Lakhasly

الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب والذي ناداه جبريل قد يكون مع جبريل ملك اخر مثل ميكال لكن ليس كل الملائكه نادت نادت زكريا والعام والخاص العلم بهما يعين طالب العلم على فقه كلام الله وعلى الفقه نفسه لان هذا مندرج في التفسير ومندرين كلمه كل وكلمه جميع واسماء الشرط والاسماء الموصوله وغير ذلك مما بينه اهل العلم في كتبهم المفصله في هذا الشان ليس هذا مقام الحديث عنها وهذا العام قد يبقى على عمومه ولا يمكن ان يخصص كقول الله عز وجل ولا يظلم ربك احدا فلا يمكن ان يخصص احد يمكن ان يظلمه الله وقال وقال جل وعلا حرمت عليكم امهاتكم فلا توجد ام كانت حلالا لولدها عبر التاريخ كله بشرع الله جل وعلا منذ ادم الى قيام الساعه كل نفس ذائقه الموت فهذا عام لا يمكن ان يخصص كل نفس لابد ان تموت لكن بعض العام يطلق ويراد به الخاص كما بينا فنادته الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب المراد جبريل ينزل الملائكه بالروح من امره يعني بالوحي المراد جبريل عام يراد به الخاص وقد يكون العام مخصوصا مثل قول الله جل وعلا ولله على الناس كلمه الناس عامه حج البيت ثم قال من استطاع الي سبيلا هذا تخصيص تخصيص من كلمه الناس قلنا هذه تفصيلها في علم الاصول لكن نعود الى الحديث عن جبريل عليه السلام هو يظهر وبعض العلماء يقول ان رؤساء الملائكه الاربعه يموتون بعد نفخه النفخه الاولى ويحيون يبعثون قبل قل النفخه الثانيه وبعض العلماء يقول ان اخر من يموت من الملائكه من رؤساء الملائكه الاربعه ملك ملك الموت وليس هذا ببعيد ما دام هو ملك الموت لكن هذا ملك الموت هل هو مسلط على الملائكه او مسلط على بني ادم فقط لا نملك جوابا اما كونه مسلطا على بني ادم فلا مريه فيه والله عز وجل سمى الموت وفاه ونسبها واسند مره الى ذاته العليه الله يتوفى الانفس ومره اسندها الى ملك الى ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ومره اسندها الى الموت نفسه حتى يتوفاهن الموت تؤدي ما اوجب الله عز وجل عليك وان تفر كل الفرار من اذيه الخلق لا في الدماء ولا في الاموال ولا في الاعراض وان تعلم ان الملكين الذين اوكل الله جل وعلا اليهما الكتابه عنك فان الله عز وجل يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وانها ذلك كله بين يدي الله سيكون يوم القيامه اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا وثمه خط في القلوب واشياء في الصدور حتى الملائكه لا تعلمها ربما ربما دون الملك شيئ لك وهو عليك ربما دون الملك شيء لك وهو عليك لكن متى ينجلي هذا ينجلي يوم القيامه وهذا من معاني قول الله عز وجل يوم تبلى السرائر تظهر فلم يعد هناك سريره

الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب والذي ناداه جبريل قد يكون مع جبريل ملك اخر مثل ميكال لكن ليس كل الملائكه نادت نادت زكريا والعام والخاص العلم بهما يعين طالب العلم على فقه كلام الله وعلى الفقه نفسه لان هذا مندرج في التفسير ومندرين كلمه كل وكلمه جميع واسماء الشرط والاسماء الموصوله وغير ذلك مما بينه اهل العلم في كتبهم المفصله في هذا الشان ليس هذا مقام الحديث عنها وهذا العام قد يبقى على عمومه ولا يمكن ان يخصص كقول الله عز وجل ولا يظلم ربك احدا فلا يمكن ان يخصص احد يمكن ان يظلمه الله وقال وقال جل وعلا حرمت عليكم امهاتكم فلا توجد ام كانت
حلالا لولدها عبر التاريخ كله بشرع الله جل وعلا منذ ادم الى قيام الساعه كل نفس ذائقه الموت فهذا عام لا يمكن ان يخصص كل نفس لابد ان تموت لكن بعض العام يطلق ويراد به الخاص كما بينا فنادته الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب المراد جبريل ينزل الملائكه بالروح من امره يعني بالوحي المراد جبريل عام يراد به الخاص وقد يكون العام مخصوصا مثل قول الله جل وعلا ولله على الناس كلمه الناس عامه حج البيت ثم قال من استطاع الي سبيلا هذا تخصيص تخصيص من كلمه الناس قلنا هذه تفصيلها في علم الاصول لكن نعود الى الحديث عن جبريل عليه السلام هو
الذي ينزل بالوحي فقول الله عز وجل ينزل الملائكه بالروح الروح هنا المقصود بالوحي لماذا قلنا ان المقصود هنا بالروح الوحي لان الله عز وجل قال بعدها ينزل الملائكه بالروح من امره على من يشاء من عباده يعني الرسل ان انذروا فذكر النذارة والقران يفسر بعضه بعضا الله عز وجل يقول في ايه اخرى قل انما انذركم بالوحي قل انما انذركم بالوحي والنذارة كثير الاقتران مع جبريل سواء في القران او في الاحاديث قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله الايه التي بعد من كان عدوا لله وملائكته وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين وقد جاء في بعض
الاثار ان ادم عليه السلام لما اهبط الى الارض نزل اليه ميكال من الجنه بالحنطه واعطاه بذورها وقال احرث وقال حرث وازرع فهذا طعامك وطعام بنيك فانت ترى ان الحنطه وما شابها من القمح وغيره فهذا اغلب طعام الناس في شتى اقطار الارض ولهذا قدمه الله عز وجل في سوره النحل ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب المراد بالزرع الحنطه فهي قوت اكثر خلق الله والمشهور كما قلنا ميكال نزل به واعطاها لابينا ادم لياخذها الناس عنه بعد ذلك كما هو مشاهد منذ قديم الدهر وسيبقى في ظاهر الامر والعلم عند الله الى قيام الى قيام الساعه فهذا ما يتعلق بميك واما اسرافيل فقد اوكل الله عز وجل اليه النفخ
في الصور وبعض العلماء يقول هو الذي ينزل بالامر على الملائكه وقد احنى جبهته والتقمص ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ والله عز وجل ذكر النفخ في الصور قال نفخ في الصور ففزع من في السماوات والارض الا من شاء الله فهو ينفخ في الصور نفختين نفخه تسمى نفخه الصعق ونفخه تسمى نفخه البحث هناك نفخه اختلف في ثبوتها والمعروفه بنفخه الفزع المذكوره في صوره النمل وهم من فزع يومئذ امنون هذه النفخه كلتاهما يقوم بها اسرافيل وكونه هو الذي ينفخ النفخه الثانيه للبعث والنفخه الاولى في الصعق فيه ظاهر على انه اخر من يموت من خلق الله فيما يبدو فيما
يظهر وبعض العلماء يقول ان رؤساء الملائكه الاربعه يموتون بعد نفخه النفخه الاولى ويحيون يبعثون قبل قل النفخه الثانيه وبعض العلماء يقول ان اخر من يموت من الملائكه من رؤساء الملائكه الاربعه ملك ملك الموت وليس هذا ببعيد ما دام هو ملك الموت لكن هذا ملك الموت هل هو مسلط على الملائكه او مسلط على بني ادم فقط لا نملك جوابا اما كونه مسلطا على بني ادم فلا مريه فيه والله عز وجل سمى الموت وفاه ونسبها واسند مره الى ذاته العليه الله يتوفى الانفس ومره اسندها الى ملك الى ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ومره اسندها الى الموت نفسه حتى يتوفاهن الموت
او يجعل الله لهن سبيلا وهذه المواطن وسندها مره الى الملائكه تتوفاهم الملائكه هذا الملك ملك الموت له اعوان دل القران عليه اي على هذا الامر توفته رسلنا وهم لا يفرطون فهذا دليل على ان ملك الموت له اعوان ويقولون فيما يروى من اثار واخبار تقال للاستئناس ان ملك ان ملك الموت لما امره الله عز وجل ان يقبض ارواح بني ادم قال اي رب سلطني على ارواح بني ادم فسيكون من ذلك انهم يسبوني ويذمون ني ويش تموني فقال الله عز وجل لن يكون ذلك فاني قد جعلت للموت سببا وعلله اسبابا وعلله جعل الله للموت اسبابا وعلله حتى لا ينصرف ذم بني ادم الى ملك
الموت مع ان الذي امره الله ان يتوفانا هو ملك الموت فقد يموت زيد يموت احد الناس بعله لا يموت بها غيره وقد يموت غيره بعله لا يموت بها الاول فجعل الله عز وجل اسباب الموت وعل له متفرقه لكن ليست كلها تقوم بالامر حتى ياذن الله فيكون من ذلك قبض الارواح ويقول بعض العلماء ان التدبير من قول الله تعالى فالمدبرات امرا ان التدبير موضعه موضع التدبير العرش موضع التدبير العرش وموضع التفصيل ما دون العرش وموضع التفصيل ما دون ما دون العرش وكل ذلك انما يكون بقدر الله جل وعلا وامره الذي لا حيد ت عنه هؤلاء الاربعه الملائكه
عليهم السلام جميعا كما حررنا جبريل واسرافيل وملك الموت وميكا عليهم السلام جميعا اما جبريل اذا عدنا الحديث عنه اذا عدنا للحديث عنه فهو ولي النبي صلى الله عليه وسلم من الملائكه وقد كان النبي عليه الصلاه والسلام يسال فياتيه جبرائيل بالجواب في اقل من طرفه عين فيجيب حتى قال في بعض احواله صلى الله عليه وسلم انه لما اجاب وفرغ من الجواب قال لم يكن لي بذلك علم اخبرني به جبريل انفا اي قبيل هؤلاء الملائكه الاربعه غيرهم من الملائكه حمله العرش من يطوف حول العرش الموكلون بكتابه اعمال بني ادم وان عليكم ل وان عليكم لحافظين كراما كاتبين
يعلمون ما تفعلون وغيرهم ممن كتب الله من الملائكه الذين قال الله عنهم وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر هؤلاء الملائكه قلنا لهم اجنحه قال الله تعالى في فاتحه سوره فاطر الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكه رسلا اولي اجنحه مثنى وثلاث وربع وقد ثبت في الحديث الصحيح ان جبريل عليه السلام له 600 جناح قد سد ما بين المشرق والمغرب والنبي صلى الله عليه وسلم راه مرتين على حالته التي خلقه الله جل وعلا عليها المره الاولى في ايام الوحي الاولى ولقد راه بالافق المبين والمره الاخرى في السماء في رحله المعراج قال الله تعالى ولقد راه نزله اخرى عند
سدره المنتهى عندها جنه الماوى ما زالت الثقافه البشريه عبر تاريخها تنظر الى الملائكه على انهم عنوان للجمال ولذلك النسوه اللواتي راين نبي الله يوسف وبهر بجماله قلنا حاشى لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم مع علمنا انهم لم انهن لم يرين الملائكه قط لكن هذا المستقر في الاذهان وهو حق كما ان عياذا بالله صوره الشياطين في اذهان الناس جميعا صوره قبيحه قال الله عز وجل طلعها كانه رؤوس الشياطين اذا تم الحديث عن المدبرات امرا الذين اسند الله عز وجل اليهم امور عباده فان الذي يدبر الامر على وجه الحقيقه هو الله عز وجل وحده فلهذا لا يستعان ولا
يستغاث ولا يدعى ولا يرجى احد غير الله كما انه كما ان الدعاء والخوف والرجاء عبادات فلا تصرف الا لله جل وعلا وحده وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا ولما كان جبريل يتردد على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي محب له وك يرغب ان يتردد عليه اكثر فخبره فجاء قول الله عز وجل وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصبر لعبادته هل تعلم له سميا هذا استفهام استفهام انكاري اي لا سمي له جل وعلا فانت مهما رايت من الصالحين من العباد فانهم ما عبدوا الله الا بتوفيق منه ومن رايت ممن
اضله الله فاسال الله العافيه فاسال الله العافيه ولا تشمت به فانه بقدر الله ضل والله قادر على ان يهديه فعندما نتحدث عن رؤساء الملائكه او عن غيرهم من الملائكه الكرام او نتحدث عن انبياء الله او عن الصالحين فان المقصود بيان عظيم خلق الله لا بيان عظمتهم هم فان عظمتهم ان لم تدلنا على عظمه الله فاننا لم نفقه تلك العظمه التي كانوا عليها قال عليه الصلاه والسلام مررت ليله اسري بي وجبريل كالحلس البالي من خشيه الله وجبريل كالحلس البالي من خشيه الله فالانسان كلما راى شيئا عظيما تذكر العظيم الذي خلقه العظيم الذي قدره عظيم الذي اراده وهو
الله تبارك وتعالى وحده وانظر الى نبي الله سليمان قال ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين فلما قال من عنده ما قال وجيء بعرش بلقيس قال الله عز وجل فلما راه اي راى العرش مستقرا عنده بين يديه في مجلسه فلما راه مستقرا عنده لم يلتفت الى من جاء به ولم يقل له كيف استطعت كيف قدرت كيف اهتديت فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني فما خلقنا في هذه الدنيا الا للابتلاء ليبلوني اشكر ام اكفر ثم حكم وفصل قال ومن شكر وهذا قد يكون من كلام الله وقد يكون من كلام سليمان ذكره الله عنه قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما
يشكر لنفسه لان الشكر مؤذن بالزياده ومن كفر مؤذن بالزوال ومن كفر فان ربي غني كريم غني عن هذا الذي كفر فالله عز وجل يقول في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كان على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملك شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم ونسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملك شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل ذي سؤل مسالته ما نقص ذلك من ملك شيئا الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر وليس المقصود نقص البته ولكن ضرب مثل بما تفهمه عقول الناس فلما نتحدث
عن هؤلاء الملائكه الاربعه ونصفهم بما وصفهم الله به فالمدبرات امرا فانما نتحدث في الاصل عن خلق عظيم من خلق الله يدلنا على ربنا تبارك وتعالى وفي كل شيء له ايه تدل على انه هو الواحد ثم انظر بصوره اجل الى تعظيم ئك لربها وقد ذكرنا قضيه ما جاء عن جبريل لما طلب منه النبي صلى الله عليه وسلم ان يكثر من الزياره له وانت اذا قرات القران عرفت عظيم عباده الملائكه لربهم يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون وفي الايه الاخرى انت ولينا من دونهم ومعنى الايه وقد حضرناه كثيرا في مواطن عده ان هؤلاء الذين يعبدون الملائكه عندما يقولون ذلك يوم
القيامه تتبرا الملائكه منهم ومعنى انت ولينا من دونهم ان الملائكه تقول لربها نحن نشرف نقبل نرضى نؤمن ان نكون عبيدا لك على ان نكون الهه لغيرك يعني نبرا اليك جل وعلا من ان نكون الهه لاي احد لاننا نلنا شرف العبوديه لك فلا شرف في الدنيا من ان تكون عبدا عبد طاعه لله جل وعلا والا عبد قهر كل خلق الله عبيد مقهورون لله وهو القاهر فوق عبادي وهو الحكيم الخبير لكن الشرف كل الشرف ان تكون عبد طاعه الله جل وعلا تؤمن بالله ربا بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا وترضى بقضاء الله عز وجل وقدره وتجاهد نفسك على الصبر عند الابتلاء وعلى الشكر عند النعمه وان
تؤدي ما اوجب الله عز وجل عليك وان تفر كل الفرار من اذيه الخلق لا في الدماء ولا في الاموال ولا في الاعراض وان تعلم ان الملكين الذين اوكل الله جل وعلا اليهما الكتابه عنك فان الله عز وجل يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وانها ذلك كله بين يدي الله سيكون يوم القيامه اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا وثمه خط في القلوب واشياء في الصدور حتى الملائكه لا تعلمها ربما ربما دون الملك شيئ لك وهو عليك ربما دون الملك شيء لك وهو عليك لكن متى ينجلي هذا ينجلي يوم القيامه وهذا من معاني قول الله عز وجل يوم تبلى السرائر تظهر فلم يعد هناك سريره
تخفى لا على ملك ولا على غيره فيكون الامر ظاهرا جليا اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا اذا عدنا للحديث عن جبريل وميكال واسرافيل وملك الموت فقد بينا ان هذا من امر الله جل وعلا الذي اراده جل وعلا ان يكون وقد نزل جبريل مبشرات لبعض الصحابه كتب كبشه كالبش لخديجه والبشاره لابي ابن كعب والبشاره للمسلمين جميعا في قوله للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله لن يسوءك في امتك فهذه الامه امه محمد صلى الله عليه وسلم امه مرحومه امه مرحومه بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي لعاقل ان يلجا ويبادر ويسارع الى
التكفير والتفسيق والتبديع وان يضرب اقوال الناس بعضهم ببعض التمسوا العذر لاحاد المسلمين من حكام وامراء وعلماء وعامه و وتجار التمس لهم العذر ما تقدر وكل امرهم الى الله وليكن قلبك سليما للمسلمين جميعا وذلك ادعى لان تنالك رحمه الله تبارك اسمه وجل وجل ثناه هذا ما يمكن القول عنه في اخبار المدبرات امرا الملائكه الكرام جبريل واسرافيل وميكال وملك الموت عليهم السلام جميعا والعلم عند الله الله [موسيقى] الموفق