Lakhasly

٢ - أقسامه : أ- رأي باطل بلا ريب : وهو ما صدق عليه ذمهم ومنعوا من الفتيا والقضاء به، وأطلقوا ألسنتهم بذمه وذم أهله وذلك لمخالفته النص أو لكونه كلام في الدين بالخرص والظن مع التفريط والتقصير في معرفة النصوص وفهمها واستنباط الأحكام منها أو لما فيه من المغالطات بغير وجه حق. ب رأى موضع اشتباه فلا يعمل به إلا عند الاضطرار إليه وفيه الخيار بين النوع الأول : رأي تفسر به النصوص، وتبين به أوجه الدلالة ومن الأمثلة لتطبيق الصحابة هذا النوع العول في الفرائض عند تزاحم الفروض . ورأيهم في المسألة العمرية وهي زوج وأم وأب أو زوجة وأم وأب. ولا يتعصبون لرأي، بل يتدافعوان الفتيا، ولذلك كانوا ينيبون إلى الله أولاً، ويبلغون الناس ثانياً : أن هذا الاجتهاد إنما هو عرضة للخطأ والصواب . إن الله كان يريه،

بعد فكر وتأمل .

٢ - أقسامه :

للرأي أقسام ثلاثة :

أ- رأي باطل بلا ريب : وهو ما صدق عليه ذمهم ومنعوا من الفتيا والقضاء به، وأطلقوا ألسنتهم بذمه وذم أهله وذلك لمخالفته النص أو لكونه كلام في الدين بالخرص والظن مع التفريط والتقصير في معرفة النصوص وفهمها واستنباط الأحكام

منها أو لما فيه من المغالطات بغير وجه حق.

ب رأى موضع اشتباه فلا يعمل به إلا عند الاضطرار إليه وفيه الخيار بين

قبوله ورده بحسب ما يترجح لدى المجتهد .

جـ- رأي صحيح :

وهذا هو الذي عمل به الصحابة رضي الله عنهم وهو على نوعين :

النوع الأول : رأي تفسر به النصوص، وتبين به أوجه الدلالة ومن الأمثلة لتطبيق الصحابة هذا النوع العول في الفرائض عند تزاحم الفروض .

ورأيهم في المسألة العمرية وهي زوج وأم وأب أو زوجة وأم وأب.

والصحابة رضي الله عنهم في آرائهم الاجتهادية يقدرون الآراء الأخرى حق

قدرها، ولا يتعصبون لرأي، بل يتدافعوان الفتيا، ولذلك كانوا ينيبون إلى الله أولاً،

ويبلغون الناس ثانياً : أن هذا الاجتهاد إنما هو عرضة للخطأ والصواب .

روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو على المنبر يا أيها الناس: إن الرأي إنما كان من رسول الله ﷺ مصيباً، إن الله كان يريه، وإنما هو منا الظن

والتكلف . رواه ابن وهب بسنده .

وعن مسروق قال : كتب كاتب لعمر بن الخطاب : هذا ما رأى الله ورأى عمر . فقال : بئس ما قلت قل : هذا ما رأى عمر، فإن يكن صواباً فمن الله، وإن يكن خطأ فمن عمر . رواه سفيان الثوري بسنده وروي نحو هذا عن أبي بكر وأبن

مسعود رضي الله عنهما .