Lakhasly

المقدمة
القدس مدينة قديمة قدم التاريخ، ويؤكد مؤ ّرخون أ ّن تحديد زمن بناء القدس غير
معروف وال يستطيع مؤ ّرخ تحديده وبداية وجودها مرتبطة بالمسجد األقصى الذي
عاماً بني بعد المسجد الحرام بـ40 ، وتذكر المصادر التاريخية أنها كانت منذ نشأتها
صحراء خالية من أودية وجبال، وقد كانت أولى الهجرات العربية الكنعانية إلى
شمال شبه الجزيرة العربية قبل الميالد بنحو ثالثة آالف عام، واستق ّرت على الضفة
الغربية لنهر األردن، ووصل امتدادها إلى البحر المتوسط، وسميت األرض من
النهر إلى البحر، بـ"أرض كنعان"، وأنشأ هؤالء الكنعانيون مدينة أورسالموبهذا
4
يمكن القول ان تاريخ مدينة القدس يعود إلى أكثر من خمسة آالف سنة، وهي بذلك
تعد واحدة من أقدم مدن العالم. هي عاصمة الدولة الفلسطينية وأكبر مدنها التاريخية،
وتحت ّل المكان األكبر بين مدنها، وهي مهد الديانات السماوية الثالثة اإلسالمية
ّم
والمسيحية واليهودية، وقد تعّرضت المدينة عبر األزمان للعديد من الهجمات،فقد ت
تدميرها مرتين وحوصرت ما يقارب 23 مرة،ً وتم مهاجمتها 52 مرةً وتعّرضت
للغزو ما يقارب 44 مرة،ً وكانت القدس منذ القدم محط أطماع المستعمرين منذ القدم
.
جغرافية القدس
قبل أن تعرف على الموقع الجغرافي لمدينة القدس ال بد أن تعرف من خالل الخارطة على
الموقع االستراتيجي للوطن العربي لنتعرف أيضا على الموقع االستراتيجي لفلسطين بالنسبة
للوطن العربي والعالم
خارطة الوطن العربي
5
خارطة فلسطين
تقع مدينة القدس في وسط فلسطين تقريبا شرق البحر المتوسط، على هضبة من
هضاب جبال الخليل، التي تضم عددًا من الجبال بدورها، وهي :الزيتون أو جبل
الطور شرق المدينة، جبل المشارف ويقع إلى الشمال الغربي للمدينة، ويُقال له أيضا
جبل المشهد"، وقد أقيمت فوقه في سنة 1925الجامعة العبرية، ومستشفى هداسا
جنوب الغربي وتكّو مة الجامعي في سنة ،1939 صهيون ويقع إلى ن البلدة القدي
6
جز ًء المكبر الذي ُسمي بهذا االسم عندما دخل ا كبي ًرا منه وتمر أسوارها من فوقه،
الخطاب القدس وكبّر على متنه، باإلضافة إلى جبل النبي صمويل، وجبل أبو غنيم .
ترتفع القدس عن سطح المتوسط نحو 750مت ًرا،وعن سطح الميت نحو 1150 مت ًرا
3,770 قدما باإلضافة إلى جبال القدس فإن هناك ثالثة أودية تحيط بها وهي :وادي
سلوان أو وادي جهنم واسمه القديم "وادي قدرون"،الوادي أو الواد، وادي الجوز،
ونبع أم الدرج
كانت القدس محاطة بغابات من أشجار الجوزو الزيتونو الصنوبر منذ القدم، إال أن
الحروب واالستغالل البشري كان لها وق ٌع مدّمر لها، فاختفت معظم هذه الغابات، وقد
أث التربة، فاضطر المزارعون إلى تشييد المدّرجات الزراعية على ّر ذلك على تماسك
عدد من السفوح لمنع تآكلها وانجراف تربتها. ش ّكل شح المياه مشكلة للمقدسيين منذ
العهود األولى الستيطان المدينة، فقاموا بتشييد عدد من القناطر والقنوات لج ّر مياه
األنهار، إضافة لعدد من البرك واآلبار لجمع ماء األمطار، وما زال البعض منها
موجودًا بالبلدة القديمة ومن أبرز آبار المدينة بئر أيوب، نسبة إلى النبي أيوب، وهذه
ْض
البئر هي التي يؤمن المسلمون أنها ذُكرت في القرآن بسورة ص، حيث جاء :﴿ا ْركُ
َو َش َرا ٌب﴾،كذلك من أبرز بركها أو عيونها، العين المعروفة
ِردٌ
َس ٌل بَا
ُم ْغتَ
ا
ِ ِر ْجِل َك َهذَ
ب
، وهي إحدى العيون الجارية التي يؤمن المسلمون أنها ذُ القرآن بعين سلوان كرت في
ِن أي ًضا في سورة الرحمن : ﴾
ْجِريَا
ِن تَ
ِهَما َعْينَا
﴿فِي .قال مجير الدين الحنبلي عن القدس
في نهاية القرن التاسع:"مدينة عظيمة محكمة البناء بين جبال وأودية، وبعض بناء
المدينة مرتفع على علو، وبعضه منخفض في واد وأغلب األبنية التي في األماكن
العالية مشرفة على ما دونها من األماكن المنخفضة وشوارع المدينة بعضها سهل
وبعضها وعر، وفي أغلب األماكن يوجد أسفلها أبنية قديمة، وقد بني فوقها بناء
َءها يجمع من
مستجد على بناء قديم، وهي كثيرة اآلبار المعدة لخزن الماء، ألن ما
األمطار".
تبعد القدس نحو 60 كيلومت ًرا عن البحر المتوسط،وحوالي 35 كيلومت ًرا عن البحر
الميت،و 250 كيلومتر عن البحر األحمر، وتبعد عن ع ّمان88كيلومتر , وعن
بيروت388كيلومتر , وعن دمشق290كيلومتر أما المدن والبلدات المجاورة للقدس
شرق ورام هللا شماالً واللد ً فتشمل :بيت لحم وبيت جاال جنوبًا، أبو ديس, وأريحا ا، ،
.
والرملة غرباً
األهمية الدينية للقدس
الديانة اإلسالمية
7
.1 أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين
ْبِدِه
ِعَ
ْس َر ٰى ب
َ
ِذي أ
َّ
.2 أن هللا تعالى وصفه في القرآن بأنه مبارك قال تعالى: } ُسْب َحا َن ال
َح َر
ْ
َم ْس ِجِد ال
ْ
ْيًال ِّم َن ال
ِم لَ
َر ا
ِذي بَا
َّ
َصى ال
قْ
ْألَ
َم ْس ِجِد ا
ْ
لَى ال
ِ
إ هُ{ ]اإلسراء:
ْكنَا 1[ والقدس َحْولَ
هي مما حول المسجد وبهذا تكون مباركة
.3 أن هللا تعالى وصفها بأنها مقدسة في قوله تعالى على لسان موسى عليه السالم:يَا
ُو
قَ ا ْر ْوِم ادْ ُخل
ْألَ
ا
َّ
َب الل
تِي َكتَ
َّ
ال
َسةَ
ُمقَدَّ
ْ
ـهُ لَ ُك َض ْم{ ال
.4 أنها ارض رباط وجهاد
.5 ارض المحشر والمنشر
الديانة المسيحية
الكنيسة : في داخل الحي المسيحي توجد كنيسة القيامة التي تتمتع بأهمية خاصة لدى
المسيحيين في كل أنحاء العالم، فهي تقع في المكان الذي شهد موت السيد المسيح
وصلبه وبعثه . فوفقا للتقاليد المسيحية فإن المسيح صلب في غولغوثا، وقبره في
الكنيسة وهي أيضا الموقع التي بعث منه . ويدير هذه الكنيسة ممثلون عن مختلف
الكنائس فهناك بطريركية اليونان األرثوذكس، والفرانسيسكان من كنيسة الرومان
الكاثوليك والبطريركية األرمنية، فضال عن األقباط، واألثيوبيين، والكنيسة السريانية
األرثوذكسية . وهي من مقاصد الحج الرئيسية للماليين من المسيحيين في أنحاء العالم
الذين يزورون قبر المسيحي، ويسعون لطلب العزاء والفداء من خالل الصالة في
.الموقع
الديانة اليهودية
حائط المبكى : وفي الحي اليهودي يوجد الحائط الغربي أو حائط المبكى الذي يعتقد
اليهود أنه ما تبقى من هيكل النبي الملك سليمان ، ويعتقد اليهود أنه يوجد داخل هيكل
سليمان قدس األقداس، وهو أكثر المواقع قداسة لدى اليهود، كما يعتقد اليهود أنه
بقدس األقداس حجر األساس الذي خلق منه العالم، فضال عن أنه الموقع الذي كان
سيضحي فيه النبي إبراهيم بابنه إسحق. ويعتقد الكثير من اليهود أن قبة الصخرة هي
موقع قدس األقداس، واليوم فإن حائط المبكى هو أقرب األماكن التي يصلي عندها
اليهود قربا لقدس األقداس. ويدير حاخام الحائط الغربي أو حائط المبكى الذي يزوره
الماليين كل عام إلى جانب ماليين اليهود الذين يأتون من مختلف أصقاع الكون
.للصالة
القدس عبر التاريخ
8
يرجع تاريخ مدينة القدس إلى أكثر من خمسة آالف سنة، وهي بذلك تعد واحدة من
أقدم مدن العالم. وتدل األسماء الكثيرة التي أطلقت عليها على عمق هذا
التاريخ. وقد أطلقت عليها الشعوب واألمم التي استوطنتها أسماء مختلفة، فالكنعانيون
الذين هاجروا إليها في األلف الثالثة قبل الميالد أسموها "أورساليم" وتعني مدينة
السالم أو مدينة اإلله ساليم. واشتقت من هذه التسمية كلمة "أورشليم" التي تنطق
بالعبرية "يروشاليم" ومعناها البيت المقدس، وقد ورد ذكرها في التوارة 680 مرة.
ثم عرفت في العصر اليوناني باسم إيلياء ومعناه بيت هللا. ومن أهم األعمال التي قام
بها الكنعانيون في القدس شق نفق لتأمين وصول المياه إلى داخل المدينة من نبع
جيحون الذي يقع في وادي قدرون والذي يعرف اليوم بعين سلوان.
سكان القدس األصليون
القدس مدينة عربية أسسها العرب اليبوسيون من الكنعانيين الذين قدموا من الجزيرة
العربية واليمن عام 3000 قبل الميالد أسموها يبوس وكان ملكها )ملكي صادق( ثم
أصبح اسمها . . اورسالم وهو األصل الكنعاني الذي اشتق منه االسم الغربي
)جيروسالم( واالسم اليهودي )يروشااليم(.
العصر الفرعوني 16 - 14 ق.م
خضعت مدينة القدس للنفوذ المصري الفرعوني بدءا من القرن 16 ق.م. وفي عهد
الملك إخناتون تعرضت لغزو "الخابيرو" وهم قبائل من البدو، ولم يستطع الحاكم
المصري عبدي خيبا أن ينتصر عليهم، فظلت المدينة بأيديهم إلى أن عادت مرة
أخرى للنفوذ المصري في عهد الملك سيتي األول 1317 – 1301 ق.م.
العصر اليهودي 977 – 586 ق.م
دام حكم اليهود للقدس 73 عاماً طوال تاريخها الذي امتد ألكثر من خمسة آالف سنة.
فقد استطاع داود السيطرة على المدينة في عام 977 أو 1000 ق.م وسماها مدينة
. ثم خلفه من بعده ولده ً وعدة حصون ودام حكمه
داود وشيد بها قصرا 40 عاماً
.
سليمان الذي حكمها 33 عاماً
وبعد وفاة سليمان انقسمت الدولة في عهد ابنه رحبعام وأصبحت المدينة تسمى
"أورشليم" وهو اسم مشتق من االسم العربي الكنعاني شاليم أو ساليم الذي أشارت
التوراة إلى أنه حاكم عربي يبوسي كان صديقاً إلبراهيم.
العصر البابلي 586 – 537 ق.م
9
احتل الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني مدينة القدس بعد أن هزم آخر ملوك اليهود
صدقيا بن يوشيا عام 586 ق.م، ونقل من بقي فيها من اليهود أسرى إلى بابل بمن
فيهم الملك صدقيا نفسه.
العصر الفارسي 537 - 333 ق.م
ثم سمح الملك الفارسي قورش عام 538 ق.م لمن أراد من أسرى اليهود في بابل
بالعودة إلى القدس.
العصر اليوناني 333 – 63 ق.م
استولى اإلسكندر األكبر على فلسطين بما فيها القدس عام 333 ق.م، وبعد وفاته
استمر خلفاؤه المقدونيون والبطالمة في حكم المدينة، واستولى عليها في العام نفسه
بطليموس وضمها مع فلسطين إلى مملكته في مصر عام 323 ق.م. ثم في عام 198
ق.م أصبحت تابعة للسلوقيين في سوريا بعد أن ضمها سيلوكس نيكاتور، وتأثر
السكان في تلك الفترة بالحضارة اإلغريقية.
لقدس تحت الحكم الروماني 63 ق.م – 636م
استولى قائد الجيش الروماني على القدس عام 63 ق.م وضمها إلى اإلمبراطوية
الرومانية. وشهد الحكم الروماني للقدس والذي استمر حتى عام 636م حوادث
كثيرة، ففي الفترة من 66 إلى 70م قام اليهود في القدس بأعمال شغب وعصيان
مدني قمعها الحاكم الروماني تيطس بالقوة فأحرق المدينة وأسر كثيراً من اليهود،
وعادت األمور إلى طبيعتها في ظل االحتالل الروماني للمدينة المقدسة. ثم عاود
اليهود التمرد وإعالن العصيان مرتين في عامي 115 و132م وتمكنوا بالفعل من
السيطرة على المدينة، إال أن اإلمبراطور الروماني هدريان تعامل معهما بعنف
وأسفر ذلك عن تدمير القدس للمرة الثانية، وأخرج اليهود المقيمين فيها ولم يُبق إال
المسيحيين، ثم أمر بتغيير اسم المدينة إلى "إيلياء" واشترط أال يسكنها يهودي.
كنيسة القيامة
نقل اإلمبراطور الروماني قسطنطين األول عاصمة اإلمبراطورية الرومانية من
روما إلى بيزنطة، وأعلن المسيحية ديانة رسمية للدولة فكانت نقطة تحول بالنسبة
للمسيحيين في القدس حيث بنيت كنيسة القيامة عام 326م.
عودة الفرس
انقسمت اإلمبراطورية الرومانية عام 395 إلى قسمين متناحرين مما شجع
10
الفرس على اإلغارة على القدس ونجحوا في احتاللها في الفترة من 614 إلى 628م،
ثم استعادها الرومان مرة أخرى وظلت بأيديهم حتى الفتح اإلسالمي عام 636م.
العصر اإلسالمي األول 636 إلى 1072م
دخل الخليفة عمر بن الخطاب رضي هللا عنه مدينة القدس سنة 636 15/ هـ )أو
638م على اختالف في المصادر( بعد أن انتصر الجيش اإلسالمي بقيادة أبي عبيدة
عامر بن الجراح، واشترط البطريرك صفرونيوس أن يتسلم عمر المدينة بنفسه
فكتب معهم "العهدة العمرية" وهي وثيقة منحتهم الحرية الدينية مقابل الجزية. وغير
اسم المدينة من إيلياء إلى القدس، ونصت الوثيقة
"بسم هللا الرحمن الرحيم
هذا ما أعطى عبد هللا، عمر، أمير المؤمنين، أهل إيلياء من األمان، أعطاهم أماناً ألنفسهم
وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم وسقمها وبريئها وسائر ملتها. أنه ال تسكن كنائسهم وال تهدم،
ِّزها وال من صليبهم وال من شيء من أموالهم، وال يُكرهون على
وال ينقص منها وال من حي
دينهم، وال يضا ِّر أحد منهم، وال يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود. وعلى أهل إيلياء أن يُعطوا
الجزية كما يُعطي أهل المدائن. وعليهم أن يُخ رجوا منها الروم واللصوص. فمن خرج منهم فإنه
آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا أمنهم. ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل
يَعهم
إيلياء من الجزية. ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي ب
يَعهم وصلبهم حتى يبلغوا أمنهم.
وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى ب فمن شاء منهم قعد
وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية. ومن شاء سار مع الروم. ومن شاء رجع إلى أهله،
.فإنه ال يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم"
وبينما كان عمر رضى هللا عنه يملى هذا العهد حضرت الصالة، فدعا البطريرك
صفرونيوس عمر للصالة حيث هو في كنيسة القيامة، ولكن عمر رفض وقال له:
أخشى إن صليت صليت فيها أن يغلبكم المسلمون عليها ويقولون هنا صلى أمير
المؤمنين
واتخذت المدينة منذ ذلك الحين طابعها اإلسالمي واهتم بها األمويون )750661 - م(
والعباسيون )750 - 878م( وشهدت نهضة علمية في مختلف الميادين. ومن أهم
اآلثار اإلسالمية في تلك الفترة مسجد قبة الصخرة الذي بناه عبد الملك بن
مروان في الفترة من 682 - 691م، وأعيد بناء المسجد األقصى عام 709م،
وشهدت المدينة بعد ذلك عدم استقرار بسبب الصراعات العسكرية التي نشبت بين
العباسيين والفاطميين والقرامطة، وخضعت القدس لحكم السالجقة عام 1071م.
القدس إبان الحمالت الصليبية.
سقطت القدس في أيدي الصليبيين عام 1099م بعد خمسة قرون من الحكم اإلسالمي
11
نتيجة صراعات على السلطة بين السالجقة والفاطميين وبين السالجقة أنفسهم. وقتل
ألفاً الصليبيون فور دخولهم القدس قرابة 70 من المسلمين وانتهكوا المقدسات
اإلسالمية. وقامت في القدس منذ ذلك التاريخ مملكة التينية تحكم من قبل ملك
كاثوليكي فرض الشعائر الكاثوليكية على المسيحيين األرثوذكس مما أثار غضبهم.
ِف سنة من اآلن؛ إِذ اجتاح
ْ
ل
َ
هذا ما حدث للمسلمين في بيت المقدس قبل ُزها ِء أ
ِدس في
َمقْ
ُوا بَْي َت ال
ْوا على َممالكه حتَّى وصل
الصليبيون بالد الشرق المسلم، واستْولَ
ُوا بالمسلمين ما ال يُ ْمِك ُن ِلبَشٍر أخريات شهر شعبان سنة 492 أن
للهجرة، وفَعَل
يتصوره، ولوال أ َّن روايات المؤ ّرخين من مسلمين وغير مسلمين، عرب وغير
عرب اتفقت على مجمل المذابح التي فعلوها بأهل القدس وأنطاكية ومعَّرة النعمان
ْوا عليها، لما
تَ
َ
!وغيرها من البلدان التي أ كان أحدٌ من الناس يصدّق ما فعلوا
ٌم منهم،
َمشينة، ومجازرهم البشعة أقوا
َرهم الشنيعة، وأفعالَهم ال
َل أخبا
لقد نَقَ
حضروها، وشاركوا فيها، وفاخروا بها، ثم كتبوا ما شاهدوا من أفعال بني دينهم
ًء وأطفاالً
.بالمسلمين ُشيو ًخا ونسا
ُم ْسِلمين في بيت
وفي هذا المقام القصير سأنقل إلى أسماعكم وصفًا لبعض ما جرى لل
المقدس، على أيدي الصليبيين، ولن أنقل عن مسلم واحد؛ بل ك ُّل ما سأنقله إ َّما عن
ا ٍب صليبيين حضروا تلك المذابح وشاركوا فيها، أو عن من نقلوا عنهم من بني
ُكتَّ
ُمبالغة لو كان النقل عن مؤ ّرِ ِخي َن
ُمل أو ال
ُم ْسِلمي َن ْهمة بالتحا
.دينهم؛ وذلك لنفي أي تُ
قال المؤرخ الصليبي فوشيه الشارتري: "وهرب بعض هؤالء العرب إلى برج داود،
ن هجوم وحشي على
َّم ش ُّ
وأغلق آخرون على أنفسهم معبد ال َّر ّب ومعبد سليمان، وتَ
ِن، ولم يكن هناك مكا ٌن يمكن أن ينجيهم من سيوف
ِن المعبدَْي
المسلمين في فناء َهذي
ِن في دماء المذبو ِحي َن،
َص ْت قدماك حتى العقبي
رجالنا، ولو أنك كنت موجودًا هناك لغا
ترى ماذا أقول؟ لم نتر ْك منهم أحدًا على قيد الحياة، ولم ين ُج حتى النساء واألطفال،
كم سيكون ُم ْده ًشا لو أنَّك رأي َت فرساننا ومشاتنا بعد أن اكتشفوا خدا َع المسلمي َن فشقّوا
بطو َن الذين ذبحوهم؛ لكي يَستخرجوا من المعدة واألمعاء العُ ْمال ِت الذهبية التي كان
نا بعد أيام قالئل بجمع
ُ
المسلمون قد ابتلعوها وهم أحياء!! ولنفس السبب قام رجال
كومة من الجثث وأحرقوها حتى صارت رمادًا، حتى يمكنهم أن يجدوا بسهولة
الذهب الذي ذكرنا خبره. عندما جرى رجالنا وسيوفهم مشرعة عبر أرجاء المدينة،
ولم يُبقوا على أحد، حتى أولئك الذين يرجون الرحمة، سقط الجميع كما تسقط
التفاحات العَِفنَة جميعًا من األغصان المهزوزة، وبعد هذه المذبحة الكبيرة دخلوا
َّم هذا بطريقة جعلت كل من كان
ْوا على ك ّل ما وجدوه فيها، وت
بيوت السكان، واستولَ
ًّا ال يجد من يُنازعه من الفرنج اآلخرين، وكان له
يدخل أوالً سواء كان فقي ًرا أم غني
أن يحتل المنزل أو القصر، ويمتِل ُكه بكل ما فيه؛ كما لو كان ملكية خالصة له، وهكذا
اتَّفقوا جميعًا على هذا النمط من الملكية، وبهذه الطريقة صار كثيرون من الفقراء
"أثرياء
12
وقال المؤرخ الصليبي ريمون األجوي لري يصف ما شاهد: "بدأ رجالنا يدخلون إلى
القدس بجسارة وإقدام، وقد أراقوا من الدماء في ذلك اليوم كمية ال يمكن تخيلها"،
نا على السور واألبراج... أطاحوا برؤوس أعدائهم، بينما
ُ
ِن استولى رجال
وقال: "ما إ
رشقهم البعض اآلخر بالسهام، بحي ُث سقطوا من األبراج، على حين عذبهم البعض
فترة طويلة بأن قذفوهم في النار أحياء، وكانت أكوام الرؤوس واأليدي واألرجل
ُش ّق طريقه بصعوبة بين جثث
تسترعي النظر في شوارع المدينة، وكان المر ُء يَ
الرجال والخيول، ولكن هذه كانت أمو ًرا صغيرة إذا قورنت بما جرى في معبد
سليمان... ترى ما الذي حدث هناك؟! إذا ذكرت الحقيقة فإنَّها ستتعدَّى قدرتكم على
التصديق؛ ولذا يكفي أن أقول: إنه في معبد سليمان كان الرجا ُل يخوضون في الدماء
َئ
حتى ركبهم وحزام ركابهم، والواقع أنه كان حكًما عادالً ومحتر ًما م َن ال َّر ّب أن يمتل
هذا المكان بدماء الكفار؛ ألن هذا المكان طالما عانى من دَنَ ِسهم، وامتألت المدينة
بال ُجثث والِدّماء، واآلن تم االستيالء على المدينة وهي جديرة بكل أعمالنا السابقة،
والمصاعب التي واجهناها؛ لترى إخالص ال ُح َّجاج في الضريح المقدس
يَم الصوري أن بي َت المقدس
ْ
وذكر المؤرخ النصراني ِو أصبح مخاضة واسعة من ل
دماء المسلمين، أثارت خوف الغُزاة وا ْشِمئْزازهم، وأنه لم يكن من الممكن النظر إلى
تلك األعداد الضخمة من القتلى دون اإلحساس بالرعب، ففي كل مكان ترى بقايا
جثث القتلى مقطوعي الرؤوس واأليدي، وكانت األر ُض مغطاةً بدماء القتلى
وقد اختصر الصليبيّون وصف هذه المذابح العظيمة في الرسالة التي أرسلوها إلى
َ ما جرى ألعدائنا الذين وجدناهم
البابا يخبرونه بما فعلوا قائلين: "إذا ما أردت أن تعلم
بالمدينة، فثِ ْق أنَّه في إيوان سليمان أو معبده كانت خيولنا تخوض في بحر من دماء
قة إلى ركبتيها
.الشرقيين المتدفّ
العصر اإلسالمي الثاني ........................................................................
استطاع صالح الدين األيوبي استرداد القدس من الصليبيين عام 1187م بعد معركة
حطين، وعامل أهلها معاملة طيبة، وأزال الصليب عن قبة الصخرة، واهتم بعمارة
المدينة وتحصينها.
الصليبيون مرة أخرى
ولكن الصليبيين نجحوا في السيطرة على المدينة بعد وفاة صالح الدين في عهد الملك
إلى أن استردها نهائياً فريدريك ملك صقلية، وظلت بأيدي الصليبيين 11
عاما الملك ً
الصالح نجم الدين أيوب عام 1244م.