Lakhasly

يستعمل لفظ التفكير في الأحاديث الجارية للدلالة على مختلف العمليات الذهنية التي تستثيرها مواقف سلوكية متباينة وللتفكير معنیان معنی عام يراد به كل ما يجول في الذهن من خواطر وسوانح وصور وأخيلة، ومن أبرز خصائص التفكير أن يكون في بادىء الأمر حديثا بين المرء ونفسه أو حوار داخليا صامتا غير مسموع. أو تسلق الجبل فالإنسان يفكر فى الحل قبل الشروع فيه متمثلا المسالك المختلفة والخطط المتباينة ومقدراً لكل خطة أو مسلك ما تحتمله من نجاح أو فشل، حتى يقف على أنسها للموقف الراهن تجنبا للاختبار الفعلي المناسبة كل خطة أو مسلك لحل المشكلة. كما أن الحركات الخارجية وسائل لتحقيق أغراض معينة ولقد أجمل عبد الرحمن عیسوی (۱۹۸۲)، وبناء على ذلك يمكن تعريف التفكير بالمعنى الخاص بأنه حركة المعاني التي تثار في الذهن عندما يواجه الإنسان مشكلة أو يريد القيام بعمل ما، ومن شأن المشكلة أن تحدد الاتجاه الذى تتخذه المحاولات الرمزية حتى يصل الفكر إلى حل المشكلة أو تقرير النتيجة التي تكون أكثر احتمالا من غيرها في حل المشكلة وإنهاء الموقف. وللإحساس والإدراك دور فاعل فى تكوين المعاني فالإحساس ضرب من ضروب الحكم على الواقع ولكنه حكم ضمني لم يتحقق فيه التمييز بين الذات الحاكمة وموضوع الحكم - هو حكم مندمج في النشاط الحركي، وحينما ينعكس الحكم على نفسه يتحقق التمييز بين الذات الحاكمة وموضوع الحكم ويتطور الإدراك الضمني إلى إدراك صريح ويرتقى النشاط الذهنى حتى يصل إلى درجة المعرفة والعلم فالتجريد يؤدى إلى التعميم،

يستعمل لفظ التفكير في الأحاديث الجارية للدلالة على مختلف العمليات الذهنية التي تستثيرها مواقف سلوكية متباينة وللتفكير معنیان معنی عام يراد به كل ما يجول في الذهن من خواطر وسوانح وصور وأخيلة، ومعان وذكريات، ومعنى خاص يراد به حركة الذهن حلا لإشكال، أو بلوغا إلى غاية باستخدام عملية أو أكثر من العمليات الذهنية كالتعميم، والتخصيص، والتجريد والتشخيص، والتحليل والتركيب، والحكم، والاستدلال . وقد تخطر الفكرة بطريقة تلقائية من القلب إلى الذهن، وقد تكون استجابة لموقف خارجي وعندما يكون التفكير اجابة لموقف و عندما يكون التفكير إستجابة لموقف خارجى لا بد أن ينطوى الموقف الخارجي على

معنى الاستفهام، أو يعبر عن سؤال يقتضى إجابة مباشرة أو غير مباشرة. ومن أبرز خصائص التفكير أن يكون في بادىء الأمر حديثا بين المرء ونفسه أو حوار داخليا صامتا غير مسموع. وقد يتمثل في الخارج كما هو الحال في المحاولات الحركية، أو المعالجات اليدوية. وهنا يكون التفكير ضمنيا مندمجا في السلوك الحركي، وبخاصة عندما يعالج الحيوان أو الإنسان مشكلة ميكانيكية يستدعى حلها استخدام أدوات، أو إضافة عناصر جديدة كمشكلة عبور الشارع، أو تسلق الجبل فالإنسان يفكر فى الحل قبل الشروع فيه متمثلا المسالك المختلفة والخطط المتباينة ومقدراً لكل خطة أو مسلك ما تحتمله من نجاح أو فشل، حتى يقف على أنسها للموقف الراهن تجنبا للاختبار الفعلي المناسبة كل خطة أو مسلك لحل المشكلة. ولا يثار التفكير إلا حلا المشكلة أو إرضاء لحاجة. فهو وسيلة للبلوغ إلى غرض معين، كما أن الحركات الخارجية وسائل لتحقيق أغراض معينة ولقد أجمل عبد الرحمن عیسوی (۱۹۸۲)، ص (٢٦) ما سبق بقوله: التفكير عموما عملية عقلية بموجبها يفهم الفرد أو يعى أو يدرك موضوعا معينا أو جوانب معينة في موقف ما ويتضمن التفكير عمليات عقلية مثل الحكم، والتجريد، والإدراك، والاستدلال، والخيال والتذكر، والتنبؤ. وكل هذه العمليات أشكال من التفكير" ويضيف أن التفكير نوع من الكلام الباطني وللتفكير أدوات يستخدمها تعرف بالمعاني، وما يقابلها في اللغة من ألفاظ أو صور لفظية. والمعاني والألفاظ هي رموز تحل محل الأشياء المرموز لها ويستعاض بالمعاني والألفاظ عن الأشياء والمواقف الخارجية أثناء التفكير ومن أقوى الدلائل على طبيعة التفكير من حيث هو سلوك يستخدم المعاني والرموز حل المسائل الرياضية بواسطة الأرقام التي هي من أكثر الرموز تجريداً وتعميماً . ولكن يكون التفكير تأملياً صريحاً يجب أن يستقل الفكر عن محتوياته ، وأن تتلاشى الصلة بين المفكر والأشياء الخارجية، وأن يستعاض عن الأشياء برموزها.

وهنا يكون المفكر كالزاهد الذى ينصرف عن الماديات ليتأمل في المعنويات والحقائق العقلية، وبناء على ذلك يمكن تعريف التفكير بالمعنى الخاص بأنه حركة المعاني التي تثار في الذهن عندما يواجه الإنسان مشكلة أو يريد القيام بعمل ما، ومن شأن المشكلة أن تحدد الاتجاه الذى تتخذه المحاولات الرمزية حتى يصل الفكر إلى حل المشكلة أو تقرير النتيجة التي تكون أكثر احتمالا من غيرها في حل المشكلة وإنهاء الموقف. وللإحساس والإدراك دور فاعل فى تكوين المعاني فالإحساس ضرب من ضروب الحكم على الواقع ولكنه حكم ضمني لم يتحقق فيه التمييز بين الذات الحاكمة وموضوع الحكم - هو حكم مندمج في النشاط الحركي، وعامل التوجيه هو ما تقوم به الحواس من عمليات الفرز والتمييز بين شتى المحسوسات النوعية . فكل حاسة تنتزع من الواقع خاصة دون سواها. فالبصر ينتزع من الشيء شكله ولونه واللمس ينتزع من الشيء صلابته ومرونته والشم رائحته والذوق طعمه. وحينما ينعكس الحكم على نفسه يتحقق التمييز بين الذات الحاكمة وموضوع الحكم ويتطور الإدراك الضمني إلى إدراك صريح ويرتقى النشاط الذهنى حتى يصل إلى درجة المعرفة والعلم
والعمليات الفعلية التى تؤدى إلى تكوين المعانى هى التجريد والتعميم والتصنيف. وهذه العمليات الثلاثة متداخلة ومترابطة. فالتجريد يؤدى إلى التعميم، والتعميم يؤدى إلى التصنيف ولتجريد المعاني وتعميمها درجات متفاوتة وهذه الدرجات المتفاوتة هى التى تؤدى إلى الأنواع المختلفة من التفكير، فالتفكير يختلف باختلاف درجات التجريد والتعميم كما يتبين من حديثنا عن أنواع التفكير.