Lakhasly

فمن نوى الخير سابقا بلغه الله ما نوى لأن النبي يقول ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. (فرق ما بين أجر النية وأجر العمل-ابن القيم -) والنية مستمرة وأما عمل الجوارح فينتهي حيث انتهى العمل . • مقومات الشخصية التي كان السلف يتربون عليها ويربون من تحت أيديهم من ذرياتهم وطلابهم ومن يخالطونهم (يقول ابن تيمية في زاد المهاجر : إن انحصر الكمال الانساني على هذه المراتب الأربعة ) وعلى هذا اجمال السلف : 1- العلم بما جاء به الرسول . 2- العمل به ( فمن عمل أجر وسعد). 3- نشره في الناس ودعوتهم إليه بأن يعلم الناس دينهم فيستقيمون ويكسب هو الأجر. • سئل الإمام مالك لماذا طلبت العلم فقال لأنفي الجهل عن نفسي ثم لأعمل به ثم لأنفي الجهل عن الآخرين ، • سئل ابن مبارك قال : أول العلم النية ثم الاستماع (حضور مجالس الذكر) ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر. • المقومات بطريقة مختصرة : • أولاً : ( ما هو العلم ؟ ) : • العلم معرفة الهدى بالدليل -ابن القيم- • ما حكم طلب العلم ؟

• فرض عين على كل مسلم ومسلمة وضابطه [ما لا يسعه المسلم جهله] وهو التوحيد والعبادات والمعاملات ، [ومع الخلق هو المعاملة بالتي هي أحسن]. • ما الذي يرغب في العلم ؟ فينبغي للانسان أن يطلب العلم الذي يقربه إلى الله. - إرث عظيم ((إن العلماء هم ورثة الأنبياء)) –حديث- فأن ترث النبي أفضل من أن ترث الدرهم والدينار، • العلماء ثلاثة كما قال سفيان : 1- عالم بالله عالم بأمر الله الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض (علم قلب). 3- وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل (علم لسان ) فذلك العالم الفاجر. • العلم الصحيح هو علم القلب وذكره الله بقوله : (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) وهو العلم النافع لأنه يستقر في القلب فيوجب خشية الجوارح (السكينة والخشية والاخبات والتواضع). • قال الاوزاعي : سئل ابن مسعود أي الاعمال أفضل فقال العلم فكررعليه ثلاثًا ، فقال له ويحك إن مع العلم بالله ينفعك قليل العلم وكثيره ، • ثانيًا : العمل : • العلم يوجب العمل لهذا يقول أبو الدرداء يخاطب نفسه (يا عويمرعلمت فماذا فعلت بما علمت) وهذا من تربية الانسان لنفسه . • العمل بالعلم سماه الله فرار إلى الله (( ففروا إلى الله )) وهي السرعة والاجتهاد في العمل، • مثال : قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى الغار وطبقت عليهم الصخرة .

• وصية مهمة يجب تدبرها وفهمها ونتأملها وتطبيقها : (يابني انوي الخير فانك لاتزال في خير مانويت الخير –أحمد بن حنبل- )... فمن نوى الخير سابقا بلغه الله ما نوى لأن النبي يقول ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى...)) ، (فرق ما بين أجر النية وأجر العمل-ابن القيم -) والنية مستمرة وأما عمل الجوارح فينتهي حيث انتهى العمل .
✅✅✅✅✅✅✅
• مقومات الشخصية التي كان السلف يتربون عليها ويربون من تحت أيديهم من ذرياتهم وطلابهم ومن يخالطونهم (يقول ابن تيمية في زاد المهاجر : إن انحصر الكمال الانساني على هذه المراتب الأربعة ) وعلى هذا اجمال السلف :
1- العلم بما جاء به الرسول .
2- العمل به ( فمن عمل أجر وسعد).
3- نشره في الناس ودعوتهم إليه بأن يعلم الناس دينهم فيستقيمون ويكسب هو الأجر.
4- صبره وجهاده وتنفيذه في أداءه للدعوة والصبرعلى مشاق الدعوة.
• سئل الإمام مالك لماذا طلبت العلم فقال لأنفي الجهل عن نفسي ثم لأعمل به ثم لأنفي الجهل عن الآخرين ، فالمقومات مترابطة ويجب الحرص عليها.
• سئل ابن مبارك قال : أول العلم النية ثم الاستماع (حضور مجالس الذكر) ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر.
✅✅✅✅✅✅
• المقومات بطريقة مختصرة :
• أولاً : ( ما هو العلم ؟ ) :
• العلم معرفة الهدى بالدليل -ابن القيم-
• العلم يورث الخوف من الله والاشفاق من عقابه والرغبة الطمع في ثوابه ومن لا يحقق ذلك فهو لديه معلومات وليس علم.
• العلم يشمل 3 أمور : العلم بالله وأسماءه وصفاته 2- العلم بالأمور المغيبة كاليوم الاخروالعلم بالموت وما بعده -3- والعلم بالأحكام الشرعية .
• ما حكم طلب العلم ؟

• فرض عين على كل مسلم ومسلمة وضابطه [ما لا يسعه المسلم جهله] وهو التوحيد والعبادات والمعاملات ، وقد كان السلف يتعلمون الأدب كما يتعلمون العلم والأدب [مع الله يكون بالخوف من الله ومراقبته وطاعته] ، [ومع الخلق هو المعاملة بالتي هي أحسن].
  • ما الذي يرغب في العلم ؟


• العلم طريق للجنة: (( من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا ..)) -حديث-


• رفعة منزلة صاحب العلم وقربه من الله : ((هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)) –قرآن- ويشرحها ابن القيم ويوضحها بقوله تعالى : ((لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة)) فالفرق بين الجاهل والعالم كالفرق بين الجنة والنار ، فينبغي للانسان أن يطلب العلم الذي يقربه إلى الله.


• إرث عظيم ((إن العلماء هم ورثة الأنبياء)) –حديث- فأن ترث النبي أفضل من أن ترث الدرهم والدينار، ومن أخذ العلم فقد أخذ بحظ وافر ، قصة أبوهريرة وميراث النبي .
  • العلماء ثلاثة كما قال سفيان :
  1- عالم بالله عالم بأمر الله الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض (علم قلب).
  2- وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض.
  3- وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل (علم لسان ) فذلك العالم الفاجر.
  • العلم الصحيح هو علم القلب وذكره الله بقوله : (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) وهو العلم النافع لأنه يستقر في القلب فيوجب خشية الجوارح (السكينة والخشية والاخبات والتواضع).
  • قال ابن عباس : من خشي الله فهو عالم.
  • قال الاوزاعي : سئل ابن مسعود أي الاعمال أفضل فقال العلم فكررعليه ثلاثًا ، فقال له ويحك إن مع العلم بالله ينفعك قليل العلم وكثيره ، ومع الجهل بالله لا ينفعك لا قليله ولا كثيرة.
  • من أهم أسباب حفظ العلم كما قال ابن عباس : إنما يحفظ الرجل على قدر نيته.
  ✅✅✅✅✅✅
  • ثانيًا : العمل :
  • العلم يوجب العمل لهذا يقول أبو الدرداء يخاطب نفسه (يا عويمرعلمت فماذا فعلت بما علمت) وهذا من تربية الانسان لنفسه .
  • العمل بالعلم سماه الله فرار إلى الله (( ففروا إلى الله )) وهي السرعة والاجتهاد في العمل، وأن يكون الفعل لله والترك لله ، فان حصل هذا كسبت الخير العظيم .
  • مثال : قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى الغار وطبقت عليهم الصخرة ...
  • الفرار بالعمل والفرار باللسان .
  • قال ابن حجر : وفيه أن المرء يبلغ بنيته أجر العمل.
  • (( يقول رسول الله : إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون في جلالي .. )) –حديث- محبة لله وهي من عمل القلب ((ماذا أعددت لها ؟ قال : حب الله ورسوله... إنت مع من أحببت ))-حديث- .
  • شرط قبول العمل :
  1- الإخلاص ويتعلق بالشهادة ومن فقد الاخلاص يكون مشركًا.
  2- المتابعة بشهادة أن محمدا رسول الله ومن فقد المتابعة يكون مبتدعًا.
  • مما يرغب المسلم في الحرص على العمل ثمرات كثيرة ومنها :
  1- الحياة الطيبة ، يتضايق الناس من القلق فمن وفق للعمل الصالح حماه الله من القلق كله أوخفف عنه القلق ((فلنحيينه حياة طيبة))-قرآن- .
  2- محبة الله (( يقول عزوجل :وما تقرب إلي عبدي بشيء.....يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه )) ومن حصل له