Lakhasly

وإنما ورد لفظ (لسان) وهي القدرة الفطرية الكامنة في عقل كل إنسان منذ ولادته وهذه اللغة متشابهة لدى جميع الناس في أنظمتها وقواعدها الأساسية، كما أنها متشابهة في نشأتها ونموها وطريقة اكتسابها وتعلمها . أما اللغة الخاصة المعيَّنة فهي اللغة التي يكتسبها الإنسان في مجتمعه، وتسمى لغته الأم أو لغته الأولى؛ ولا تخرج قواعد اللغة ولم تعرف عند العرب قديما بمعنى اللسان؛ تعريف اللغة : مستويات اللغة : فكلمة ( قلم ) رمز للشيء الذي يكتب به، لكن ليس لهذا الرمز علاقة منطقية بالقلم نفسه. ففي كل لغة أسماء وأفعال وحروف وصفات وضمائر وتتشابه في القواعد والقوانين العامة كما تتشابه في وظائفها وفي دون معرفة ثقافتها . واللغات الإفريقية على الرغم من تعددها وتنوعها وتميز بعضها عن بعض، جميع اللغات تحتوي على ضمائر وأدوات موصولة وأدوات إشارة. جميع اللغات تستعمل النفي والاستفهام والتعجب. جميع اللغات فيها لهجات فرعية. ثانيا : وجوه الاختلاف بين لغات البشر : (V) فكلمة ( أسد ) في العربية يقابلها كلمات أخرى في لغات العالم للدلالة على الحيوان نفسه. تتحكم فيه الجوانب النفسية الذهنية؛ وذلك بدراسة مراكزها في الدماغ، فلغة العلماء غير لغة العامة، والألفاظ التي يستعملها عمال البناء والنجارة والحدادة غير الألفاظ التي يستعملها المزارعون، ولغة الأطفال تختلف عن لغة الكبار، علم اللغة : علم اللغة هو : دراسة اللغة العامة - أي اللغة الإنسانية - دراسة علمية تحليلية من أصوات وصرف ونحو ومعجم ودلالة؛ ويُقسم علم اللغة إلى فرعين رئيسين : فالفرع الأول يسمى : علم اللغة العام أو علم اللغة النظري، بهدف الوصول إلى القواعد والقوانين العامة للغة الإنسانية،

الموضوع الأول
لغة الإنسان
مقدمة
اللغة أو اللسان آية من آيات الله سبحانه وتعالى، ومعجزة من معجزاته في خلقه،
والمقصود باللسان في القرآن الكريم ( اللغة ) ، إذ لم يرد لفظ (لغة) في القرآن الكريم، وإنما ورد لفظ (لسان)
واللغة نوعان : لغة عامة، ولغة خاصة مُعَيَّنَة؛ فاللغة العامة هي اللغة الإنسانية، وهي القدرة الفطرية الكامنة في عقل كل إنسان منذ ولادته وهذه اللغة متشابهة لدى جميع الناس في أنظمتها وقواعدها الأساسية، مهما اختلفت لغاتهم الخاصة المعيَّنة، وتباعدت ديارهم وتباينت ثقافاتهم، كما أنها متشابهة في نشأتها ونموها وطريقة اكتسابها وتعلمها . أما اللغة الخاصة المعيَّنة فهي اللغة التي يكتسبها الإنسان في مجتمعه، وتسمى لغته الأم أو لغته الأولى؛ كاللغة العربية واللغة الإنجليزية واللغة الأردية واللغة اليابانية واللغة الصينية وغيرها. ولا تخرج قواعد اللغة
الخاصة المعينة وأنظمتها وقوانينها عن القواعد والقوانين والأنظمة الأساسية للغة الإنسانية العامة .
اللسان واللغة واللهجة :
اللسان واللغة واللهجة ألفاظ تَطوَّرت معانيها واستعمالاتها في العربية وتغيَّرت بمرور الزمن منذ عصور الفصاحة حتى عصرنا الحاضر. فاللسان عند العرب يعني ما نسميه الآن (اللغة)، فيقال : لسان العرب ولسان العجم ولسان الفرس ولسان الروم. وبهذا المعنى ورد اللفظ في مواضع مختلفة من القرآن الكريم .
واللغة تعني عند العرب ما نسميه الآن ( اللهجة)، فيقال : لغة قريش، ولغة تميم، ولغة هذيل، ولغة طيء . ولم ترد هذه اللفظة في القرآن الكريم، ولم تعرف عند العرب قديما بمعنى اللسان؛ فلم يُرْوَ عنهم أنهم قالوا : لغة العرب ولغة العجم ولغة الفرس، وإنما بدأ استعمالها بهذا المعنى في القرن الرابع الهجري .
تعريف اللغة :
عرف ابن جني ( عالم لغوي ) اللغة بأنها : ( أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم ) . ويمكن تعريف اللغة بأنها : نظام من الرموز الصوتية والصور اللفظية المخزونة في أذهان الناطقين بها للتفاهم فيما بينهم وفق نظام متفق عليه بين أفراد الجماعة.
طبيعة اللغة :
اللغة فطرة إنسانية، وملكة عقلية ذهنية، ونظام اجتماعي مكتسب، ووسيلة للتواصل بين الناس. وللغة نظام دقيق في توزيع أصواتها وبناء كلماتها وتركيب جُمَلِها وترابط معانيها، وهذا النظام لا يقتصر على لغات الشعوب المتحضّرة؛ كالعربية والإنجليزية والفرنسية، وإنما ينطبق على لغات الشعوب البدائية أيضًا. والأصل في اللغة أن تكون شفهية منطوقة، أما الكتابة فمظهر ثانوي للغة؛ فكثير من لغات العالم غير مكتوبة، وقد يولد الإنسان ويعيش طيلة عمره يتحدث لغته الأم، وربما يتحدث بلغات أخرى وهو لم يتعلم القراءة والكتابة، لكنَّ للقراءة والكتابة شأنًا عظيمًا في اللغات عامة واللغة العربية خاصة؛ لارتباطهما بالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، وتراث الأمة وتاريخها وعلومها وآدابها .
مستويات اللغة :
نسمع اللغة ونفهمها ونتحدث بها، ولكننا لا نفكر كثيرًا في أجزائها ومكوناتها، وعندما ننظر إلى اللغة نظرة تحليلية يتبَيَّن لنا أنها مكوَّنة من أربعة عناصر رئيسة تتألف منها اللغة وهذه يشار إليها في علم اللغة الحديث بكلمة مستويات»، وهذه المستويات هي : المستوى الصوتي والمستوى الصرفي، والمستوى النحوي، والمستوى المعجمي الدلالي.
1- المستوى الصوتي : ويتكون من الأصوات مثل: ب، ت، س، ط ، ع ، وهذه الأصوات غير الحروف ؛ فالصوت منطوق، والحرف رسم اصطلاحي يرمز إلى الصوت المنطوق، وهذا المستوى يُدْرَسُ في علم من علوم اللغة يسمى : علم الأصوات .
2- المستوى الصرفي : وهو مجموعة الأصوات التي تتكون منها الكلمة، والكلمة هي موضوع الدراسة في هذا المستوى المعروف بعلم الصرف.
3- المستوى النحوي : وهو التركيب المكوَّن من مجموعة من الكلمات التي تُبنى منها العبارات والجمل. وموضوع الدراسة في هذا المستوى يسمى : علم النحو الذي يُشَكِّل مع علم الصرف علمًا واحدًا
يسمى : القواعد .
4- المستوى الدلالي : ويختص بجوانب الدلالات والمعاني التي تؤديها اللغة وموضوع الدراسة في هذا المستوى يسمى : علم الدلالة.
وظائف اللغة :
1- تحقيق التواصل بين أفراد المجتمع؛ فالإنسان مخلوق حي اجتماعي، لا يعيش معزولا عن الناس، واللغة هي وسيلته للتعايش معهم .
2 المحافظة على الهويّة، والربط بين أبنائها على مختلف اتجاهاتهم ومستوياتهم.
3 المحافظة على تراث الأمة وثقافتها وعاداتها، ونقل ذلك كله إلى الأجيال اللاحقة وإلى الأمم الأخرى.
4 التفكير والتعبير عن المشاعر والأحاسيس؛ فنحن نفكر باللغة، ونُعبر بها عن مشاعرنا وأحاسيسنا، ونعتمد على الفكر في أحاديثنا وكتاباتنا .
5- التعلم والتعليم، فاللغة
وسيلة للتعلُّم وإدراك المفاهيم ومعرفة العلاقات بين الأشياء، كما أنها وسيلة للتحليل والقياس والتعميم وإصدار الأحكام .
خصائص اللغة :
للغة خصائص عدة نوجز أبرزها في النقاط الآتية :
1 اللغة رموز وضعت للدلالة على أشياء معينة، وليس هناك علاقة منطقية بين الرمز وما يدل عليه،
فكلمة ( قلم ) رمز للشيء الذي يكتب به، لكن ليس لهذا الرمز علاقة منطقية بالقلم نفسه.
2 اللغة ظاهرة بشرية خاصة بالإنسان دون غيره من المخلوقات وليس بمقدور أي جنس آخر غير هذا الإنسان أن يكتسب اللغة الإنسانية أو يستعملها .
3 اللغة ظاهرة اجتماعية، تنشأ في جماعة من الناس للتواصل بينها، وليس ثمة لغة خاصة بشخص واحد معزول عن العالم.
4 اللغة غريزة واستعداد فطري كامن في عقل الإنسان منذ ولادته وهي في الوقت نفسه مكتسبة من البيئة التي يتربى فيها، فيتلقاها من والديه وغيرهم من المحيطين به.
5 اللغة نظام دقيق مكوّن من عدة أنظمة، وهي: النحوية ( التركيبية)، والأنظمة المعجمية والدلالية .
: الأنظمة الصوتية والأنظمة الصرفية، والأنظمة
6 اللغة كاملة، فجميع اللغات تتصف بالكمال الذي يفي بحاجات الناطقين بها للتعبير عن أغراضهم .
7- اللغة حية نامية؛ تتأثر باللغات الأخرى، وتؤثر فيها، لكن اللغات تختلف في طبيعة هذا التأثر و درجته، فاللغة العربية مثلا تنمو وتتطور في مجالات الألفاظ والمعاني .
8 لكل لغة نظامها الخاص بها، لكن اللغات تتشابه في المكوّنات الأساسية؛ ففي كل لغة أسماء وأفعال وحروف وصفات وضمائر وتتشابه في القواعد والقوانين العامة كما تتشابه في وظائفها وفي
أساليب اكتسابها .
و اللغة مرآة تعكس ثقافة الجماعة الناطقة بها، وتحمل فكرهم إلى الآخرين، ومن العسير تعلم لغة ما
دون معرفة ثقافتها .
لغات العالم :
يتحدث العالم اليوم آلاف اللغات وتتفاوت هذه اللغات من حيث سعة الانتشار وعدد الناطقين بها، واختلاف مستوياتهم الثقافية والحضارية، فبعض اللغات واسعة الانتشار ويتحدث بها ملايين من البشر، كالعربية والصينية والإنجليزية والإسبانية والروسية، وبعضها محدود الانتشار لا يزيد عدد المتحدثين بها عن مئات أو آلاف معدودة، كبعض اللغات في إفريقيا وأمريكا الجنوبية وأستراليا. وكثير من اللغات منطوقة فقط، وليس لها نظام كتابي، إضافة إلى لغات أخرى عاشت ثم بادت، ولم يبق منها إلا آثار من كتابات ورموز ونقوش على الأحجار والقبور.
وترتبط لغات العالم بروابط تاريخية وجغرافية وتركيبية لغوية، وتُصَنَّف إلى مجموعات وأسر تسمى الفصائل اللغوية، كاللغات السامية ، واللغات الهندية الأوروبية واللغات الصينية، واللغات الإفريقية
الآسيوية.
اللغات بين التشابه والاختلاف :
تتشابه اللغات في طبيعتها وأنظمتها ووظائفها، على الرغم من تعددها وتنوعها وتميز بعضها عن بعض، وفيما يأتي موجز بأهم وجوه التشابه ووجوه الاختلاف بين اللغات :
أولا : وجوه الشبه بين اللغات :
جميع اللغات تتكون من أصوات تصدرها أعضاء النطق لتكوين كلمات وجمل مفهومة، وتنتقل عبر الموجات الصوتية إلى أذن السامع التي تنقلها إلى أجهزة السمع في الدماغ.
جميع اللغات تستعمل أسماء وأفعالا وحروفًا وصفات وظروفًا.
جميع اللغات تُعبر عن الأزمنة : الماضي والحاضر والمستقبل.
جميع اللغات تحتوي على ضمائر وأدوات موصولة وأدوات إشارة.
جميع اللغات فيها فاعل ومفعول.
جميع اللغات تستعمل النفي والاستفهام والتعجب.
جميع اللغات فيها لهجات فرعية.
جميع اللغات يكتسبها الطفل في السنوات الخمس أو الست الأولى من عمره.
ثانيا : وجوه الاختلاف بين لغات البشر :
1- اختلاف في الأصوات، ففي العربية أصوات لا توجد في كثير من اللغات؛ كالضاد والحاء والخاء والعين والغين والقاف مثلا، وفي الإنجليزية والفارسية والأردية أصوات لا توجد في العربية مثل
‏.(P), (V)
2 اختلاف في الصيغ الصرفية والتراكيب النحوية، فاللغة العربية تستعمل المثنى الذي لا وجود له في عدد من لغات العالم، وتستعمل علامات الإعراب التي يندر وجودها في اللغات الحية.
3- اختلاف في بناء الجملة وترتيب مكوناتها، فالترتيب المألوف في الإنجليزية هو : فاعل ففعل فمفعول به، وفي اليابانية : فاعل فمفعول به ففعل، أما العربية فالترتيب : فعل ففاعل فمفعول به، وتجيز تقدّم المفعول به وذلك لأسباب بلاغية وغيرها شريطة أمن اللبس وأن تحدّد علامات الإعراب أو غيرها الفاعل من المفعول به .
4 اختلاف في الرتبة، ففي العربية يتقدم المنعوت على نعته خلافًا لما هو معروف في الإنجليزية إذ يتقدم النعت على المنعوت .
5 اختلاف في المعجم والدلالة، فكلمة ( أسد ) في العربية يقابلها كلمات أخرى في لغات العالم للدلالة على الحيوان نفسه. وربما يختلف المعنى بين لغة وأخرى؛ فكلمة ( ثلج ) في العربية يقابلها مئات الألفاظ للدلالة على مئات المعاني في لغة الإسكيمو.
6- اختلاف الأنظمة الكتابية، سواء في أشكال الحروف ( عربية لاتينية أو تصويرية ) أو في جهة الكتابة ( من اليمين إلى اليسار أو العكس، من الأعلى إلى الأسفل أو العكس أو في وصل الألفاظ وفصلها، فالكلمة العربية تتصل بها أداة التعريف ( أل ) ويتصل بها الضمير، في حين لا يجوز ذلك في كتابة الكلمة الإنجليزية .
اللغة والنفس البشرية :
اللغة الإنسانية ليست سلوكًا آليا، وإنما هي سلوك منظم، تتحكم فيه الجوانب النفسية الذهنية؛ لذا فإن دراسة اللغة الإنسانية ترتبط بدراسة النفس البشرية وهذا هو سبب العلاقة القوية بين علم اللغة وعلم النفس، ودراسة هذه العلاقة تعرف بعلم اللغة النفسي، الذي هو أحد فروع علم اللغة. وهذا العلم يبحث في اكتساب اللغة ونموها لدى الإنسان، وذلك بدراسة مراكزها في الدماغ، ودراسة المشكلات اللغوية في الفهم والنطق والقراءة والكتابة وقد ازدهر هذا العلم وزادت أهميته في عصرنا الحاضر، واستفاد منه اللغويون والتربويون في تعليم اللغات الأصلية واللغات الأجنبية على أسس لغوية نفسية دقيقة.
وتضمنت كتب التراث إشارات مهمة إلى أهمية هذا الموضوع، وبخاصة كتب الجاحظ و ابن خلدون .
اللغة والمجتمع :
اللغة ظاهرة اجتماعية، ووسيلة للتعبير عما يجري في المجتمع، فهي تسجل الصور المتعددة لهذا المجتمع من أفكار ونظم وحضارات وعلوم وفنون بدقة ووضوح، واللغة نفسها تتأثر بكل هذه المظاهر الاجتماعية تأثرًا كبيرًا، ويظهر هذا في الفرق بين لغة الشعوب البدائية ولغة الشعوب المتحضرة، فاللغة العربية نفسها اختلفت ألفاظها وعباراتها في الإسلام عما كانت عليه في العصر الجاهلي .
وتتفاوت مستويات اللغة وتتعدد لهجاتها بتعدد طبقات المجتمع ؛ فلغة العلماء غير لغة العامة، والألفاظ التي يستعملها عمال البناء والنجارة والحدادة غير الألفاظ التي يستعملها المزارعون، وهذه اللغات تختلف عن لغات السياسيين والمثقفين والاقتصاديين، ولغة الرجال غير لغة النساء، ولغة الأطفال تختلف عن لغة الكبار، وهكذا.
ودراسة العلاقة بين اللغة والمجتمع تسمى : علم اللغة الاجتماعي، وهذا العلم من المجالات التي أحرزت تقدما سريعًا في الدراسات اللغوية الحديثة واهتم بموضوعات كثيرة متنوعة. وقد سبق علماؤنا إلى هذا الميدان في وقت مبكر وأبدعوا فيه منهم : أبو علي الفارسي وابن جني والجرجاني وغيرهم. وقد تخصص عدد من العرب المعاصرين في هذا العلم منهم علي عبد الواحد وافي، فضلًا عن اهتمام كثير منهم بعلم الاجتماع كمالك بن نبي وغيره .
علم اللغة :
علم اللغة هو : دراسة اللغة العامة - أي اللغة الإنسانية - دراسة علمية تحليلية من أصوات وصرف ونحو ومعجم ودلالة؛ بهدف الوصول إلى القواعد والقوانين العامة التي تسير عليها اللغات، ويسعى لمعرفة الأساليب التي تكتسب بها اللغات الأم واللغات الأجنبية .
ويطلق على هذا العلم أسماء أخرى منها اللغويات واللسانيات، ويسمى المتخصصون فيه لغويون أو لسانيون .
ويُقسم علم اللغة إلى فرعين رئيسين : فالفرع الأول يسمى : علم اللغة العام أو علم اللغة النظري، ويعنى بدراسة أنظمة اللغات من أصوات وصرف ونحو ودلالة وتحليلها ووصفها . أما الفرع الثاني فيسمى : علم اللغة التطبيقي، ويعنى بما له علاقة باكتساب اللغة وتعلمها وتعليمها والمشكلات اللغوية، ويستفيد من علوم أخرى إضافة إلى علم اللغة؛ كعلم النفس وعلم الاجتماع وعلوم الحاسب وغيرها .
وقد اعتنى علماؤنا باللغة العربية منذ فجر الإسلام ودرسوها دراسة علمية ؛ اعتمادًا على نصوص القرآن الكريم والحديث الشريف وما جمعوه من شعر ونثر، ثم وصفوها وصفًا دقيقًا؛ فاستنبطوا أنظمتها الصوتية وقواعدها الصرفية والنحوية وألفوا المعاجم المتنوعة، وأبدعوا في دراسة الأدب والنقد والبلاغة، وأطلقوا على دراساتهم اللغوية مصطلحات مختلفة منها : علم اللغة وفقه اللغة والنحو وعلم العربية ونحو ذلك . وقد بهروا العالم وفاقوا الأمم المعاصرة لهم؛ بما أبدعوه من مناهج دقيقة شاملة في البحث والوصف والتقعيد وكانت دراساتهم مقصورة على علوم العربية ؛ خدمة للدين الإسلامي وتيسيرًا لفهم القرآن الكريم، ومازالت مناهجهم صالحة بالرغم من عدم توفّر الوسائل والأدوات التي تهيأت للغويين المعاصرين. ومن أبرز اللغويين الأوائل الخليل بن أحمد، وسيبويه، ويونس بن حبيب وأبو زيد الأنصاري، وأبو عمرو ابن العلاء وغيرهم.
ثم تطور علم اللغة في العصر الحديث؛ فزاد الاهتمام بدراسة اللغات وتحليلها ووصفها؛ بهدف الوصول إلى القواعد والقوانين العامة للغة الإنسانية، ثم ظهر الاهتمام بالجوانب المعرفية الفطرية؛ كاكتساب اللغة والنمو اللغوي والمشكلات اللغوية ونحو ذلك .