Lakhasly

تطرّق النص إلى أربعة معالم أساسية للفكر الاقتصادي في أوروبا خلال العصور الوسطى. أولاً، تأثر علم الاقتصاد المسيحي بالقواعد الأخلاقية، مستنداً على اللاهوت المسيحي وأراء أرسطو الرافضة للأساليب الاقتصادية التي تؤدي إلى عدم المساواة. ثانياً، ناقش النص مشروعية الملكية الفردية، مُبيّناً تطور الفكر من رفض السعي وراء الثروة في الفترات المبكرة إلى تأييد الملكية الخاصة لخدمة المصلحة العامة، كما جسّد ذلك توماس الأكويني الذي دافع عن هذا النظام ضمن حدود فلسفة مسيحية. ثالثاً، تناول النص النشاط التجاري، مُشدداً على الاعتدال في الثروة، متوافقاً مع أرسطو في اعتبار التجارة شرّاً ضرورياً، مع ضرورة عدالة التبادل لتوفير الكفاية. رابعاً، بحث النص نظرية القيمة وفكرة الثمن العادل، حيث حدد مفكرو العصور الوسطى قيمة الشيء بعوامل اقتصادية وطبيعية، مع التأكيد على تغطية التكاليف بما يتوافق مع مبدأ العدالة الأخلاقية، مُبيّناً تعقيد تحديد الثمن العادل عملياً وتأثره بتقلبات السوق، مع حق البائع في زيادة الثمن لتفادي الخسارة. أخيراً، تناول النص تحريم الربا استناداً إلى نصوص دينية وقانونية، مع الإشارة إلى قبول الربا تدريجياً مع التوسع الاقتصادي وزيادة التأثيرات العلمانية.

4معالم الفكراالقتصادي فيأوروبا خالل القرون الوسطى.
7
)1( علم االقتصاد.
*وضعاملتأثرين بالفكر املسيحيالقواعد األخالقيةفيإدارةالنشاطاالقتصادي.

• قامت هذه القوانين على أساس الالهوت املسيحي.
  *وقامتهذهالقوانين علىقبول آراءأرسطو الرافضةلألساليباالقتصاديةاملؤديةإلى عدم املساواةأومجافاةالعدالة.
  )2(مشروعيةامللكية الفردية.


• في الفترات األولىمن العصور الوسطى لم يكن هناك انكارللملكيةالخاصةلكن األوائل اعتقدوا أن السعيوراء الثروة
  والغنىيعرضالنفسللهالكوأن السعيفيالتجارةيبعد الناسعن هللا.


• في الفترات األخيرة ظهر مفكرين يؤيدون فكرة امللكيةالخاصةواستخدامها ملصلحةالجماعةوكان أبرز املفكرين هو "
  توماس االكوينيي " الذي استطاع الدفاع عن النظام االقتصادي القائم على امللكية الخاصة في الحدود التي ال تخرج به
  عن فلسفة املسيحية.
  )3( النشاطالتجاري )الدعوةإلىاالعتدال فيالثروة(.
  يتفق االكويني معارسطو علىأن التجارة شر البد منهفي حياة اجتماعيةبعيدة عن الكمال،ويرى االكويني أن التجارة لها
  شروطأهمها عدالةالتبادل أي يحصل األنسان من التجارة علىما يكفيهكي يعيش.
  )4( نظرية القيمة وفكرة الثمن العادل.
  يرى مفكروالعصورالوسطى أن العوامل املحددةللقيمة هيالعامل االقتصادي وعامل طبيعي. أي أن قيمةالش يتعتمد
  علىتكلفةالعمل وبعضالتكاليف األخرى الضروريةلإلنتاج.
  ونادىاالكوينيبتطبيقفكرةالثمن العادل الذييعنيتغطيةالتكاليفالسابقة،كما يرىأن تكلفةاالنتاج يجب أن تتحدد
  ملبدأ العدالة أي التكلفة الضرورية للمنتج وهذه تعتمد على البعد االخالقي، فالثمن العادل هو الي يضمن عدماالنحرافعن االخالق الفاضلةوأن العدالةيجبأن تتوفر لكل من البائعواملشتري.
  ً أي أن كل فرد يجب أن ال يحصل على أكثر مما يستحق وهذه فك
  موضوعيا
  ً
  رةذاتطابعدينيولكنيصعبتحديدها تحديدا
  .
  ً
  ومستحيال
  ً
  صعبا
  ً
  أمرا
  ً
  مما يجعل تطبيقها عمليا
  الثمن املتفق عليها بين البائعواملشتري وقد يتغير هذه الثمن معتغيرونمو النشاط التجاري
  ً
  أما السعر العادل فهو أيضا
  للتقلبات في أحوال السوق، وهذا ما ي
  ً
  وتبعا راه االكويني كما يرى أن للبائع الحق في الحصول على ثمن أعلى إذا كان هذا
  يحول دون تحمله خسارة.
  )5( تحريم الربا.
  إلىنصوص من التوراةواالنجيل.
  ً
  *الكنيسةتحرم الربا استنادا
  علىتعليمات الكنيسةورأى أرسطو وعلىالقانون الروماني.
  ً


• حرم االكويني الربا بناء
  *يرى االكوينيان الزمن هلل وال يجوزأن يحصل املقرضون علىثمن ش يء هو ملك هلل وليسملكلهم.
  ً
  *معالتوسعاالقتصادي أواخر العصورالوسطى وبدايةتزايد االسلوب العلماني بدأقبول الربا على القروض وخصوصا
  معاالكتشافات الجغرافيةوانسياب رأساملال األوروبي فياستثماراتخارجيةمجزي