Lakhasly

بعنوان/#' ' صول الشعر العربي' ' وشكك في صحة الشعر، كما ذكر بعض الأدلة التي توضح لنا سبب ذلك الشك: بداية شكك في أنه كيف يمكن حفظ الشعر الجاهلي بالرواية الشفهية؛ وأيضًا شكك في أن يكون الشعر الجاهلي حفظ عن طريق الكتابة؛ لأن الناس في فترة العصر الجاهلي لم يقوموا يتدوين اشعارهم. والذين شاع الشك في بعض ماجمعوا في كتبهم من الشعر الجاهلي، وأيضًا يقول بأن الشعر الجاهلي يخلوا من الأفكار الوثنية، ويرى بأن تماثل للهجات في الشعر الجاهلي دليل واضح على قضية الانتحال ولو كان صحيحا لاختلفت للهجات فيه؛ وذلك بسبب تعدد القبائل في الجاهلية. وفي آخر نقطة تسائل: كيف للبدو أن يكتبوا الشعر إذا لم يكتبه المتحضرون من أهل الممالك الجاهلية؟ ويشير أن علماء الآثار اكتشفوا بأن لنقوش لاتدل على وجود الشعر ولم ينظموا الشعر. فلم يكن هناك مايشغلهم عن حفظ الأشعار الطويلة. وأيضًا قد عَرفُ الناس التوحيد في العصر لجاهلي؛ كمثل الشعر الجاهلي الذي وجد في كتاب الاصنام لابن الكلبي ليس هناك دليل يثبت أن الشعر الجاهلي كاذب ومنحول، وتعليقي عن هذا بأن الشعر الجاهلي كتب باللهجة الفصحى السائدة في الجاهلية، وفي نقطته الأخيرة أقول بأنه الشعر لايرتبط بازدهار لحضارات ولا الثقافة، بل كانوا يقولون الشعر مثلما فلعت شعوب الإسكيمو.

يعد مرجليوث من أوائل المستشرقين الذين أثاروا الشك في الشعر الجاهلي، حيث كتب مقالة
بعنوان/#' ' صول الشعر العربي' ' وشكك في صحة الشعر، كما ذكر بعض الأدلة التي توضح لنا
سبب ذلك الشك: بداية شكك في أنه كيف يمكن حفظ الشعر الجاهلي بالرواية الشفهية؛ وهو الذي يتميز بالقصائد الطويلة، ويتسائل كيف تمكنوا من حفظها شفهيًا بشكل دقيق وترتيب متقن، وأيضًا شكك في أن يكون الشعر الجاهلي حفظ عن طريق الكتابة؛ لأن الناس في فترة العصر الجاهلي لم يقوموا يتدوين اشعارهم. ثم تناول في مجرى حديثه الرواة المتهمين بالنحل والانتحال، أمثال: حماد الراوية، وخلف الأحمر، والذين شاع الشك في بعض ماجمعوا في كتبهم من الشعر الجاهلي، وأيضًا يقول بأن الشعر الجاهلي يخلوا من الأفكار الوثنية، وكأن صحابه مسلمين فقط، يعرفون التوحيد والالفاظ الاسلامية وبعض صفات الله، ويرى بأن تماثل للهجات في الشعر الجاهلي دليل واضح على قضية الانتحال ولو كان صحيحا لاختلفت للهجات فيه؛ وذلك بسبب تعدد القبائل في الجاهلية. وفي آخر نقطة تسائل: كيف للبدو أن يكتبوا الشعر إذا لم يكتبه المتحضرون من أهل الممالك الجاهلية؟ ويشير أن علماء الآثار اكتشفوا بأن لنقوش لاتدل على وجود الشعر ولم ينظموا الشعر.
أرى في قول مرجليوث وهو يسرد لنا قضية الانتحال شيئا من الضعف والتناقض، وأنا أخالفه الرأي؛ لأنه في دليله الأول يحكم على العرب بأنهم لا يستطيعون حفظ القصائد، وهو عكس ما قد عرف عنهم؛ فالعرب كانوا أصحاب حفظ عظيم، وذلك لتميز أذهانهم بالصفاء وقوة الحفظ؛ فلم يكن هناك مايشغلهم عن حفظ الأشعار الطويلة. وأيضًا قد عَرفُ الناس التوحيد في العصر لجاهلي؛ فمنهم من اعتنق المسيحية ومنهم من بقى على دينه، كمثل الشعر الجاهلي الذي وجد في كتاب الاصنام لابن الكلبي ليس هناك دليل يثبت أن الشعر الجاهلي كاذب ومنحول، وعرض عن نقطة تشابه القصائد. وتعليقي عن هذا بأن الشعر الجاهلي كتب باللهجة الفصحى السائدة في الجاهلية، والتي ينظمون عليها، والتي تتناسب مع الاسواق الادبية المقامة لهذا لغرض، متخلين عن لهجاتهم المحلية، وفي نقطته الأخيرة أقول بأنه الشعر لايرتبط بازدهار لحضارات ولا الثقافة، بل كانوا يقولون الشعر مثلما فلعت شعوب الإسكيمو.