Lakhasly

ولابد للمتلقي أن يميز بين الأبعاد الدلالية، وطبقاً لهذا الرأي فإن العلاقة بين الإشارة أو العلامة والمجموعة الاجتماعية هي علاقة دلالية، الآتي يحدد عناصر الإيصال الأساسية : الناقل نمطية إن كل عنصر من هذه العناصر ترتبط به وظيفة ليست دائما واحدة،

ونماذج للتحليل في هذا الحقل المعرفي الجديد، وقد ان بارت يتوخى من مؤلفة lements de semiologie أن يكون مدخلا لسيميولوجيا، وأداة للدارس تركز المعرفة السيميولوجية السابقة السوسيرية وظيفية، وتعطى الانطلاقة لقسم كبير من النشاط السيميولوجي المعاصر والنموذجي، إذ أنه التبرير والقاعدة النظرية لأعمال بارت الأساسية اللاحقة مثل : Systeme de la mode» و «S/Z» و L'empire des signes إلخ ... التي أسهمت بقوة في نشر السيميولوجيا، وكان ذا أثر كبير في قيام مجموعة من الباحثين بأعمال سيميولوجية قعدت لهذا العلم وحددت فروعه وحدود فعالية منهجه (207).

يرى ميشال ريفاتير أن الأسلوب قوة ضاغطة تتسلط على حساسية القارئ بوساطة إبراز بعض عناصر سلسلة الكلام وحمل القارئ على الانتباه إليها بحيث إن غفل عنها تشوه النص، وإذا حللها وجد لها دلالات تمييزية خاصة بما يسمح بتقرير أن الكلام يعبر والأسلوب يبرز (208). ولذلك كان ريفاتير يرى أن موضوعية البحث الأسلوبي تقتضي الا ينطلق من الأحكام التي يبديها القارئ حوله ليربطها بالمنبهات المسببة لها والكامنة في صلب النص (200). ولئن كانت تلك الأحكام تقييمية ذاتية فإن ربطها بمسبباتها باعتبار أنها لا تكون أبداً عفوية ولا اعتباطية في نشأتها هو عمل موضوعي، وهو عمل المحلل الأسلوبي الذي لا يهتم البتة بتبرير تلك الأحكام من الوجهة الجمالية (270).

لقد حدد إيزر افغانج ثلاثة شروط لبيان نظام القيمة الأسلوبية لدى المتلقي وهي :

1 - الانطلاق من معرفة اللغة، فعن طريق اللغة ذاتها يمكن الاقتراب من القيم الأسلوبية، بوصفها صياغة للشعور الإنساني بالعالم.

2 - تأمل الجانب الإنساني في صورته اللغوية بوصفها بنية شكلية منفصمة عن صورتها الإنسانية أو تأملها بوصفها نظاماً من العلامات تمثل مواضعات لغوية خارجية.

3 - النظر إلى فن اللغة بوصفه منظومة من الطاقات الأسلوبية والعناصر الأسلوبية (271).

ولقد كان الريفاتير بعض المنطلقات النظرية الأساسية في تحديد الخطاب الأدبي فقد اعتبره ضربا من التواصل وجنسا من الإخبار لا يختلف عن صنوف
الخطاب الأخرى، إلا بما يركب فيه صاحبه من خصائص شكلية تفعل في المتلقي فعلا يقرره الكاتب مسبقا، ويحمله عليه، وبما تقتضيه الكتابة من وسائل تختلف عن مقتضيات المشافهة، فالمتكلم بحكم وجوده في حضرة السامع يستطيع السيطرة، ويمكنه جعل القول على قدر حاجته وصياغته على مقدار انفعاله به أو رغبته عنه، كما أه قادر على شد انتباهه حتى لا يشرد عن قوله أو يذهب عنه ذهنه، وهو في كل ذلك يعضد اللغة بالحركة ويسندها بالإشارة ويقوي قدرتها على الفعل والتأثير بالتلفظ وضروب المعونة، والكاتب مدعو إلى الإهتمام بنصه إهتماما أسبوبيا خاصاً يعوض فيه الطاقات التعبيرية الضائعة بطاقات لغوية يتصرف في تشكيلها ويمنحها كثافة جمالية خاصة (272).

جنسه ويحدد إن المتلقي وهو المقصود بالخطاب يتوخى فيه إدراك العلامة اللغوية واستيعابها، والأخذ بما تتضمنه من دلالات، وتبدو فعالية الرسالة من خلال أثر المتلقى في الذات المتلقية، ويشترط في المتلقي أن يتمثل كلام المرسل أو الرسالة، وهذا التمثل تنبني عليه أحكام تتعلق بتأويل الخطاب : ووضعه موضع الدراسة وفق مقاييس المنظومة المعرفية التي تستخدم أدواتها الاجرائية في تحليل الخطاب، وكل ذلك مشروط بمعرفة سياق النص، لأن السياق يقرر للنص له معالمه، وجميع ذلك بعد نتيجة مواضعة اجتماعية سابقة. بمعنى أن «الشفرات» أو «الإشارات المتفق عليها سلفا سواء كانت ألفاظاً أو جملا أو عبارات أو نصوص أو أجناس من فنون القول، أو سوى ذلك، ومن هنا كان للمواضعة والاصطلاح دور كبير في فك الإشارات والرموز اللغوية وغير اللغوية المتضمنة في الرسالة أو الخطاب. ولابد للمتلقي أن يميز بين الأبعاد الدلالية، والأبعاد التركيبية والأبعاد الوظيفية للعلامة، وطبقاً لهذا الرأي فإن العلاقة بين الإشارة أو العلامة والمجموعة الاجتماعية هي علاقة دلالية، والعلاقة بين الإشارة والإشارات الأخرى هي علاقة تركيبية، أما العلاقة بين الإشارة ومستعمليها هي علاقة وظيفية (273). وإذا كان النص الأدبي نص إشاري يتضمن وظائف وأبعاد جمالية فإنه أحد مباحث نظرية الايصال بل يكاد يستأثر بهذه النظرية يقول بيار جيرو في الفصل الأول من كتابه علم الاشارة» «السيميولوجيا»: تتجلى وظيفة الإشارة في إيصال أفكار بوساطة الرسالة، وهذا يستلزم موضوعا أو شيئا نتكلم عنه، كما يستلزم مرجعا، وإشارات، وإذن يستلزم أيضاً شيفرة وأداة توصيل، وكذلك يفترض وجود مرسل ومرسل إليه (774). والشكل

الآتي يحدد عناصر الإيصال الأساسية :

الناقل

الناقل

مزيل

الرسالة

مرسل إليه

المرجع

وحدد جاكبسون انطلاقا من رسم مستعار من نظرية الإيصال ست وظائف لسانية بقى تحليله صالحا لكل طرق الايصال، ولقد ارتبطت بقضية الايصال من جهة أخرى قضية أداة الايصال ناقلة الرسالة أو الوسيط (275) وأهم الوظائف التي يستند إليها جاكبسون في نظرية الايصال هي :

1 - الوظيفة المرجعية وتعتبر قاعدة لكل اتصال إنها تحدد العلاقة بين

الرسالة والموضوع الذي تحيل إليه.

2 - الوظيفة الانفعالية تحدد العلاقة بين الرسالة والمرسل وهذه الوظيفة مصدرها يأتي من تنوعها الأسلوبي ومن الايحاءات التي توحي بها هذه التنويعات الأسلوبية.

3- الوظيفة الإفهامية وتحدد العلاقات بين الرسالة والمتلقي ورد الفعل هو مدار اهتمامها وغايتها .

4 الوظيفة الشعرية يحددها جاكبسون بأنها علاقة بين الرسالة وبنية تكوينهما، وتكلف الرسالة في الفنون عن كونها أداة للإيصال لتصبح موضوعاً في ذاتها، وبهذا تتجاوز حدود الاشارات المباشرة لتدخل فرضية الدال ورمزيته وأسوبيته وسوى ذلك ..

5- الوظيفة التنبيهية وتهدف إلى تأكيد أو إبقاء أو إيقاف الإيصال، وتهدف إلى شد انتباه المتلقي .
الوظيفة الانعكاسية وتسعى إلى تحديد معنى الإشارات، لأن المتلقي قد لا يفهمها مثل وضع كلمة بين مزود وجين وسوى ذلك (270) ويمكن اختصار

محاور الكلام كما جاءت عند جاكبسون في الصيغة الآتية (277):

1- المرسل ويؤدي وظيفة تعبيرية (أو انفعالية ) .

2- المتلقى

ويؤكد على الوظيفة الافهامية (أو المعرفية ) .

3- السياق

ويبلور وظيفة مرجعية.

4- العلاقة

نمطية

الرسالة

وتؤطر بعداً انتباهيا (أو لغويا) .

وتولد وظيفة معجمية أو ميتا لغوية).

وتصوغ أبعاداً شعرية .

إن كل عنصر من هذه العناصر ترتبط به وظيفة ليست دائما واحدة، لكن هيمنة وظيفة على أخرى هو ما يميز أنواع اللغات اللغة العلمية الفنية الطبيعية، فالتركيز على السياق يكون ما يسمى بالوظيفة المرجعية، أما الوظيفة التعبيرية فإنها تهدف إلى العبير المباشر عن موقف المتكلم نحو ما يتكلم عنه (مثال : التعجب، النداء، التنغيم)، أما الوظيفة المعرفية فتحدث عندما يقع التأكيد على المتلقي تظهر عن طريق الأمر والطلب، أما الوظيفة اللغوية فتهدف إلى تمتين التواصل بين المرسل والمتلقي مثال ذلك الو» عندما تتكلم في التيلفون أو واحد إثنان من تجربة الصوت في الميكرفون. أما الوظيفة الميت الغوية فهي تسمح للمتكلمين بأن يتأكدوا من استعمالهم لنفس السنن أو المعجم (278).

لقد كان لنظرية جاكبسون هذه أثر في النقد الأسلوبي العربي المعاصر وبخاصة في الدراسات الشعرية التي قام بها محمد مفتاح ومحمد خطابي ومحمد العمري وسواهم .

يرى ريفاتير أن للتواصل ثلاث خصائص تتلخص في :

-1- أن التواصل لعبة، وهذه اللعبة موجهة، يبرمجها النص، ودور التحليل هو أن

يبين كيف أن هذه المراقبة تقوم بها الكلمات .
2- أن القارىء يفهم النص طبق تصرفه الطبيعي في عملية التواصل العادية بعد أن تكون اللعبة أجريت حسب قواعد الكلام (مطابقة أو مجاوزة وليس مهما في هذا المجال الحديث عن مطابقة النص للحقيقة أو عدمها، وإنما المهم في تحليل النص تقييم مدى مطابقته للنظام الكلامي، وذلك بالتساؤل عن حد خضوعه للسنن ومدى تجاوزه لها .

-3- أن الواقع في المؤلف يغني عنهما النص .

ويقرر ريفاتير أن الظاهرة الأدبية تستوي في علاقة النص بالقارىء لا في علاقة النص بالكاتب أو في علاقة النص بالواقع، فليست الظاهرة الأدبية عنده هي النص فحسب بل هي القارىء أيضاً، وجملة ردود فعله المحتملة إزاء النص. ذلك أن الظاهرة الأدبية وليدة مباشرة القارىء النص؛ فهي إذن وليدة العنصرين الوحيدين اللذين لهما وجود مادي في عملية التواصل الأدبي (279).

إن لكل عنصر من عناصر الخطاب الأدبي دلالة، ولاشيء يوجد فيه بطريقة مجانية فالشكل في الأدب وفي الفنون بصفة عامة هر جزء من المعنى لأنه يتضمن ذلك بل يكون المعنى أحيانا متوقفا على الشكل فقط (حال الشعر)، وإن علاقة الخطاب الأدبي بالمرجع ترتبط عند بعض الدارسين بمصطلح الاحتمالية أي أن الخطاب الأدبي يقدم محتملا، وما نعتقده عند الوهلة الأولى بأن النص يحيل إليه ليس سوى من عمل الدلائل وقدرتها على خلق التأثير