Lakhasly

الفصل في حالتنا، وهي توقع انتهاء شيء ما. لا شيء ثابت، القوة على الآخرين ليست أكثر أهمية من البطن الممتلئ. عندما يبدأ شيء ما، عن موضوعاته الثابتة، عليه أن يسأل عما هو ثابت في استنتاجاته. وكلمة انتحار يمكن أن ترمز أيضًا إلى الكلمة الثالثة، لأن الانتحار والجنون عمليتان قابلتان للتبادل. المنتظرة بخوف ورجاء، برعب وسرور. وكل حدث في التقدم البطيء للعمل الأدبي المجرب يستمد سحره ومضمونه من الطريقة التي ينبئ بها ويقترب منها من أحد هذه الاحتمالات الثلاثة، وكيف يعد به أو يفي به جزئيا ومع ذلك يؤخره مرة أخرى وربما بعد ذلك في اللحظة الأخيرة لا تزال تمنع. ويمكن وصف الجوهر الدرامي بمذهب الأزمة الأوديبية كما طورها فرويد وشرحها. هذه الأزمة المركزية والمنظمة بشكل واضح، المليئة بالمعاناة والنشوة، تحدد هويتنا كأعضاء في المجتمع البشري. نحن نتحدث عن الأزمة لأن الأشخاص الذين في طريقهم إلى أن يصبحوا كائنًا اجتماعيًا يعتمدون على الأشخاص الذين يحمونهم في المرحلة المعنية. 1 الأزمات في المراحل المعنية: بالنسبة للمرحلة الشفوية فهي الفطام. بالنسبة للمرحلة الشرجية فهي تدريب على النظافة. بالنسبة للمرحلة القضيبية فهي الأزمة الأوديبية، وعاطفتهم، ونريدهم جنسيًا - بالمعنى الأوسع. لكن بالنسبة للصبي، أبي هو العدو. أي أن يصبح رجلاً.

الروث، من

يلتقط أفضل صديق لهم

1. الحيوية

الفصل في حالتنا، دعونا نحدد ذلك بمزيد من التفصيل. ويرجع ذلك أيضًا إلى الفرضية التي تحدد الأدب والكتابة، وهي توقع انتهاء شيء ما. وهنا أيضًا يختلف الأدب عن الحياة. هنا لا شيء نهائي ولا شيء يبقى كما كان وجاء. الحياة تتغير وتتحرك باستمرار، لا شيء ثابت، لا المال الجيد ولا الوجه الجميل. القوة على الآخرين ليست أكثر أهمية من البطن الممتلئ. كيف لحظات السعادة، كيف تنبثق السعادة من أجل إعادة التواصل مع فرويد. لكن في الأدب، عندما يبدأ شيء ما، يحدث شيء ما، ثم يصل إلى وجهة ويبقى هناك، دائمًا وأبدًا. نهاية. ومن يسأل عن الشيء نفسه في الأدب، عن موضوعاته الثابتة، عليه أن يسأل عما هو ثابت في استنتاجاته. المواضيع الثلاثة التي تهمنا هي: الزواج والقتل والجنون. وكلمة انتحار يمكن أن ترمز أيضًا إلى الكلمة الثالثة، وهي الجنون. لأن الانتحار والجنون عمليتان قابلتان للتبادل. وفي معرفة الخاتمة يكمن معرفة الاحتمالات الثلاثة التي تقدمها، أحداث الزواج أو القتل أو الجنون، الانتحار، المنتظرة بخوف ورجاء، برعب وسرور. وكل حدث في التقدم البطيء للعمل الأدبي المجرب يستمد سحره ومضمونه من الطريقة التي ينبئ بها ويقترب منها من أحد هذه الاحتمالات الثلاثة، وكيف يعد به أو يفي به جزئيا ومع ذلك يؤخره مرة أخرى وربما بعد ذلك في اللحظة الأخيرة لا تزال تمنع. إن حدث الزفاف والقتل والجنون يعكس العملية التي يصبح الفرد من خلالها عضوا في المجتمع البشري. ويمكن وصف الجوهر الدرامي بمذهب الأزمة الأوديبية كما طورها فرويد وشرحها. هذه الأزمة المركزية والمنظمة بشكل واضح، المليئة بالمعاناة والنشوة، تحدد هويتنا كأعضاء في المجتمع البشري. نحن نتحدث عن الأزمة لأن الأشخاص الذين في طريقهم إلى أن يصبحوا كائنًا اجتماعيًا يعتمدون على الأشخاص الذين يحمونهم في المرحلة المعنية.

1 الأزمات في المراحل المعنية: بالنسبة للمرحلة الشفوية فهي الفطام. بالنسبة للمرحلة الشرجية فهي تدريب على النظافة. بالنسبة للمرحلة القضيبية فهي الأزمة الأوديبية، والتي سميت على اسم الملك اليوناني القديم أوديب الذي قتل أباه وتزوج أمه. وهذه هي الطريقة التي تعمل بها الأزمة الأوديبية: كائن حبنا الأول هو الأم. نريد اهتمامهم، وعاطفتهم، وحنانهم، ونريدهم جنسيًا - بالمعنى الأوسع. لكن بالنسبة للصبي، فإن والده هو منافسه في النضال من أجل محبة والدته! الأب أكبر وأقوى وأذكى، وينام مع الأم بينما يبقى جونيور وحده في سريره. أبي هو العدو. عندما يدرك الصبي تفوق والده ويصبح قلقًا بشأن قضيبه، فإن بعض آليات الدفاع لديه تلعب دورًا: فهو ينقل دافعه الجنسي من والدته إلى الفتيات ثم إلى النساء لاحقًا؛ وهو يتماهى مع المعتدي، أبي، ويحاول أن يصبح مثله أكثر فأكثر، أي أن يصبح رجلاً. بعد بضع سنوات من الكمون، تبدأ مرحلة المراهقة ومعها عالم العلاقات الجنسية بين البالغين.

4