Lakhasly

تعتبر تجربة عز الدين اسماعيل من التجارب التي تناول فيها موضوع منهج التحليل النفسي وعلاقته بالفن عمومًا، حيث احد على مفاهيم جديدة ومختلفة كما في كتابه ( التفسير النفسي للأدب) الذي احتوى على فصول عديدة من أهمها ما يتعلق بمسألة العذاب وعلاقته بالفنان، وماهية ثوابتها الأساسية في عمليات الجهاز النفسي، ينظر عز الدين اسماعيل الى المسألة على أنها إشكالية، لأنه حين يبدع يكون في حالة من الصحة واليقظة النفسية الواعية بكل ما في الواقع من حقيقته. والتقويم او الحكم والاعتماد على المعرفة العلمية السيكولوجية ، كنا قد مهدنا السبيل للحكم على القيمة الفنية لهذا الشعر حكما دقيقا تسنده المعرفة، ان هي الا ان يفرغ الإنسان عملية التفسير حتى يطفوا الحمد على السطح" تشكيل يجعل له دلالة معينة) . هنا أكد الشعراء المعاصرون على أن اول خطوة في التجديد ينبغي ان تبدأ بإعادة هذا الشكل منا يسمح بالحرية التي يبحث عنها وهو ما تحقق له ، ولقد مرت هذه التجربة بمرحلتين: والسطر الشعري عبارة عن تركيبة موسيقية للكلام، لا ترتبط باي شكل خارجي ثابت . نظرًا لما يحمله هذا العصر من الهموم والقضايا التي لم تكن مطروحة من ذي قبل يقول عز الدين اسماعيل: "ولغة عصرنا تختلف بكل تأكيد هن لغتنا في اي عصر مضى،

تعتبر تجربة عز الدين اسماعيل من التجارب التي تناول فيها موضوع منهج التحليل النفسي وعلاقته بالفن عمومًا، حيث احد على مفاهيم جديدة ومختلفة كما في كتابه ( التفسير النفسي للأدب) الذي احتوى على فصول عديدة من أهمها ما يتعلق بمسألة العذاب وعلاقته بالفنان، وتضمينه للكثير من المعطيات لأشكالية فهم وتفسير العملية الإبداعية. وماهية ثوابتها الأساسية في عمليات الجهاز النفسي، ناظرًا إلى الكثير من العناصر المؤسسة لعملية الإبداع.
فهو يرى أن مشكلة الفنان وعلائقه بمفهوم (العصاب) كحالة سريرية ليست بالضرورة المعيار الأساسي في الدوافع الإبداعية وليس كما أكد (ترلنج) انه مادام الفنان غيابيا فإن محتوى عمله عصابي أيضا.

ينظر عز الدين اسماعيل الى المسألة على أنها إشكالية، ولا قد من الفصل بين السلوك ومنتجه مؤكدًا على أنه حتى عندما يكون الفنان عصابيًا لا يكون أعصابه اي دخل في قدرته على الإبداع الفني، لأنه حين يبدع يكون في حالة من الصحة واليقظة النفسية الواعية بكل ما في الواقع من حقيقته.

تقوم طريقة عز الدين اسماعيل في المعالجة النقدية على التفسير، والتحليل، والتقويم او الحكم والاعتماد على المعرفة العلمية السيكولوجية ، بعيدا عن هيمنة الأحكام الذوقية المتميعة، وهذه العناصر تشكل ،في الوقت نفسه، مسلكيته في النقد النفسي .
ويشرح الناقد هذه الطريقة بقوله: "لأننا في الوقت الذي استطعنا فيه أن نفسر عناصر العمل الشعري ونحللها، كنا قد مهدنا السبيل للحكم على القيمة الفنية لهذا الشعر حكما دقيقا تسنده المعرفة، لا مجرد حكم شوفي مهمين وربما لاحظ القارئ في كثير من الحالات التي كنا نفسر فيها الصورة او الرمز ...كنا نضمن عملية التفسير ذاتها حكما والواقع أن الشوط بين مرحلة ومرحلة الحكم ليس بعيدا ، ان هي الا ان يفرغ الإنسان عملية التفسير حتى يطفوا الحمد على السطح"

يرى عز الدين اسماعيل (ان اللغة تشكيل للزمن نفسه، تشكيل يجعل له دلالة معينة) . والتشكيل الزماني في الشعر يعني كل ما يتصل بالاطار الموسيقي للقصيدة من وزن و قافية وايقاع وصور موسيقية ، ومن الجدير بالذكر أن الشاعر العربي القديم ، لم يكن لحظة نظمه للقصيدة يقوم بعملية تشكيل زماني لها،لأن الشكل موجود اصلا هو البحر الشعري العروضي، هنا أكد الشعراء المعاصرون على أن اول خطوة في التجديد ينبغي ان تبدأ بإعادة هذا الشكل منا يسمح بالحرية التي يبحث عنها وهو ما تحقق له ، ولقد مرت هذه التجربة بمرحلتين:

المرحلة الأولى: مرحلة تفتيت البنية العروضية للبيت الشعري، وإحلال السطر الشعري محلها، والسطر الشعري عبارة عن تركيبة موسيقية للكلام، لا ترتبط باي شكل خارجي ثابت .

المرحلة الثانية: فهي مرحلة الجملة الشعرية التي هي بنية موسيقية اكبر من السطر واحتفظت بكل خصائصه .

تناول عز الدين اسماعيل تشكيلا لا يقل أهمية عن سابقه هو (التشكيل المكاني) اي تشكيل الصورة الشعرية التي يخلق من خلالها الشاعر توافقا نفسيًا طبيعيًا ليكون اكثر دقة في ما يريد الوصول إليه يقول عز الدين اسماعيل: "ان الصور الشعرية رمز مصدره اللاشعور والرمز اكثر امتلاء، وابلغ تأثيرًا من الحقيقة الواقعة".
لكن تشكيل هذه الصورة معضلة مما يجعلنا في حاجة دائمة الى توضيح هذا الإشكال واستكناه حقيقته لأن الصورة الشعرية تركيبة معقد وغريبة، لارتباطها بكل ما يمكن استحضاره في الذهن من مرئيات أي يمكن تمثله في المكان، ومن أهم ما يميز الصورة في الشعر الجديد هو ما أسماه عز الدين اسماعيل 《ظاهرة التكثيف الزماني، والمكاني في انتخاب مفردات الصورة وتشكيلها》.
واذا كان التشكيل الموسيقي وتشكيل الصورة مسألتين قديمتين جديدتين في الشعر لأن هناك بعض القضايا والظواهر، التي قد تمييز الشعر المعاصر ويختص بها أكثر من غيره ومن ابرز هذه الظواهر (الغموض) وهو امر طبيعي لتمييز لغة الشعر المعاصر عن الشعر القديم .نظرًا لما يحمله هذا العصر من الهموم والقضايا التي لم تكن مطروحة من ذي قبل يقول عز الدين اسماعيل: "ولغة عصرنا تختلف بكل تأكيد هن لغتنا في اي عصر مضى، وهي لا تختلف عنها من حيث هي لغة مجردة فما عربيتها الأدبية او الكتابية بعامة هي العربية الفصحى .

اما من الناحية المعنوية فان من الظواهر الجوهرية التي ميزت هذا الشعر هي الارتباط بالمدينة ...والالتزام والثورية ، وهي ظواهر فرضها الواقع الذي يعيشه الشاعر، ومعظمهم شعراء هذه الفترة تحدثوا عن المدينة وعنونوا دواوينهم بها وهو عائد إلى تأثير الشعر العربي يقول عز الدين اسماعيل: " لا بد ان ظروف الحياة التي يمارسونها والإطار الحضاري الذي يعيش فيه شعرائنا المعاصرون ، وواقع التجربة التي يعانيها هؤلاء ، هي التي ارتفعت بهذا الموضوع الى مستوى الاهتمام".

اما الحزن فكان حاضرا حتى لفت الأنظار وان لم يكن محورًا أساسيا في ما يكتبه الشعراء حتى أثار جدلا واسعا بين النقاد والشعراء، ذلك أن الشعراء حسب رأي عز الدين اسماعيل صاروا يلحون الى إبراز جانب واحد من الحياة هو جانب القتامة فيها .

هذا إذن مجمل القضايا التي تناولها كتاب الشعر العربي المعاصر في تأسيس صاحبه لنظرية تأسيس هذا الشعر ليعبر بحث عن الانطلاقة الأساسية لبناء هذا الهرم الشهري الحديث .