Lakhasly

فهناك من الحركات الفكرية ما اتخذ سمة العالمية خاصة مشاريع التجديد واستطاعت أن تصدر الفكر الخاص بها إلى مناطق أخرى؛ حركة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده. ومنها ما اتسم بالإقليمية في المشرق أو المغرب، هو التغيير في دائرة الوطن والبلد الواحد، ولم يكن هذا يعني إهمالا لقضايا الإسلام العالمية، بقدر ما كان يرى أصحابه أن الواجب الإصلاح بالتدريج، أو ضرورة البداية بأقرب الناس إليهم، مثل:

• جهود الجمعيات في الهند وباكستان وإيران. - جهود جمعية العلماء المسلمين في الجزائر. - جهود المفكرين في المهجر خاصة في أمريكا وانجلترا. ثالثًا- التصنيف حسب الفكرة المركزية: فكل حركة وجماعة لها فكرة مركزية تعمل على تجسيدها، تكون هي الخط المركزي الذي تعمل فيه، وعمل لها الأفغاني ومن تبعه. - مشروع أسلمة المعرفة، ثم فكانت المشاريع الاجتماعية، رابًعا- تصنيفات أخرى: وإن كانت كلها تنتهي إلى هدف واحد هو خدمة الإسلام، ومحاولة الجواب الذي قدمت حوله أجوبة ومناهج ومشاريع العمل، ونذكر من التصنيفات: والاجتهاد المقاصدي . والعمل على ومواجهة السلطة أحيانا. مثل أعمال مالك بن نبي، ..

التصنيف المكاني الجغراف:
فيه تتلون القضايا حسب الظروف، فهناك من الحركات الفكرية ما اتخذ سمة العالمية خاصة
مشاريع التجديد واستطاعت أن تصدر الفكر الخاص بها إلى مناطق أخرى؛ مثل: ر الحكة
الوهابية، حركة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده.
ومنها ما اتسم بالإقليمية في المشرق أو المغرب، وكانت حدود التأثير فيها أو الاهتمام الأساس
هو التغيير في دائرة الوطن والبلد الواحد، ولم يكن هذا يعني إهمالا لقضايا الإسلام العالمية،
بقدر ما كان يرى أصحابه أن الواجب الإصلاح بالتدريج، أو ضرورة البداية بأقرب الناس
إليهم، وإعداد مجتمع يمكنه أن يتغير إلى الأحسن وأن يفكر في الإصلاح الشامل، ومن هنا
ظهرت جمعيات عديدة في كل بلد، مثل:

• جهود الجمعيات في الهند وباكستان وإيران.


• جهود جمعية العلماء المسلمين في الجزائر.


• جهود المفكرين في المهجر خاصة في أمريكا وانجلترا.
  ثالثًا- التصنيف حسب الفكرة المركزية:
  فكل حركة وجماعة لها فكرة مركزية تعمل على تجسيدها، تكون هي الخط المركزي الذي تعمل
  فيه، وتوجه كل الجهود في سبيل تحقيقها. وتكونت بهذا حركات ذات طابع مؤسساتي ومشاريع
  حضارية، ومنها:


• فكرة الجامعة الإسلامية، وعمل لها الأفغاني ومن تبعه.


• مشروع أسلمة المعرفة، الذي طورته كثيرا مجموعة المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
  ـ - فكرة المشاركة السياسية (كما عمل لها مجموعة الإخوان المسلمون في مصر، ثم
  خارجها.)- فكرة مشاريع المجتمع وصناعة الإنسان الصالح للخلافة، والتغيير نحو الأحسن،
  فكانت المشاريع الاجتماعية، والثقافية، ومن ذلك جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وجهود
  الحركة الإصلاحية بالجنوب.
  رابًعا- تصنيفات أخرى:
  وتتعدد التصنيفات، وإن كانت كلها تنتهي إلى هدف واحد هو خدمة الإسلام، ومحاولة الجواب
  على سؤال سبب تأخر المسلمين وتقدم غيرهم، الذي قدمت حوله أجوبة ومناهج ومشاريع
  العمل، ونذكر من التصنيفات:


• حسب نوعية الاجتهاد: الفردي والجماعي؛ والاجتهاد المقاصدي .....


• حسب التنظير والتأليف والحركة الميدانية: فقد تباينت الجهود من التأليف والعمل
  على المستوى النظري، وتقديم الدراسات إلى مستوى الانتقال إلى الحياة العامة، والعمل على
  جبهات مختلفة ميدانيا، ومواجهة السلطة أحيانا.


• حسب منهجية العمل: بين العمل الفردي الشخصي الذي جسده كثير من
  المفكرين، مثل أعمال مالك بن نبي، وعبد المجيد النجار، .... وبين العمل الجماعي، في إطار
  جمعيات تتبنى فكرة مركزية يراد بها التحقيق في الواقع، مثل مشروع أسلمة المعرفة، ومشروع
  الفطرية عند فريد الأنصاري