Lakhasly

قضية الانتحال في الشعر الجاهلي الفصل الثالث قضية الانتحال عند الباحثون العرب : فأشهر من تحدث في قضية انتحال الأدب الجاهلي منهم اثنان، هما الأستاذ مصطفى والأستاذ الدكتور طه حسين : أولا ( الأستاذ مصطفى صادق الرافعي) : عرض هذه القضية عرضا مفصلا في كتابه "تاريخ آداب العرب" الذي ألفه سنة 1911م، فذكر ما قيل حول استكثار القبائل من أشعارها حينما وجدت أن ما لها منه قليل، فالعلماء كانوا في حاجة إلى الشواهد في تفسير الغريب ومسائل النحو ويذكر أن الكوفيين اتهموا بأنهم كانوا أكثر الناس وضعا للشعر الذي يستشهدون به لضعف مذهبهم، وتعلقهم بالشواذ، فكانوا يتخذون من الشاذ أصلا ، ويقال: إن أول من سن لهم هذه الطريقة شيخهم الكسائي، ولهذا يقولون إن الكوفيين اضطروا إلى الوضع فيما لا له شاهذا إذا كان العرب على خلاقهم، ولذلك كثيرا ما نجد في شواهدهم من الشعر ما لا يعرف قائله، ويتعرض كذلك للشواهد التي كان يخترعها بعض المتكلمين والمعتزلة ليستشهدوا بها على آرائهم ، إذ قالوا شطر بيت لشاعر مجهول: هو : ولا بكرسي علم الله مخلوق ثم ذكر أثر القصص في انتحال الشعر، ليثبتوا تلك الأساطير في أفئدة العامة،

قضية الانتحال في الشعر الجاهلي

الفصل الثالث

قضية الانتحال عند الباحثون العرب :

فأشهر من تحدث في قضية انتحال الأدب الجاهلي منهم اثنان، هما الأستاذ مصطفى

صادق الرافعي، والأستاذ الدكتور طه حسين : أولا ( الأستاذ مصطفى صادق الرافعي) :

عرض هذه القضية عرضا مفصلا في كتابه "تاريخ آداب العرب" الذي ألفه سنة 1911م، وقد جمع كل ما قاله الباحثون القدماء حول هذا الموضوع، فذكر ما قيل حول استكثار القبائل من أشعارها حينما وجدت أن ما لها منه قليل، وأن أكثرها في ذلك كانت قبيلة قريش . ثم تحدث عما قيل في الشواهد وأنه دخلها كثير من الوضع والاختلاق، فالعلماء كانوا في حاجة إلى الشواهد في تفسير الغريب ومسائل النحو ويذكر أن الكوفيين اتهموا بأنهم كانوا أكثر الناس وضعا للشعر الذي يستشهدون به لضعف مذهبهم، وتعلقهم بالشواذ، واتخاذهم منها أصولا يقاس عليها، فكانوا يتخذون من الشاذ أصلا ، ويقال: إن أول من سن لهم هذه الطريقة شيخهم الكسائي، ولهذا يقولون إن الكوفيين اضطروا إلى الوضع فيما لا له شاهذا إذا كان العرب على خلاقهم، ولذلك كثيرا ما نجد في شواهدهم من الشعر ما لا يعرف قائله، بل ربما استشهدوا بشطر بيت لا يعرف قائله. ويتعرض كذلك للشواهد التي كان يخترعها بعض المتكلمين والمعتزلة ليستشهدوا بها على آرائهم ، ويذكر ما جاءوا به ليثبتوا أن معنى الكرسي هو العلم في قوله تعالى: {وسيع كرسيه السموات والأرض) ، إذ قالوا شطر بيت لشاعر مجهول: هو : ولا بكرسي علم الله مخلوق

ثم ذكر أثر القصص في انتحال الشعر، فقال: إن القصاصين لما كثروا واضطروا أن يضعوا الشعر لما يلفقونه من الأساطير، ليثبتوا تلك الأساطير في أفئدة العامة، فوضعوا الشعر على آدم، ومن دونه من الأنبياء، ثم جاوزوا ذلك إلى عاد وثمود، كما أن للأعراب شعرا ينسبونه إلى الجن

ثم عرض ما قيل في شأن الرواية، والرواة فقال: إن الاتساع في الرواية كان من أسباب الوضع، فالرواة كانوا يتهافتون على الشعر، ويتسابقون على روايته؛ لأنه عمود