Lakhasly

ومن أجل تحقيق مزيد من الحرية في حياتنا المصرية العامة، ليس معنى ذلك أنني ألح على المطالبة بظهور الأنبياء أو الشخصيات الإسلامية المقدسة على خشبة المسرح، كما أنني لا أسمح لممثل كان يؤدي أدوار الشر والانحراف أن يمثل أدوارًا لهذه الشخصيات المقدسة، فذلك أمر أستبعده بطبيعة الحال. فنحن جميعًا نرى أنه حتى في المجتمع الأوروبي، لا يُسمح بأداء أدوار الشخصيات الدينية الكبرى، ما أريد الوصول إليه هو الدعوة إلى البحث عن معادلة مسرحية مصرية إسلامية تتمشى مع التقاليد الإسلامية من ناحية، وتكون نابعة من داخل المجتمع المصري والإسلامي ومعبرة عن وجدانه من ناحية أخرى. علينا أن نبحث في طقوس الشعب المصري في ضوء اليقين الواثق بأن كثيرًا من هذه الأشكال المسرحية الشعائرية تستطيع أن تتخطى هذه التابوهات بطريقتها الخاصة، أمام الأزهر الشريف وأمام المجتمع كله. وهاهنا أخص بالذكر الأدوار الشعائرية لإمام الجامع والراوي المتجول، حاولت دائمًا أن تجد لها منفذًا، فرأينا المسلمين يجودون ما شاءوا في الخط لما حرموا التصوير، فلا بد أن تبدأ المحاولة من هذه الأشكال المسرحية الشعائرية التي لم يلتفت إليها أحد، والتي يكون الشعب فيها هو المؤدي والمشاهد والمخرج في الوقت نفسه، تبدأ منها لتكون بمثابة نقطة انطلاق نحو مسرح مصري أصيل. ذلك لأن هذه العروض الشعبية المصرية هي عروض الحرية والخصوصية وقداسة الأدوار الشعائرية أيضًا.

ومن أجل تحقيق مزيد من الحرية في حياتنا المصرية العامة، علينا البحث عن مبدعين، كتابًا ومؤدين، يستطيعون تحطيم هذه التابوهات على نحو يحظى بموافقة الرقابة وتزكية الأزهر الشريف، ويجعلهم ينالون حب الشعب وتجاوبه. ليس معنى ذلك أنني ألح على المطالبة بظهور الأنبياء أو الشخصيات الإسلامية المقدسة على خشبة المسرح، فذلك موضوع آخر. كما أنني لا أسمح لممثل كان يؤدي أدوار الشر والانحراف أن يمثل أدوارًا لهذه الشخصيات المقدسة، فذلك أمر أستبعده بطبيعة الحال. فنحن جميعًا نرى أنه حتى في المجتمع الأوروبي، لا يُسمح بأداء أدوار الشخصيات الدينية الكبرى، مثل شخصية السيد المسيح، إلا لممثلين جدد لا يعرف أحد عنهم شيئًا، ويخضعون لتدريب شاق وطويل. ما أريد الوصول إليه هو الدعوة إلى البحث عن معادلة مسرحية مصرية إسلامية تتمشى مع التقاليد الإسلامية من ناحية، وتكون نابعة من داخل المجتمع المصري والإسلامي ومعبرة عن وجدانه من ناحية أخرى. علينا أن نبحث في طقوس الشعب المصري في ضوء اليقين الواثق بأن كثيرًا من هذه الأشكال المسرحية الشعائرية تستطيع أن تتخطى هذه التابوهات بطريقتها الخاصة، أمام الأزهر الشريف وأمام المجتمع كله. وهاهنا أخص بالذكر الأدوار الشعائرية لإمام الجامع والراوي المتجول، فضلاً عن شعائر الدراويش المتصوفة. ولنستأنس بقول الدكتور أحمد أمين: "ولكن الطبيعة البشرية، وحبها الشديد للفن، حاولت دائمًا أن تجد لها منفذًا، فرأينا المسلمين يجودون ما شاءوا في الخط لما حرموا التصوير، وفي الزار والذكر لما حرموا الرقص، وفي الغناء بالقرآن لما حرموا الغناء". وهكذا، فلا بد أن تبدأ المحاولة من هذه الأشكال المسرحية الشعائرية التي لم يلتفت إليها أحد، والتي يكون الشعب فيها هو المؤدي والمشاهد والمخرج في الوقت نفسه، تبدأ منها لتكون بمثابة نقطة انطلاق نحو مسرح مصري أصيل. ذلك لأن هذه العروض الشعبية المصرية هي عروض الحرية والخصوصية وقداسة الأدوار الشعائرية أيضًا.