Lakhasly

بدوا يتكلموا عن التهمية في الوقت الانسان وان الانسان لابد يتعرف عنده الورى البالغ بدوا يتعلموا الحاجات الحكيم من الحكيم لو فيه الحكيم كان بات في ايه وقت معرفش المصريات ولا حعلمش ماعلم وظهر في فترة بتاع يوسف ادريس وانا محفوظ ناس في فترة فترة في ستينين الحكيم هو التكلمات البارد المصرية الحكيم يصنع عمله في ذاكرة ويظهر شخصيته لتقديم فكرة وفكرة مصرية يسمى هذا المجتمع المجتمع المعقول المعقول وكان اسمه المصرح العرسي المصرح المعقول نخلي حاجة مش معقولة نطفى قلب معقول بقى معقول هل ترى حاجة هاري قرأ عنها هاري قرأ عنها يروض يطالع الشجرة لو فيه الحكيم يروض يطالع الشجرة كالتراث في عام 1962 وقال يتعامل مع فلسطينية فكرة وفكرة عبسطرية مثل الانتقال بين القلب والجسد فكرة عبسطرية وفي وقت مبارك في الناس فكرة عبسطرية في الناس فكرة عبسطرية وفي وقت مبارك في الناس فكرة عبسطرية وفي وقت مبارك في الناس فكرة عبسطرية مصرحية في مكان عبسطرية يروض يطالع الشجرة ويطالع الشجرة كالتراث مصرحية يروض يطالع الشجرة ويطالع الشجرة مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية مصرحية عندما كتبوا هذه الأشياء لماذا؟ لأنه كان يتحدث بطريقة عزلية غير مباشرة يعني أنه يتعلم من أجل من أموره والأمراض والأشياء الظاهرة من ناصر الريجيم في فترة حكم جمال عبد الناصر كانت الكتابات من حكيم قنطيب دنيين لكن كتبها بطريقة عزلية مختلفة تقول شيئاً لكنه أصدقاء شيئاً هذا ما قلته في الأول الحكيم كان يكتب في كتابة مختلفة وكان يكتب معناهات تحكم أو سوفية ضد أولواء ناصر الريجيم وكان يقول أنه يتحدث عن المحاكمة والحكومة والنظام الذي كان يطرده منه جمال عبد الناصر كان يضرب بيارين من الحديد المحاكمة سيطرة على الحكومة ويدفعها لتعاون في مجالات الاجتماعية وكانت تتحدث عن الشعارات التي كانت تضد الزرفاء والناصرية والمعارفين ويبدأ يضع عبد الناصر مع إيليس فادات وكانوا لو نفرغ على المسلسلات الأفلام الأديمة ونرى أنهم كانوا ما يسمونه السريين هم الزرباط السريين وكانوا يجتمعون في بيت واحد منهم يقومون بإضافة شعارات ويقومون بإقسام أميرهم ويجتمعون من ضد دنيين وضد الإنجليز وضد ما لا أعرف ويقومون بإعادة أمراض المجتمع المصري ويقومون بإعادة نفسهم ونفس المدينة ويقومون بإعادة المنطقة المسلسلة ويقومون بإعادة المحكمة والمعارفة والتحكم في الحكومة كانت حكومة الإيجابية في عام التراث المستمر وقد أخترق هدفها على إنهاكيم أنه two types of intellectual drama which are drama of the mind they experimented with intellectual players with the wide meanings of these topics confronting man كانت المفترضة الأحداث الأساسية was confronting man with his problems of existence هل أهمير وجود الإنسان ومن ثم يتبعون حقوق الإنسان إن الإنسان ليس حيواناً إنسان لا يندرق إنسان لا ينسيان إنسان من المفترض أن يكون مجنون إنسان لديه رأي لديه أراءة وأهداف كل هذا يبدأ في نعشة نعشة ماذا؟ هذا يعني وجود الإنسان وجود البشر هذه الأماكن تتحرك في موضوع غير حقيقي ويساهم في موضوعات الاجتماعية والجنسية حتى لا تكون لديها مصطلحات تظهر فكرة عبارة عن الضيامة الضيامة يعني الأزمة الضيامة من وجود البشر وجود البشر ووجود الرؤوس ووجود الإنسان في الوقت الذي ظهر في المدرسة المدرسة الإنسانية المدرسة الموجودة هذه المرأة تتعامل مع المعاملات الاجتماعية والمدنية الواقعية ويقومون بإعطاء المعاملات الاجتماعية ومدنية الاجتماعية أكثر من مجموعة من المعاملات الاجتماعي

بدوا يتكلموا عن
التهمية في الوقت الانسان
وان الانسان لابد يتعرف
عنده الورى البالغ
بدوا يتعلموا الحاجات
الحكيم
من الحكيم
لو فيه الحكيم
كان بات في ايه
وقت
معرفش المصريات ولا حعلمش
ماعلم
وظهر في فترة
بتاع يوسف ادريس
وانا محفوظ
ناس في فترة
فترة في ستينين
الحكيم هو التكلمات البارد المصرية
الحكيم يصنع
عمله في ذاكرة
ويظهر
شخصيته
لتقديم فكرة
وفكرة
مصرية
يسمى هذا المجتمع
المجتمع
المعقول
المعقول
وكان اسمه
المصرح العرسي
المصرح المعقول
نخلي حاجة مش معقولة
نطفى قلب معقول بقى معقول
هل ترى حاجة
هاري قرأ عنها
هاري قرأ عنها
يروض يطالع الشجرة
لو فيه الحكيم يروض يطالع الشجرة
كالتراث
في عام 1962
وقال
يتعامل مع
فلسطينية فكرة
وفكرة عبسطرية
مثل
الانتقال بين
القلب والجسد
فكرة عبسطرية
وفي وقت مبارك
في الناس
فكرة عبسطرية
في الناس
فكرة عبسطرية
وفي وقت مبارك
في الناس
فكرة عبسطرية
وفي وقت مبارك
في الناس
فكرة عبسطرية
مصرحية
في مكان عبسطرية
يروض يطالع الشجرة
ويطالع الشجرة
كالتراث
مصرحية
يروض يطالع الشجرة
ويطالع الشجرة
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
مصرحية
عندما كتبوا هذه الأشياء لماذا؟
لأنه كان يتحدث بطريقة عزلية غير مباشرة
يعني أنه يتعلم من أجل من
أموره والأمراض والأشياء الظاهرة
من ناصر الريجيم
في فترة حكم جمال عبد الناصر
كانت الكتابات من حكيم قنطيب دنيين
لكن كتبها بطريقة عزلية مختلفة
تقول شيئاً لكنه أصدقاء شيئاً
هذا ما قلته في الأول
الحكيم كان يكتب في كتابة مختلفة
وكان يكتب معناهات تحكم أو سوفية
ضد أولواء ناصر الريجيم
وكان يقول أنه يتحدث عن
المحاكمة والحكومة
والنظام الذي كان يطرده منه
جمال عبد الناصر كان يضرب بيارين من الحديد
المحاكمة سيطرة على الحكومة
ويدفعها لتعاون في مجالات الاجتماعية
وكانت تتحدث عن الشعارات التي كانت تضد الزرفاء والناصرية والمعارفين
ويبدأ يضع عبد الناصر مع إيليس فادات
وكانوا لو نفرغ على المسلسلات الأفلام الأديمة
ونرى أنهم كانوا ما يسمونه السريين
هم الزرباط السريين
وكانوا يجتمعون في بيت واحد منهم
يقومون بإضافة شعارات
ويقومون بإقسام أميرهم
ويجتمعون من ضد دنيين وضد الإنجليز
وضد ما لا أعرف
ويقومون بإعادة أمراض المجتمع المصري
ويقومون بإعادة نفسهم ونفس المدينة
ويقومون بإعادة المنطقة المسلسلة
ويقومون بإعادة المحكمة والمعارفة والتحكم في الحكومة
كانت حكومة الإيجابية في عام التراث المستمر
وقد أخترق هدفها على إنهاكيم
أنه two types of intellectual drama
which are drama of the mind
they experimented with intellectual players
with the wide meanings
of these topics
confronting man
كانت المفترضة الأحداث الأساسية
was confronting man with his problems of existence
هل أهمير وجود الإنسان
ومن ثم يتبعون حقوق الإنسان
إن الإنسان ليس حيواناً
إنسان لا يندرق
إنسان لا ينسيان
إنسان من المفترض أن يكون مجنون
إنسان لديه رأي
لديه أراءة وأهداف
كل هذا
يبدأ في نعشة
نعشة ماذا؟
هذا يعني وجود الإنسان
وجود البشر
هذه الأماكن
تتحرك في موضوع غير حقيقي
ويساهم في موضوعات الاجتماعية والجنسية
حتى لا تكون لديها مصطلحات
تظهر فكرة عبارة عن
الضيامة
الضيامة يعني الأزمة
الضيامة من وجود البشر
وجود البشر
ووجود الرؤوس
ووجود الإنسان
في الوقت الذي
ظهر في المدرسة
المدرسة الإنسانية
المدرسة الموجودة
هذه المرأة تتعامل مع المعاملات الاجتماعية والمدنية الواقعية
ويقومون بإعطاء المعاملات الاجتماعية ومدنية الاجتماعية
أكثر من مجموعة من المعاملات الاجتماعي