Lakhasly

هيأ هذا المد الرقمي السبيل لتحول واضح في الأولويات والروابط تجلت بعض بوادره في انعتاق
الابداع الأدبي من ضغط الشكل المادي، بما يخلقه من صعوبات في الانتقال من فضاء مكاني إلى آخر، ومن إشكالات الحفظوالتخزين وتكلفة الانتاج وصعوبة الحفاظ على الجوامل الورقية وتداوالتها. في ظل هذه التغيرات التي قادت إلى مسار سريع التجدد والتطور حسب الطفرات التكنولوجية التي يصعب ُ التنبؤ بها ومبآلاتها القريبة والبعيدة، مست الادب السردي رياح التجديد على مستوي الانتاج والتلقي؛ وحملت معها بنيات ً تعبيرية ً ثورية في شكلها ومضمونها وفي تجاوبها مع التراث الفني اللغوي المحلي والانساني، ُمحدثة امتدادات نصية غنية بمرجعياتها
ومتعددة في مساراتها وميولاتها الفنية في انسجام مع متطلبات عالم رقمي منغمس في الافتراضي حتى النخاع، ويرى الكون من خلال شاشات لا تفتأ تتطور وتتجدد، وتتجه نحو الخصوصية والدقة في الوسائط والمحفزات، حيث اتسعت مسافة العزلة والفصل بين الانسان و الانسان ، وبين الانسان والطبيعة معا.
وكان لهذه المساافات ما يوازيها على مستويات تغير بنيات الانتاج والنشر والقراءة والتلقي في مختلف الانتاجات الادبية التي عرفت تحولات بحجم تسارع وتائر التحول التكنولوجي. ومن ذلك الزخم الهائل في تدفقات المعلومة وكثرة تداوالتها وخضوعها لمفهوم الزمن التكنولوجي الذي لا يستقر على حال، ولا يعترف بالثبات والاستمرارية. ولعل هذا ما يجعلنا نوجه البحث صوب قضية
جوهرية تسعى إلى الجمع بين الرقمية بوصفها واقعا معيشا ً ومفروضا بالفعل على كل المجتمعات، وبين جنس أدبي حديث له خصائصه التي ساعدت بشكل أو بآخر وتلقيا، وهي طبيعة على إفادته من المد الرقمي إنتاجا ّ هذه العالقة وما قادت إليه من تجديدات أو تغيرات في الشكل والمضمون والهدف عبر محاولة الاجابة عن أسئلة ُملحة مثل: هل تمثل »ق. ق. ج« (القصة القصيرة جدا) استجابة إبداعية لعصر عوملي متغير تقوده تكنولوجيا الاتصال و الاعلام قوامه الرقمية
المطلقة وثورة اندفاع مواقع التواصل الاجتماعي؟ هل يقفز ( فيسبوك ) و( تويتر ) على الخصوصيات والثوابت المرجعية في الممارسة الادبية الاعتيادية ويغير معالم الكتابة وأهدافها؟ ما الاضافات النوعية في إبداع العصر الرقمي؟ ما هي ركائزه؟ هل يعد نص »ق. ق. ج«
طفرة صوب التعديل في الانتاج والتلقي لمفهوم الأدب عامة والسرد خاصة؟

النشر اإللكتروني والقصة القصيرة جدا :

يصعب الفصل بين الانتشار الواسع للقصة القصيرة جدا والامكانات التي وفرتها تكنولوجيا الاعلام والاتصال في بعض مواقع التواصل الاجتماعي التي تُعنى بالادب العربي ِ بمختلف أشكاله وأجناسه
الفنية مثل »فيس بوك«، حيث يشير د. أحمد كريم مثال في حديثه عن الشعر والرقمية إلى أن صفحات فيسبوك الفردية والجماعية للشعراء أتاحت تفاعال وانتشارا غير ٍ محدود، وهو تفاعل يتجاوز حدود املكان والزمان. ففي لحظة واحدة يمكن لقصيدة أن َتجوب بقاع الارض ، وأن تعرض ِ على مئات الالوف من المتابعين والمهتميين الفعليين، وعلى غيرهم ممن يمكن أن يجدها
عن طريق المصادفة.

فقد مكن الفضاء األزرق من خلق قنوات تواصلية

متعددة بني المنتج المبدع والمتلقي ووسم هذا التواصل عبر لقاء مستمر بسمات السرعة والتميز كما وكيفيا ومتجدد بين كتاب القصة القصيرة جدا وقرائها الهاوين والمتخصصين من النقاد من جهة، ومن جهة أخرى بين المبدعين أنفسهم في إطار تبادل التجارب والرؤى الجمالية والنقاشات الجانبية التي تمثل كثيرا ما تتوج بتصويبات وتعديلات للنص الأصلي.
وتجدرالاشارة إلى أن عدد الصفحات والمجموعات جدا موضوعها الاول التي تتخذ من القصة القصيرة ّ في تزايد، ويصعب حقيقة الثبات عند رقم معينّ؛ حيث إن هذه الصفحات والمجموعات وغرف الدردشة تختلف فيما بينها من حيث القيمة الابداعية والبعد التصنيفي؛ فمنها القطري اخلاص بدولة ما؛ مثل المغرب والسودان والعراق، ومنها يجمع كتاب "ق. ق. ج" ونقادها، ومنها العام... إلخ.