Lakhasly

يناقش الفصل الثاني مدى صحة وصف انتقال الحكم من الأمويين إلى العباسيين بأنه عصر جديد في الإسلام. ويجادل الكاتب بأن هذا الوصف مبالغ فيه، فبينما حلّ العباسيون محل الأمويين، إلا أنهم حافظوا على الكثير من أنظمتهم وتقاليدهم. يُشير إلى آراء بعض المؤرخين الذين يرون في هذا الانتقال انتصاراً للفرس على العرب، لكن الكاتب يرى أن هذا رأي متطرف. فقد كان الخلفاء العباسيون عرباً هاشميين، وحافظوا على اللغة العربية كلسان للسياسة والثقافة. مع ذلك، استخدم العباسيون الموالي، خاصة من الخراسانيين، في مناصب هامة، مما أدى إلى تقليص امتيازات القبائل العربية، واختفاء الفروقات بين العرب وغير العرب من المسلمين. وبالتالي، كانت دولة بني العباس إسلامية اسمية، بينما كانت دولة بني أمية عربية. وقد لعب المنصور دوراً محورياً في تعيين الموالي في مناصب عليا، مما ساهم في تغيير بنية الدولة. وختاماً، رغم حفاظ العباسيين على بعض الجوانب العربية، إلا أنهم منحوا الخراسانيين مكانة خاصة، مكونين منهم نخبة جيوشهم.

الفصل الثاني
معنى الانتقال من الأمويين الى العباسيين
سمى العباسيون حكومتهم «دولة » فكانت في زعمهم فاتحة عصر جديد في الاسلام (). وقد تصبح هذه التسمية إلا أنها تحتاج الى تحديد فقد حل بنو العباس محل بني أمية في الحكم ولكنهم ساروا في أثر الأمويين في كثير من أنظمتهم وتقاليدهم ولم يخلقوا دولتهم خلقاً جديداً. ولكي نضع صورة حقيقية للوضع علينا أن نأخذ أواخر دولة بني أمية وأوائل دولة بني العباس بنظر الاعتبار لأنهما حلقتا وصل طالما أغفلها الباحثون. وإلى القارىء فيما يلي مدى الشبه والاختلاف بين هذين الدورين.
۱ - يقول الجاحظ: دولة بني العباس أعجمية خراسانية، ودولة بني مروان أموية عربية (1) ويرى المسعودي أنه باستخدام العباسيين الموالي سقطت قيادات العرب وزالت رياستها وذهبت مراتبها (٣) . ويقول بيكر أن انتصار العباسيين معناه انتصار الفرس على العرب (4). ويرى فلهاوزن Wellhausen أن حكم العرب انتهى بمجيء العباسيين، وأن الفارسية انتصرت على العربية تحت ستار الأممية الاسلامية (*)
ولعل هذه الأقوال صحيحة في أساسها، ولكنها متطرفة على ما أرى. فمن المبالغة أن تقول بأن سلطان العرب ينتهي بسقوط الأمويين، فالخلفاء العباسيون كانوا عرباً هاشميين من جهة الأب على الأقل) وكانوا يعتزون بنسبهم ويعتبرونه أكبر مناقبهم. ومع أنهم قربوا الفرس، إلا أنهم سيطروا عليهم فنكلوا بهم حين شعروا بتعاظم نفوذهم كما فعل أبو العباس بالخلال، والمنصور بأبي مسلم والرشيد بالبرامكة والمأمون بالفضل بن سهل. وقد أعطيت بعض المناصب الهامة كالوزارة الى الفرس، ولكن عدداً كبيراً من الولاة
(۱) انظر فلهاوزن ص ٠٥٥٦ الطبري ج ٩ ص ٩٨ ص ١٥٣، ص ١٦٧
(۲) الجاحظ - البيان والتبيين ج ٣ ص ٢٠٦.
(۳) المسعودي - مروج الذهب طبعة باريس ج ۸ ص ۲۹۲.
٣٦
Cambridge Medieval History Vol. II p. 364 (1)
٥٥٧
(٥) فلهاوزن ص
والقواد كانوا عرباً في العصر العباسي الأول. فكان أكثر الولاة في خلافة أبي العباس والمنصور من العائلة المالكة، وكثيراً ما تنافس كبار الموظفين من العرب والفرس في البلاط وفي الولايات. وكان الجيش العباسي يتألف من فرق عربية وخراسانية.
وظلت اللغة العربية لغة السياسة والثقافة والأدب. كما بقي الناس ينزعون الى الفخر بالنسب العربي وبالولاء العربي فأبو مسلم الخراساني انتحل لنفسه نسباً عربياً والشاعر والية بن الحباب كان يدعي النسب إلى العرب واسحق الموصلي (مطرب الرشيد) ذهب الى خازم بن خزيمة ليتشرف بالولاء له ولكننا نرى إلى جانب هذه النزعة، نزعة فارسية تفخر بشرفها علانية كما في قول بشار بن برد:
أصبحت مولى ذي الجلال وبعضهم مولى العريب فخذ بفضلك فافخر مولاك أكرم من تميم كلها أهل الفعال ومن قريش المشعر (1)
فسلطان العرب لم ينته بسقوط الأمويين، وإن زالت سيادتهم على العناصر المختلفة في الدولة، إذ فقدت القبائل العربية امتيازاتها، وزال الفرق بين العرب وبين المسلمين من غير العرب (۲) فكانت دولة بني العباس أسمية إسلامية بينما كانت دولة بني أمية عربية. فبعد أن كان استخدام الموالي في الوظائف نادراً، أصبح في الدولة العباسية أمراً طبيعياً. ويقول المسعودي عن المنصور إنه أول خليفة استعمل مواليه وغلمانه وصرفهم في مهماته وقدمهم على العرب فامتثلت ذلك الخلفاء من بعده (۳).
ولكن العباسيين اختصوا بالخراسانيين من بين عناصر المملكة واطلقوا عليهم اسم الشيعة والأنصار والأبناء أبناء الدولة)، ومنهم كونوا زهرة جيوشهم في العصر العباسي
الأول (1)