهم جامعات أوربة في القرون الوسطى إلا قليلا. وأنشأ العرب مشافيَ للمصابني ببعض الأمراض كاملجانني، ٌ عندنا جمعيات للإحسان تقوم بمعالجة فقراء املرضى مجانًا في أيام معينة، في الحني بعد الحني أطباءٌ وأدويةٌ ُّ إلى الأماكن القليلة الأهمية التي لا تستحق أن يقام ولم يجهل العرب تأثري الجو الصحي، ِّ ابن سينا على تأثري الإقليم في داء الس ِّل وإيصاؤه املصابني به، يَ َ قضوا فصل الشتاء في جزيرة العرب وبلاد النوبة، العلوم الطبيعية و ِّ الطبية َ وتنطوي وصايا مدرسة سالريم على نصائح ٍ غالية َ في علم الصحة، َ ت سبب شهرتها الفائقة زمنًا غري قصري. َ هذه الكتب وصايا مدرسة سالريم التي ظلَّ وكان العرب يعتمدون كثريًا على علم الصحة في معالجة الأمراض، ُّ تقدم العرب في الطب إن أهم تقدم للعرب في عالم الطب هو ما كان في الجراحة ووصف الأمراض وأنواع ُ ا كثرية كاستعمال املاء البارد في معالجة حَّمى التيفوئيد. ُّ والطب َمِدين للعرب بعقاقريَ ٍ كثرية َّ كالسِل َ يخة والسنا امل ِّك ِّي َّ والر َ اونْد والتمر الهندي ِ يء والق ِرمز والكافور والكحول . وهو مدين لهم بفن الصيدلة، وبكثري من املستحضرات التي لا تزال تُستعمل كالأشربة واللُّ والدهان واملياه املقطرة . ِسيت زمنً ً ا طويلا، ٌ إليها على أنها اكتشافات حديثةٌ بعد أن نُ َ النبات بعض ُ الأدوية كما صنع ابن ُز ْهر الذي كان يعالج املرضى املصابني بالقبض ِشر َب ُ من بعض امل ْسِهَلات. بكثري من مبتكراته الأساسية، ً فيه مرجع ِّ ا للدراسة في كليات الطب ٍّ إلى وقت قريب جدا، ِغشاوة العني بخفض العدسة أو ِعرفون في القرن الحادي عشر من امليلاد معالجةَ ُ وكانوا يعرفون امل ِرق ُ د الذي ظ َّن أنه من مبتكرات العصر الحاضر، ُّ الزؤان لتنويم املريض قبل العمليات املؤملة «حتى يَفْ

لم يَقُم التاريخ الطبيعي عند العرب، في البداءة، على غري شروح مؤلفات أرسطو، ولكن
العرب لم يلبثوا أن فَ َّض َ لوا درسه في الطبيعة على درسه في الكتب، وللعرب الفضل فيما
ِ وضعوا من الكتب املمتَعة الكثرية في الحيوانات والنباتات واملعادن واملتحجرات ... إلخ.
ُب ب «پليني املشارقة» من أشهر علماء
َّ عد القزويني املتوفى سنة ١٢٨٣م وامللقَّ
ويُ
التاريخ الطبيعي بني العرب، وتقوم طريقة القزويني على الوصف على الخصوص، كما
صنع بوفون بعده.
ولا تجد في كتب العرب ما تجد في الكتب الحديثة من التعميم والتقسيم، ولكنك
ترى فيها من النصوص ما تعتقد به أن نفوسهم حدثتهم ببعض اكتشافات العلم
ً الحديث املهمة، ومن ذلك أنك تجد في رسالة ابن سينا عن الحجارة فصلا عن منشأ
َّدرس اليوم كما هو ظاهر من العبارة الآتية، قال ابن سينا:
الجبال لا يبتعد فيه عما يُ
ٍ تنشأ الجبال عن سببني: فالجبال إما أن تكون نتيجة ارتفاع في قشرة الأرض
ُشَّق
ً بفعل أحد الزلازل الشديدة مثلا، وإما أن تكون نتيجة عمل املاء بأن يَ
،
يِّنَةً
ً ا جديدا، ويَ ِحفر أودية، ويُ ً حدث جبالا ً ، وذلك لأنك تجد صخورا لَ
طريقً
ً وصخورا ذات صلابة، فيذهب املاء والريح بالصخور اللينة، ويترك الأخرى
سليمة،ً وهكذا يحدث أكثر التلال.
ٌ وللمعادن أصل كالجبال، ولا بد من انقضاء أزمنة طويلة لحدوث جميع
ُ هذه التحولات، ومن املحتمل أن تكون الجبال آيلةً إلى الانخفاض في الوقت
الحاضر.
حضارة العرب
ٌ ويقيم ابن سينا الدليل على ما تقدم، ويقول: «إن الذي يدل على أن املاء سبب
أساسي لذلك هو وجود حيوانات مائية وغريها على كثري من الصخور، ولا تصدر املادة
ْسُتر وجه الجبال عما يَ ْصُدر عنه هيكل الجبل، بل عن انحلال
الترابية والصفراء التي تَ
َ بقايا الأعشاب والو َح َ ل الذي يأتي به املاء، ومن املحتمل أن تأتي من و َحل البحر القديم
الذي كان يُ ِّ غطي جميع الأرض فيما مضى.»
ومن ذلك ترى أن ابن سينا أبصر أن تحولات الكرة الأرضية لم تنشأ عن الطوفانات
ِي َّ ه، وإنما هي نتيجة تطورات بطيئة تمت بتعاقب القرون كما
ْ
ُ الكبرية كما اعتقد كوڨ
ُ أثبت ذلك علم الأرض الحديث.
وشاعت نظرية تطورات وجه الأرض بتنقل البحار، وتحول شكل الأرض بني
ً العرب شيوع ُ ا تدخل به في أذهان الشعب كما نعلم ذلك من الرمز الآتي الذي نقطفه
ِّ من كتاب العالم الطبيعي ِّ القزويني الذي تكلمنا عنه آنفً ا، قال القزويني:
َ قال الخ ِضر ِ : مررت بمدينة كثرية الأهل والع ً مارة، سألت رجلا من أهلها: متى
بُ َ نيت هذه املدينة؟ فقال: هذه مدينة عظيمة ما ع َرفْنا مدة بنائها نحن ولا
ُ آباؤنا، ثم اجتزت َ بها بعد خمسمائة سنة فلم أر ً للمدينة أثرا، ورأيت هنالك
ً رجلا َ يجمع العشب، فسألته: متى خِربَت هذه املدينة؟ فقال: لم تزل هذه
الأرض كذلك، فقلت: أما كان ههنا مدينة؟ فقال: ما رأينا ههنا مدينة، ولا
ُ سمعنا بها عن آبائنا، ثم مررت بها بعد خمسمائة عام، فوجدت ً بها بحرا
ُ فلقيت ً هناك جمع ً ا من الصيادين، فسألتهم: متى صارت هذه الأرض بحرا؟
فقالوا: مثلك يسأل عن هذا! إنها لم تزل كذلك، قلت: أما كانت قبل ذلك
ً يبسا؟ قالوا: ما رأيناه ولا سمعنا به عن آبائنا، ثم اجتزت بها بعد خمسمائة
ِب َس ً ت فلقيت بها شخصا يختلي، فقلت: متى صارت هذه الأرض
عام وقد يَ
ً يبس ٌ ا؟ فقال: لم تزل كذلك، فقلت له: أما كان بحر قبل هذا؟ فقال: ما رأيناه
ولا سمعنا به قبل هذا، ثم مررت بها بعد خمسمائة عام فوجدتها مدينةً
َ كثرية الأهل والعمارة أحسن مما رأيتُ ً ها أولا ُ ، فسألت بعض أهلها: متى بُنيت
هذه املدينة؟ فقال: إنها عمارة قديمة ما عرفنا مدة بنائها نحن ولا آباؤنا.
ً وبحث علماء الطبيعة من العرب، أيضا، في النباتات وفي تطبيقاتها على الطب على
َ الخصوص، وأنشأوا حدائق ز َرعوا فيها أندر النباتات وأكثرها طرافة،ً ومن ذلك أن
502
العلوم الطبيعية و ِّ الطبية
اشتملت غرناطة على حديقة رائعة في القرن العاشر من امليلاد، ومن ذلك أن كان لعبد
الرحمن الأول حديقة مثلُها بالقرب من قرطبة، وأن أوفد جماعةً من علماء الطبيعة إلى
سورية وغريها من أقطار آسية؛ ليأتوا إليها بأعز النباتات.
شكل :1-6 مدخل إحدى قاعات جامعة الأزهر بالقاهرة (من رسم إيبر).
(2) العلوم الطبية
ُّ الطب َّ والفلك والرياضيات والكيمياء أهم ُ العلوم التي عِني بها العرب، وأتم العرب
د
يَُعُّ
أعظم اكتشافاتهم في هذه العلوم، وتُرجمت مؤلفات العرب الطبية في جميع أوربة، ولم
ٌ ف قسم كبري منها كما أصاب كتبَهم الأخرى.
لَ
يَتْ
503
حضارة العرب
(1-2) آثار العرب الطبية
ً صيبعة مجلدا من
ُ
َ إلى الغاية، وخ َّصص ابن أبي أ
عدد املؤلفني من أطباء العرب كبريٌ
كتابه لتراجم أطباء العرب فنكتفي بذكر بعض من اشتهر منهم.
ِّ نهض الأغارقة بالطب أكثر مما نهضوا بمعظم العلوم الأخرى، ووجد العرب في
مؤلفاتهم مباحث مفيدة.ً وكان هارون (٦٨٥م) أول من قام بترجمة كتب اليونان
ٍ الطبية، وكانت مجموعته الطبية مقتطفات من كتب أطباء اليونان، ولا سيما جالينوس،
ِرج ِ مت كتب بقراط وبولس الإجيني ... إلخ. بعد ذلك بزمن قليل.
ثم تُ
ُ والرازي، الذي ذكرنا أنه من علماء الكيمياء، هو من أشهر أطباء العرب. وولد
َّ الرازي سنة ٨٥٠م، وتوفي سنة ٩٣٢م بعد أن زاول الطب في بغداد خمسني سنة، وألف
َ الرازي في شتى املوضوعات كالفلسفة والتاريخ والكيمياء والطب ... إلخ، وو َضع الرازي
ِّ آثار من ظهر قبله من الأطباء على محك النقد الشديد فوق فراش املرضى، وكان ما كتبه
ُ ور كالحصبة والجدري م َعَّو َل الأطباء زمنً ً ا طويلا، وكان
ُ في بعض الحِّميَات ذات البُثُ
َ واسع الاطلاع على علم التشريح، وكان كتابه في أمراض الأطفال أول ٍ كتاب بَ َح َث في
هذا املوضوع، ويُ ُ رى في كتبه وسائل جديدةٌ للمداواة، كاستخدام املاء البارد في الحميَّات
املستمرة الذي أخذ به علم الطب الحديث، وكاستخدام الكحول والفتائل، وكاستخدام
املحاجم املعالجة داء السكتة ... إلخ.
ُ ا، ومما روي أنه أعاد بطريقة
ً وكان الرازي متواضعا كما كان طبيبًا حاذقًا دقيقً
َ إلى شخص سقط فاقد ِّ الحس في أحد
َجلْد الجسم بشدة، ولا سيما الكعب، الحياةَ
شوارع قرطبة، واعتقد الناس أنه مات، فلما امتدح الخليفة طريقته في إعادة الحياة إلى
الإنسان أجابه أنه رأى تطبيق هذه الطريقة على أعرابي في البادية ذات مرة، وأن فضله
ُ عتقد ً ، مستندا إلى بعض التفصيلات، أنها
َ
ينحصر في تشخيصه لحالة ذلك املريض التي أ
ِ شمس، وإن لم يرو لنا التاريخ حقيقتها.
ضربةُ
ُ وأشهر ُ كتب الرازي كتاب ُ «الحاوي» الذي جمع فيه صناعة الطب، وكتاب
«املنصوري» الذي بعث به إلى الأمري منصور واملؤلَّ ُف من عشرة أقسام، وهي:
(١) التشريح.
(٢) الأمزجة.
(٣) الأغذية والأدوية.
504
العلوم الطبيعية و ِّ الطبية
(٤) الصحة.
َشرَة.
(٥) دواء البَ
(٦) نظام السفر.
(٧) الجراحة.
(٨) السموم.
(٩) الأمراض على العموم.
ُ (١٠) الحَّمى.
ِرجَم ُ ت أكثر كتب الرازي إلى اللغة اللاتينية، وط َّ بعت عدةَ مرات، ولا سيما في
وتُ
ُعيد طبع ترجمة
البندقية سنة ١٥٠٩م، وفي باريس سنة ١٥٢٨م، وسنة ١٧٤٨م، وأ
ُ كتابه في الجَدِري والحصبة سنة ١٧٤٥م، وظلت جامعات الطب في أوربة تعتمد على
كتبه زمنً ً ا طويلا ً ، وكانت كتبه، مع كتب ابن سينا، أساسا للتدريس في جامعة لوڨان في
ُ القرن السابع عشر من امليلاد، كما ثبت ذلك من برنامج و ِضع سنة ١٦١٧م، وقد ظهر
نَ ً ل من الحظوة إلا قليلا، وأنها
من هذا البرنامج أن مؤلفات علماء اليونان الطبية لم تَ
اقتصرت على بعض جوامع الكلم لبقراط وبعض الخلاصات لجالينوس.
وروى مؤرخو العرب أن الرازي عمي في آخر زمانه بماء نزل على عينيه، فقال
َد ْحتَ: «لا، قد أبصرت من الدنيا حتى مللت منها فلا حاجة لي إلى
حينما قيل له لو قَ
عينني!»
ونذكر من أطباء العرب عليَّ بن العباس املعاصر للرازي تقريبًا، والذي عاش في
أواخر القرن العاشر من امليلاد، ونذكر من كتبه كتاب «امللكي» املشتمل على الطب
النظري والطب العملي، والذي استند فيه إلى مشاهداته في املشافي، لا إلى الكتب، وأظهر
فيه عدة أغاليط لبقراط وجالينوس وأريباسيوس وبولس الإجيني ... إلخ، وابتعد فيه
عن مبادئ الطب اليوناني كثريًا في معالجة الأمراض على الخصوص مع اعتماده عليها،
ْر َج ُ م إتيان الأنطاكي هذا الكتاب إلى اللغة اللاتينية سنة ١١٢٧م، وطبع هذا الكتاب
وتَ
في مدينة ليون سنة ١٥٢٣م.
وابن سينا هو أشهر جميع أطباء العرب، وبلغ ابن سينا من التأثري في عالم الطب
عدة قرون ما لُقِّب معه بأمري الطب.
505
حضارة العرب
ُولِد ابن سينا سنة ٩٨٠م، وتُوفي سنة ١٠٣٧م، وكان في مقتبل عمره جابيًا فارتقى
ن بسبب إفراطه في العمل
ُ إلى منصب وزير، وكتُب ابن سينا ممتازةٌ مع وفاته غريَ ُمِس ٍّ
وانهماكه في اللذات.
ويشتمل «القانون» الذي هو كتاب ابن سينا املهم في الطب، على علم وظائف
ِ الأعضاء، وعلم الصحة، وعلم الأمراض، وعلم املعالجة، واملادة ُ الطبية، وو ِصفَت فيه
لِّفت قبله.
ُ
ُ الأمراض بأحسن مما و ِصفَت به في الكتب التي أ
ِق ً لت كتب ابن سينا إلى أكثر لغات العالم، وظلت مرجع ٍّ ا عاما للطب ستة قرون،
ونُ
ً وبقيت أساسا للمباحث الطبية في جميع جامعات فرنسة وإيطاليا، وكان طبعها يُعاد
حتى القرن الثامن عشر، ولم ينقطع تفسريها في جامعة مونپلية إلا منذ خمسني سنة.
َّصر انهماكه في الشهوات
ً وكان ابن سينا منهمك َّ ا في الشهوات انهماكه في العلوم، وقَ
ُمَّن عليه بالحكمة، وإن طبَّه لم
َ عمره كما ذكرنا ذلك آنفً ا، ولذلك قيل: إن فلسفته لم تَ
1
َّ يمن عليه بالصحة.
َّ وأبو القاسم القرطبي املتوفى سنة ١١٠٧م هو أشهر جراحي العرب، وتخيل أبو
القاسم كثريً َ ا من آلات الجراحة ورسمها في كتبه، ووصف أبو القاسم عملية س ْحق
ُ الحصاة في املثانة على الخصوص فعَّدت من اختراعات العصر الحاضر على غري حق.
ولم يُ ْع َرف أبو القاسم في أوربة إلا في القرن الخامس عشر، وذاع صيته فيه، قال
ُّ العالم الفزيولوجي الكبري هالّر: «كانت كتب أبي القاسم املصدر العام الذي استقى منه
ُ جميع َ من ظهر م ِ ن الجراحني بعد القرن َ الرابع َ عشر.»
َ والكتاب الكبري الذي دَرس أبو القاسم فيه أمور الجراحة ينقسم إلى ثلاثة أبواب:
َضع وفي
ِ فالباب الأول في مسائل الكي، والباب الثاني في العمليات التي تحتاج إلى املبْ
جراحة الأسنان والعيون والفتق والولادة وإخراج الحصاة، والباب الثالث في الكسر
والانخلاع، وعلى ما في هذا الكتاب من ضعف في التقسيم نرى ما فيه من املعارف
ٍّ ا جدا.
العملية دقيقً
ُوطبعت الترجمة اللاتينية الأولى لكتاب أبي القاسم في الجراحة سنة ١٤٩٧م،
ٍّ والطبعة الأخرية لهذا الكتاب حديثة جدا، أي تمت سنة ١٨٦١م.
ُ وكان لابن زهر الأشبيلي، الذي عاش في القرن الثاني عشر من امليلاد، شهرةٌ
ِّ عظيمة، وإن كانت دون شهرة أولئك، فقد كان مجربً ً ا مصلح ُ ا مَو ِّطئًا لعلم املداواة
ً قائلا: إن في البدن قوةً كامنة ناظمة للأعضاء كافيةً وحدها لشفاء الأمراض على العموم.
506
العلوم الطبيعية و ِّ الطبية
شكل :2-6 قطع من الحلي والحجارة الثمينة املنقوشة (متحف العاديات الإسپاني).
ُ وجمع ابن ز ْهر دراسة الجراحة والطب والصيدلة مع نقص في التحقيق أحيانًا، وتشتمل
ٍ مباحثه في الجراحة على بيان صحيح في الكسر والانخلاع.
ُ وألف ابن رشد، الذي و ِّ لد في قرطبة سنة ١١٢٦م وتوفيَ سنة ١١٨٨م، في الطب
ً ا شارحا لكتب أرسطو أكثر من اشتهاره طبيبًا، وترى له
ً أيضا، وإن اشتهر فيلسوفً
ُ ا في السموم والحميات ... إلخ، وطبعت
تفاسري لكتب ابن سينا، وكتابًا في املداواة، وكتابً
كتب ابن رشد في الطب كثريًا في أوربة.
507
حضارة العرب
علم الصحة عند العرب
ً حفظ الصحة، وكان العرب يعرفون جيدا أن علم الصحة يُعلِّمنا
ُ لم يجهل العرب أهميةَ
طرق الوقاية من الأمراض التي لا يستطيع الطب شفاءها، وكانت مناهجهم الصحية
َم َر به القرآن من الوضوء، والامتناع عن شرب الخمر، ثم ما
َ
طيبةً منذ القديم، وما أ
َّ صار عليه أبناء البلاد الحارة من تفضيل الطعام النباتي على الطعام الحيواني غايةٌ في
تَقَد.
ِس ِّ ب إلى النبي من الوصايا الصحية ما يُنْ
الحكمة، وليس فيما نُ
ِوجزوا وصاياهم الصحية في كلمات
وكان من عادة مؤلفي العرب الغالبة أن يُ
ٌّ جامعة يسهل حفظها، ومن ذلك ما قاله طبيب عربي في القرن التاسع من امليلاد:
َّ ليس شيءٌ أضر بالشيخ من أن تكون له جاريةٌ ٌ حسناءُ وطباخ ماهر.
ُنشئت فيما مضى أفضل صحيٍّا من مشافينا
ويظهر أن مشافيَ العرب التي أ
الحديثة؛ فقد كانت واسعةً ذات هواء كثري وماء غزير.
ُ وملا عِهد إلى الرازي في اختيار أفضل حي في بغداد لإقامة مشفًى عليه التجأ إلى
ٍ في
ٍ طريقة لا يُنكرها عليه أصحاب نظرية امليكروب الحديثة، وذلك أنه علَّق قطعة لحم
ٍّ كل حي من أحياء العاصمة، وأعلن أن أصلح حي يقام عليه املشفى هو الحي الذي
َّ يتأخر فيه فساد قطعة اللحم املعلَّقة عن الأحياء الأخرى.
وكانت مشافي العرب، كمشافي أوربة في الوقت الحاضر، ملاجئَ للمرضى وأماكن
ُرش املرضى أكثر مما يتلقَّونها في
لدراسة الطلاب، وكان الطلاب يَتَلقَّون دروسهم في فُ
لِّ ً دهم جامعات أوربة في القرون الوسطى إلا قليلا.
الكتب، ولم تُقَ
وأنشأ العرب مشافيَ للمصابني ببعض الأمراض كاملجانني، وكان عند العرب، كما
ٌ عندنا جمعيات للإحسان تقوم بمعالجة فقراء املرضى مجانًا في أيام معينة، وكان يُ َرسل
في الحني بعد الحني أطباءٌ وأدويةٌ ُّ إلى الأماكن القليلة الأهمية التي لا تستحق أن يقام
فيها مشفى.
ولم يجهل العرب تأثري الجو الصحي، ومن ذلك نص ابن رشد في شروحه لكتب
ِّ ابن سينا على تأثري الإقليم في داء الس ِّل وإيصاؤه املصابني به، كما يوصون الآن، بأن
يَ َ قضوا فصل الشتاء في جزيرة العرب وبلاد النوبة، واليوم ِّ نرى املصابني بداء الس ِّل
ْرَسلون، في الغالب، إلى بقاع النيل القريبة من بلاد النوبة.
يُ
508
العلوم الطبيعية و ِّ الطبية
َ وتنطوي وصايا مدرسة سالريم على نصائح ٍ غالية َ في علم الصحة، ولا أحد يجهل
ُ أن هذه املدرسة، التي عَّد َ ت أول ٍ مدرسة في أوربة زمنً ً ا طويلا، مدينةٌ للعرب بشهرتها،
َّ وذلك أن النورمان، ملا استولوا على صقلية وعلى جزء من إيطالية في أواسط القرن
َ الحادي عشر من امليلاد، أحاطوا مدرسة الطب التي أنشأها العرب بما أحاطوا به املعاهد
َّ الإسلامية من الاعتناء الكبري، وأن قسطنطني الإفريقي، الذي كان من عرب قرطاجة،
ِطفَت من
ُعِّني ً رئيس َّ ا لها، وأنه ترجم أهم كتب العرب الطبية إلى اللغة اللاتينية، فاقتُ
َ ت سبب شهرتها الفائقة زمنًا غري قصري.
َ هذه الكتب وصايا مدرسة سالريم التي ظلَّ
وكان العرب يعتمدون كثريًا على علم الصحة في معالجة الأمراض، وعلى الوسائل
الطبيعية، وليس غريَ ُ ذلك أمر ِّ الطب َّ القائم على املداواة الطبيعية التي استقر عندها
العلم الحديث كما يظهر. ويلوح لي، على الأرجح، أن الطب العربي في القرن العاشر من
ِّ امليلاد، لم يؤد ٍ إلى وفيات أكثر مما يقع في هذه الأيام.
ُّ تقدم العرب في الطب
إن أهم تقدم للعرب في عالم الطب هو ما كان في الجراحة ووصف الأمراض وأنواع
الأدوية والصيدلة، وظهرت للعرب عدةُ طرق يعود الطب الحديث إلى بعضها بعد
ُ ا كثرية كاستعمال املاء البارد في معالجة حَّمى التيفوئيد.
إهمالها قرونً
ُّ والطب َمِدين للعرب بعقاقريَ ٍ كثرية َّ كالسِل َ يخة والسنا امل ِّك ِّي َّ والر َ اونْد والتمر الهندي
ِ يء والق ِرمز والكافور والكحول ... وما إلى ذلك، وهو مدين لهم بفن الصيدلة،
وجوز القَ
ُعوق واللزقات واملراهم
وبكثري من املستحضرات التي لا تزال تُستعمل كالأشربة واللُّ
والدهان واملياه املقطرة ... إلخ، والطب مدين لهم، كذلك، بطرق طريفة في املداواة عاد
ِسيت زمنً ً ا طويلا، ومنها طريقة إمصاص
ٌ إليها على أنها اكتشافات حديثةٌ بعد أن نُ
َ النبات بعض ُ الأدوية كما صنع ابن ُز ْهر الذي كان يعالج املرضى املصابني بالقبض
ِشر َب ُ من بعض امل ْسِهَلات.
ُ
بإطعامهم عنبًا أ
ً وعلم الجراحة مدين للعرب، أيضا، بكثري من مبتكراته الأساسية، وظلت كتبهم
ً فيه مرجع ِّ ا للدراسة في كليات الطب ٍّ إلى وقت قريب جدا، ومن ذلك أن العرب كانوا
ِغشاوة العني بخفض العدسة أو
ِعرفون في القرن الحادي عشر من امليلاد معالجةَ
يَ
َ إخراجها، وكانوا يعرفون عملية تفتيت الحصاة التي وصفها أبو القاسم بوضوح،
َّ وكانوا يعرفون صب املاء البارد لقطع النزف، وكانوا يعرفون الكاويات والفتائل إلخ،
509
حضارة العرب
ُ وكانوا يعرفون امل ِرق ُ د الذي ظ َّن أنه من مبتكرات العصر الحاضر، وذلك باستعمال
ِقد وعيه وحواسه.»
ُّ الزؤان لتنويم املريض قبل العمليات املؤملة «حتى يَفْ
هوامش