Lakhasly

أولاً: مصطلح (ال ِّدين): ححح ح ح جج جح ح و اللين : الطاع . وول دنرتر ودنرت لر أجطلتر وراا عةررو برن يقاا:جداجبجكجذادجانج ، جواجلينب فللدينجومتججلين. واللين : السجلم . والتلحيل ، وام . فيكل امراد أ ومن ذلك  مال ية ََ 2-وإذاالل باللمكةايقاا:(جدانج فججلاجلج)أيأطاع وخض ل فاللين هنا الخضلع والطاع . 3- وإذا الل بالباء كةا يقاا: ( جدا ج بح جك جذا) فيكل املنى اتخذ الفاعل ذلك وع رى هرذا يكرل معةك مة ة الةدين) بالنسة س حة اتع ل عةاى. واللظة واللز وكل ما يلور في ف ك هذه املاني من التلظيم . ليكةة ا الةةدين بالنسةة لة ةةدي ا ةةدين الخضررلع واتنقيرراد مررن دا لرر ، ويكررل املررنى بالنسب ل ةتللي بالباء: هل الرباط والشريل واللستلر الرذي الترزم بر امترلين والترزم بالسر ع رى ولاعله وهل امتلبل ب . 2-الطاع والخلم واتئتةار بأمر أحل . 3-الشرعوام . 4-الزاء وامكافأ والقضاء والساب . كةا في الآا التالي : 1- فالررلين باملنيرر الوا والثرراني: جرراء في وللرر الرراى:  إانَّ أَتةزلنةةا إلََةة بالْق فَاع د ا اللَّ مُةصاً لَع الدين * أَلا اللَّ الدين الَْالص َََ 3- والررلين باملررنى الرابرر جرراء في وللرر الرراى:  إنَّةةا عةةدلا لَصةةاي * لإا الةةدين ََََََ لََاقع عديف الدين اصتلاناً: فلرف بتلريفا كث منلا: 2-وويل:وض إوييلعلأصحاباللقلاإىوبلاماهلعنلرسلاالله. 3-وويل:وض إويسائقلذوياللقلاباختيارهمإاهإىالفلحفيالااوالفلحفي امآا. ومجةلع الس لك الذي يلا ع ى الخضلع لت ك الذا ذت وحباا، ا 2- واللين باملنى الثالث جاء في ولل الاى:  فَأَقم َلجَه َ لةةدين َننَ ةاً فتةَد َِ ا اللَّ التِ فَتَد النااس عةََةها لا َة ديل لَْةق ا اللَّ َذل الدين الَقَم للَك ان أَمثةد النااس لا يةعةَ َا َ َََ َ َ اَ ََ َا 3) والتلريفرا الثلثر الو: ارر شرام وجاملرر لتلرير الررلين إذ اناولرت الرير الررلين الرذي مفرلره مرن الله وهرل الرلين الرق فخررل منلرا الرلين الباطرل. أمرا التلرير الرابر والخرام فقل اناوا اللين بمفللم اللام. والفررررحيح في هررررذا المررررر أ ل ررررلين الررررريف ، الريرررر عررررام ينطبررررق ع ررررى جميرررر الدا ، والريرر خررا بمفلررلم الررلين في السررلم، فررالرأي الوا الررذي وفر الريف ل لين باللين الرق نظرر إى امفلرلم الخرا ل رلين، بينةرا نظرر الررأي الثراني إى امفلرلم سلاءكا ملبلداحاقا-وهلاللهعزوجل-أوملبلداباطل، سرلاء كانرت سماوير صرحيح والنسرر كاليللديرر ، أو كانررت أو وررا أصررل سمرراوي ووورر فيلررا التحريرر وضلي ا سماوي الصل كاونلوسي ، والبلذي . كةرررا يررر ز التلريررر حررراا اللابرررل إذ تبرررل أ يكرررل اللابرررل مت بسرررا بالخضرررلع ذت وحبرررا ل ةلبلد حاا اللباد إذ إ ذلك أهم ملاني اللباد . - عناصد الدين الْق 1-امفلر، 1 – 3]. يلررني:تتخرررلعةررا ووراا: ُّٱقيكاكلكمكىكيلملىليما َّ [الشرلر:: 7]. 4- امرررررلحى إليررررر : النبيررررراء والرسرررررل، هجهمهىهييج َّ [الشلر:: 52]. ثانياً: مصطلح الملَّة: لكة م فيالغ ملا متقارب :ن -نأصل امح من أجمج ت ال حكتجا جب ن ، بملنى أجمجيت ، كةا جاء عن الرااب الصفلاني. -ومن : طريق جم لا ، ومجاليرللدي. اججج اقلا اللرب :هذا طريق مر جةل : أي مس لك مل لم. ومن هذا ولل الاى: لمن يةدغب عن مةا إبةداهَم إالا من ح ع تة سع . واا بنكث : أي طريقت ومنلج . وولل الاى:إنَّةَدمتمةاَقَةٍَلايةؤمن َابااللََّلهمبالَْخَدةهمَمافدلَا( واا الافظ ابنكث :أي هجر طريق الكفر والشرك. 5) واا البغلي: وامح هي الطحريرجق . ا عك الاصتلاني لة ة : قَل:ام اسمماشرع اللهالاىفيكتب وعىألسن رس . لقَةةةةل اسرررم مرررا شررررع الله للبرررراده بلسررراط أنبيائرررر ليتلصرررر لا بررر إى السرررلاد في الرررلنيا لقَل ام اسم ما شرع الله الاى للباده ع ى لسا أنبيائ ليتلص لا ب إى جلار الله. والتلريفا السابق عرفت ام الق ، ولم انظر إى ام ل الباط أو المحرفر , وورل ورد في القرآ الكريم إطلق ام ع ى اللين الق واللانا الباط والمحرف . واااللهالاى:إنَّةَدمتمةاَقَةٍَلايةؤمن َابااللََّلهمبالَْخَدةهمَمافدلَا وولل الاى: َما َسَعنَا بََِذا فِ ال ةا الَْخَدة إا َهَذا إالا اخ َلا  الآخر . وواا ا هم: يلنل النفراني . منحعتةسعُ ََ َ َ َ َََََ ا الناَصاَرىَناتََّةاَعمةاَةهم َ ََ َََ ََ اا ووللر : إنَّةم إا يههةدلا عةَةَكم يةدجُة مم أَل يعَةدلمم فِ مةة هم للَةن ة ة ة ا إ ًذا أَبًَدا ََ َ َ َ ووللر : قَةاَ الَةَا الةذياَن احةَكَنلا مةن قَة مةع لَنردَجناة َ َُ يةَعَب َلالةذي َن ََمنة ا وتخفرررريل نم ررر ن بأهررررل الرررلانا السررررةاوي هررررل اصررررطلح خررررا بالشلرسررررتاني، وت مشرراح في اتصررطلح، م باملنى اللام، أي ع ى اللانا السةاوي وع ى النحل البشري . ا ع قداِ الص َ لال اطة ، لكن بعض العة ةا ، ذكرروا فروورا بر الك ةتر ، 1- أ الرررلين يضررراف إى الله سررربحان والررراى وإى النررربي صررر ى الله ع يررر وسررر م وإى آحاد اللباد، فيضاف إى الله الاى لفلوره من ، وإى الم للينلم وانقيادهم . أمرا ام ر فرل اضراف إى الله سربحان والراى ، فرل يقراا م ر الله ، برل يقراا م ر مةرل ص ى الله ع ي وس م ، 2- أ ام ررر اسرررتلةل في جم ررر الشررررائ ت في آحادهرررا ، فيقررراا : م ررر السرررلم ، وحب الفحاب دين . 3- أ اللين إذا أفرد أريل ب السرلم لارلف ام ر إذا أفررد فتكرل لسرب السرياق 4- أ اللين خضلع وعباد واس يم ، كةررا ورراا الرراى: إنّ َةدمةةت مةةة َ قَةةة مةاَةهم. 7) ثالثاً: مصطلح ال ِّنحلة: ب ، وفي التنزيل اللزيز  َل ا الن َسا َ َصدقَاتِ ان نِةَ ً . ج وتأتي النح بملنى اتدعاء الباطل ، ويقاا: جما نجتك . فالنححج الورفيالغر اللربير حرلاملراني:ناللطراء، الفريضر، الرلين، وامرن. وعرىهرذا فالن ةَ فِ الةغ أقد لك نَّا مدايف لكة تِ الدين لا ةة . للكةن ا شةه ر عنةد عة ةا ا ةةل لالن ةل أا الن ةَة أخةص مةن ا ةة لالةدين، بَن ةا تةةق ا ةة لالةدين عةةك مع قةداِ جُاعة لهةا لقَل الن ة اصتلانا: اللقائل والآراء الباط ، الي لي وا حقيق ، و انسب إى فرو من الفرق، كاللهري ، وال اهم ، وعبل الكلاكب. ا َ ذ َه ب ل غ ً

• لغ ً جُع مذهب ، جمذجهباجحجسنا، أجيطريق جحجسنجويقااجذجهجبإىولافل أججخجذبوجذجهجبجمذجهجبفل وفرل وفله. ويقررراا: امرررذهب: املتقرررل الرررذي يرررذهب إليررر صررراحب يقررراا : مرررذهب أهرررل السرررن في هرررذه كذا وكذا . ا ذهب اصتلاناً حلا جانب أو أكثر من حياا الل ةي أو اللة ي في اتعتقاد أو النظام أو الس لك. من أمثة ا ذاهب ال كدي الشيلعي والل ةاني وال ي الي . لمن ا ذاهب ال قهَ النفي والنب ي والشافلي وامالكي. واتفجتاق خلف اتجتةاع. واااللهالاى:َلاعَص ابَِلااللَّ َجَُعاًَللاَةَادقاأيبلل:اتجتةاع. ووااالاىفيالزوج امختف :لإايةةَادقَايةغةنااللَّمةلاًمةنحةعع، َ ََ ََ ويقاا : افج جتجق القلم فجاجرجق بلضلم بلضا . والفرق: الف رق مرن الشريء إذا انف رق منر ، بيررنلم القررلم أحرل والتشرلب، الاد ، وعن الكثر، 9) الدق فِالاصتلاح ال دقَ فِ الشدع تةق عةك أم ر 1-التفرررقفيالررلين، ومنرر روايرر أنرر رضرري الله عنرر لررليث اتفررتاق وفيرر ورراا رسررلا الله  : (إح برر حني ك لرا في جججججج جججججج جججججججججج حححح النارإتجواحجل، جوهجيالججةاجع)، لاخلاف ضايمؤييإىالنازع فِ الدين لالْدلج عن السن . 2-اتفتاقعنجماع امسة ، فةنخال سبيلمفيأمريقتضيالخرولعنأصرلوم أو الخرول ع ى أئةتلم، فلرل مفارق، في الرلين بقللر : ( ار رزم جماعر الةسرح حة وإحمراملم ) وراا حذيفر : ور رت فرحإ لم يكرن ورم جماعر جججج ج جج ج جججٌ حححححاح وت إمام وا جا: ( فاعتزا ا ك الفرق ك لا ولل أج ارلض بأجص حل شجر حتَّ يرلركك الةرل وأجنرت ح ح حح ح(3) أمحي بسيف يضرب بررها وفاجرها ت يُاشي مؤمنا ليمان وت يفري لرذي علرل بللرله فر ري مرن ججججججججج جججججججج أمحي ومن وتحل جتَت رايا حعحةيرا يرغضرب لحلفربحيح أجو يرجقاارحل لحلفربحيح أجو يرلعل إحجى اللفربحيح فجحقترجرٌ ححجج(4)جججججججج ججججج

1. آا عةرا الآي : 103. عرن أ ذر والراكم في امسرتلرك 117/1 وأبرل داود (4758) ووراا الباني : الليث روم (6286). وأخرل أول الاكم في امستلرك 119/1. 10) أكثرمنأصلاالليناتعتقادي منلاأواللةي، أوامتلقبامفالحاللظةىللأم، ومنر الخررول ع ى أئة امس ة وجماعتلم بالسي ن. 2- مررن اتخررتلف مررا ت يفررل إى حررل اتفررتاق، وهررل أكثررر أنررلاع الخررلف برر فالخلف ب الفحاب والتابل والئة والل ةاء لم يفل إى حل التنازع في اللين. ولي كل اختلف افتاوا. واتفتاقا سائغ. ومررا يررؤدي إى الشررذوذ واتختلف لي ك مذملما. 7-اتختلفيلذرصاحب إذاكا مجتللا، أمااتختلففليزممن ذلك. 10- اتخررررتلف وررررل يكررررل رحمرررر ، وأه رررر ناجررررل - إ شرررراء الله -إ صررررلوت نيررررامم وإرادمم ل حق ، والفرو عذاب، وأه هالكل ومتلعلو . - ورررررراا الرررررراى: ُّٱئىئي بربزبم َّ [آا عةرررررررا : 19]، - - - - - -

ح الَه يي لكررن اليللدي ليست دين ملسى، لن ما بلث إت بالسلم، وورل آمرن بهرذا السرلم الرذي بلرث بر ورلم ملسرى، وسمراهم الله في القررآ بامسر ة ، وراا الراى: ُّٱلىليماممنرنزنم نننىنيىٰيريزيمينيىييئجئحئخئمئهبجبحبخبم بهتجتح َّ[يلن :84–86]. هذا اللص في هذه الآا لي متلفرا في كتب اليللد اليلم ، فلم مخت فل عن ولم ملسى اللارد ذكررهم والثنراء ع ريلم في القررآ الكرريم ، فراليللد لم يكرذروا في القررآ إت ع رى سربيل الرذم كةرررررا وررررراا الررررراى : ُّٱصخصمضجضحضخضمطحظمعجعمغجغمفجفحفخفمقحقمكجكح كخكلكملجلحلخلملهمجمحمخممنجنحنخنمنههجهمهٰيجيحيخيميه ئمئهبمبهتمتهثمثهسم َّ[امائل : 64]. وواا سبحان : ٱ ُّٱلملىليماممنرنزنمنننى َّٱ[امائل : 82]. وواا جل جلل : ٱ ُّٱنزنمنننىنيىٰيريزيمينيىييئجئحئخ ئمئهبجبحبخبمبهتجتحتختمته َّٱ[التلب : 30]. ويل: أ أص لا نسب إى وبي (يللذا)، ثم و بت الذاا دات ففار (يللجدا). وويل: أنها من (اولد) الذي بملنى الرجلع ومن ولوم ُّٱمينجنح َّ [العراف:156]. وويل: (اولد) الذي بملنى اميل إى المام والخ ل اليللد كانلا يمي ل عنل وراء كتبلم. والري اةلرلا فير بلرل أ ضررب (لاتنفرر) هريك لم وأحرررق كترربلم، وإةرا هرل مرن أسمراء هؤتء القلم. والكفرررررر والحرررررلد، والغررررررور، والررررر ، وامخادعرر ، وكسرلء الدب مر الله، وعرلاو املئكر ، ووترل أنبيراء الله بغر حرق، وجحرلهم الرق، وكرهلم ل خ ، كةا عحرفلا بااباع السحر والوهام الشيطاني ، ونسيانهم حظرا ارا ذكررروا برر ، وجبررنلم عررن اللرراد في سرربيل الله، واررنطللم في الررلين، وإنكررارهم الآخررر ، وانكرررهم ل قضاء والقلر. * يعدف تاريخ الَه ي بعصدين 1) عصد الْدلج ويبلأ من دعل ملسى لبني إسرائيل، وخروج بهم من مفر، وأمرره ورم بأ يرلخ لا ف سرط ، فلررراوبلم الله بالتيررر في الفرررحراء أربلررر سرررن ، خلورررا مرررا هرررارو ، وارلى ويرادمم مرن بلرله (يلشر برن نرل ) الرذي سمراه القررآ بفرتَّ ملسرى، وراا الاى: ُّٱعجعمغجغم َّ [الكل : 60]. 14) إذ عبرلوا عرلدا مرن الون ، مرن أشرلرها (بل يم) – البلل –، و(عشتارو )، وا ها اا ذكر في التلرا . وفي طب(بنلإسرائيل)منآخروضامم(صةلئيل)، يبلثورممكرايقراال ملر، فترلل ع ريلم (طرالل )كةرا ذكررر القررآ ، وع رى الررام مرن ذلك فينسب إلي اليللد من مرذوا الخلق وذميم الففا ما لم ينسب إى أحل. والن، وع ة منطق الط ، ويبرلأ مرن مرل سر يةا  إى أسرر وشرتا برني إسررائيل، والم ملبلهم. وفي سن 721 وبل اميلد، وزالت من التاري ، ودمرر عاصرةتلم تمامررا، وأحرررق ملبررلهم، 15) فل يتزوجل ! - يؤمن ا بالبلث، واملئك ، واليلم الآخر. 2) الصدلقَُّ ا ينكرو البلث والساب، والن والنار، واملئك ، والت ةلد. 3)ا عص ا - سملا بذلك لشلرمم بالللواني وعلم التسامح. - من أسمائلم: السفاك لنهم وت لا كل يللدي الاو م الروما . 4) الك أل النساخ - عرفلا بذلك للة لم في النس والكتاب . - من أسمائلم: الكةاء والساد . 5) القاداؤلا - و من اليللد ت يلتفل إت بالللل القليم ( أي التلرا ) . 6) السامدي ا - وهم طائف من امتللدين الذين دخ لا اليللدي من ا بني إسرائيل. لمن أبدز مع قداتِم - إثبا نبل ملسى وهارو ، يتخذو من (السامر ) مقرا وم. - لغتلم ا لغ اليللد. وأسفار النبياء . وهي: 1- ح د ال ك ين ويسةى (الخ ق) أو (الخ يق ) ويتحل عن خ رق السرةلا والر ، ونزولر إى 2- ح د الْدلج ويتحررل عرررن خررررول بررني إسررررائيل مرررن مفررر إى سررريناء مررر نرربي الله ملسرررى وأخيررر هرررارو 3- ح د اللاليي والعةاا املك إليلم. 4- ح د العدي وفي ذكر وبائل وأعلاد بني إسرائيل، بلل خروجلم من مفر. 5- ح د ال ثنَ حح 8) يررلنا ، 9) يررلن ، 10) ميخررا، 14) حجرري، إليلا(المجل الخة ). 3) نةيا، يلضرررا )، وذلررررك في عررررام (150م) – أي بلررررل وفررررا ملسررررى  بررررر 700 سررررن !! -، ثمجراءحاخرامآخرريسرةى(الرراباييلرلذا)سرن (216)، وشررحكتراب (امحشرنا)، فأصربح الت ةرلد يتكرل مرن: (امحشرنا والةارا)، واحتل عنل اليللد منزل ازيل ع ى منزل (التلرا )! س اذمدالأيل منتصصال راة، لمنتصصالقدا، عةكتحديفال راة. أللاً الاح دلا بالقد ا الكديم عةك تحديف الَه ي لة راة 1- ذكررر الله جررل جللرر في القرررآ الكررريم (التررلرا )، النبياء امتقلمل

1. يشلع. 3) القضا . 5) صةلئيل الثاني. 6) ام لك الوا. 7) ام لك الثاني. وصرحت ب نفل ا عليل في التلرا ، 2) جراء في سرفر (إرميرا) مرا ي ري: (أمرا وحري الرر حب فرل ارذكروه ل ك ةر كرل إنسرا ا اكرل وحي إذ ول حرفتمكلم اللح الي). الت ةلد في الظ ة ويقللل من يبفرنا ومن يلرفنا ا لتحريفكم). 1) التلرا 2) أسفار النبياء 19) نَع هناكفد بيأيل ال ديفلأيل اتقتاعالسند، فلاتخةطبَنه ارعاكك) من الدل ع ى انقطاع سنل التلرا : أللاً بلرررض الحرررلا والفقررررا الرررلارد في الترررلرا ، ارررلا دتلررر بينررر ع رررى أ مؤلررر هرررذا الكتاب، متطرررابق مررر مراورا سرائر الكترب الريكتبرت في زمرن إطرلق برني إسررائيل مرن أسرحر بابرل، مر أ بر زمرن التلرا وأسحر بابل (900) سن ، وهذا الس لب لم يكن ملروفرا إت زمرن إطرلق برني إسررائيل مرن أسر بابل ، وهذا يلا ع ى أن كتب بلل زمن التلرا القيقي بر 900 سن !! . وافرر حلر البياررا اتجتةاعي والسياسي ، تخيل ملي أ شخفا ادعى أنر وجرل كترابا ألر وبرل 500 سرن ، ف ةرا افرفحنا الكتراب وجلنا في أجزاء اتك م عن الاسب أو اللاا ) ومرا وور فيلةا من اناو اض عنل ذكر أوتد بنيام ابن يلقلب، 2) اناوض في العلاد! حيث جاء في الصرحاح السراب : أ أبنراء بنيرام ثلثر ، وجراء في الصرحاح الخرام : أنهرم س/ لْص انِدافاِ عقَدة الَه ي فِ ك  ؟ وارا يرلا ويقر في النرلم، و، مررر بالسررو ، إى ا ذلك من الففا الي ت ا يق بالله الاى. كةررررا عبررررلوا (اللجرررل) بلررررل خرررروجلم مررررن مفررررر،

لتعريفات
أولاً: مصطلح (ال ِّدين):

ححح ح ح جج جح ح
الدين فقيل: مالك يرلم الزاء ، و اللين : الطاع . وول دنرتر ودنرت لر أجطلتر وراا عةررو برن
ج ج جج ج حج ج جج جج كثرلم:وأامرالنراارراكرامراعفريناامركفيلراأ نرليرناويررو::وأاملنراوورمطرلااوالةرر
حح ححححججح حح الجدجا .يقاا:جداجبجكجذادجانج ،جواجلينب فللدينجومتججلين.وجديرنجتالرججلاجليينجاإجذاجوكتج
ححححح إجى دين . واللين : السجلم .
فال حلين ل ملاني واسرتلةات كثر في ال غر فقرل جراء في القرامل ن أ الر حلين الرزاء ،
والسررررلم ، واللرررراد ، واللبرررراد ، والطاعرررر ، والررررذا، والررررلاء ، والسرررراب ، والقلررررر ، والغ برررر ،واتستللء والس طا ، وام ك و والكم ، والتلحيل ، واسم جام ما يتلبل ب الله عرز وجرل ، وام ...ن
وجمي ا ك املاني اللد في نهاي المر إى ملا ثلث بينلا افاو يس : 1- فإذا الل بنفسلا إى مفللوا كةا يقاا: جدانج ، يج حلين ، فيكل امراد أ
الوا أع ى من الثاني فقلره وم ك وحكة وحاسب وجازاه.. ومن ذلك  مال ية
ََ
الدين أي يلم المحاسب والزاء . 2-وإذاالل باللمكةايقاا:(جدانج فججلاجلج)أيأطاع وخض ل فاللين
هنا الخضلع والطاع . وواضح أ املنى الثاني ملزم للأوا ومطاوع ل . 3- وإذا الل بالباء كةا يقاا: ( جدا ج بح جك جذا) فيكل املنى اتخذ الفاعل ذلك
الشيءعقيل ومنلجايتزمب ويس عي . وع رى هرذا يكرل معةك مة ة الةدين) بالنسة س حة اتع ل عةاى.. القلرر والسر طا
واللظة واللز وكل ما يلور في ف ك هذه املاني من التلظيم .
(2)
ليكةة ا الةةدين بالنسةة لة ةةدي ا ةةدين الخضررلع واتنقيرراد مررن دا لرر ، ويكررل املررنى
بالنسب ل ةتللي بالباء: هل الرباط والشريل واللستلر الرذي الترزم بر امترلين والترزم بالسر ع رى ولاعله وهل امتلبل ب .
أما ملنى اللين في القرآ فيةكن ا خيفلا بأربل ملا : 1-القلروالسط والكم. 2-الطاع والخلم واتئتةار بأمر أحل . 3-الشرعوام . 4-الزاء وامكافأ والقضاء والساب .
كةا في الآا التالي : 1- فالررلين باملنيرر الوا والثرراني: جرراء في وللرر الرراى:  إانَّ أَتةزلنةةا إلََةة
بالْق فَاع د ا اللَّ مُةصاً لَع الدين * أَلا اللَّ الدين الَْالص َََ
3- والررلين باملررنى الرابرر جرراء في وللرر الرراى:  إنَّةةا عةةدلا لَصةةاي * لإا الةةدين ََََََ
لََاقع عديف الدين اصتلاناً: فلرف بتلريفا كث منلا:
1- اللين هل ما شرع الله الاى ع ى لسا نبي من الحكام . 2-وويل:وض إوييلعلأصحاباللقلاإىوبلاماهلعنلرسلاالله. 3-وويل:وض إويسائقلذوياللقلاباختيارهمإاهإىالفلحفيالااوالفلحفي
امآا. 4-وويل :اليما بذا إوي جلير بالطاع واللباد .
ا 5-وويل : اعتقاد ولاس ذا ، ومجةلع الس لك الذي يلا ع ى الخضلع لت ك الذا ذت وحباا، راب ورهب .
الك ةةا َََََ
ا 2- واللين باملنى الثالث جاء في ولل الاى:  فَأَقم َلجَه َ لةةدين َننَ ةاً فتةَد َِ ا اللَّ التِ فَتَد النااس عةََةها لا َة ديل لَْةق ا اللَّ َذل الدين الَقَم للَك ان أَمثةد النااس لا يةعةَ َا
َ َََ َ َ اَ ََ َا
(3)
والتلريفرا الثلثر الو: ارر شرام وجاملرر لتلرير الررلين إذ اناولرت الرير الررلين
الرذي مفرلره مرن الله وهرل الرلين الرق فخررل منلرا الرلين الباطرل. أمرا التلرير الرابر والخرام فقل اناوا اللين بمفللم اللام.
والفررررحيح في هررررذا المررررر أ ل ررررلين الررررريف ، الريرررر عررررام ينطبررررق ع ررررى جميرررر الدا ،
والريرر خررا بمفلررلم الررلين في السررلم، وبررذلك يمكررن الةرر برر الرررأي ، فررالرأي الوا الررذي وفر الريف ل لين باللين الرق نظرر إى امفلرلم الخرا ل رلين، بينةرا نظرر الررأي الثراني إى امفلرلم
اللام ل لين. ويمكننرا أ نخترار التلرير الخرام باعتبراره الريفررا ع ةرا ل رلين ، لنر فير شمرلا ل ةلبررلد،
سلاءكا ملبلداحاقا-وهلاللهعزوجل-أوملبلداباطل،وهلماسل:اللهعزوجل.
بهرا ملبرلدامم، سرلاء كانرت سماوير صرحيح والنسرر كاليللديرر ، والنفررراني ، أو كانررت
كةا يشةل أيضا اللبادا الري يتلبرل النرا
كالسررلم، أو وررا أصررل سمرراوي ووورر فيلررا التحريرر وضلي ا سماوي الصل كاونلوسي ، والبلذي .
ا
كةرررا يررر ز التلريررر حررراا اللابرررل إذ تبرررل أ يكرررل اللابرررل مت بسرررا بالخضرررلع ذت وحبرررا
ل ةلبلد حاا اللباد إذ إ ذلك أهم ملاني اللباد . ويب التلري أيضا هلف اللابل من اللباد ، وهل إمرا رابر أو رهبر ، أو رابر ورهبر ملرا
ل ذلكهلمطببنيآدممناللباد .
ا
(4)

• عناصد الدين الْق
  1-امفلر،وااالاى: ُّٱسجسحسخسمصحصخصمضجضحضخضمطح َّ[الكل :1]. 2- الررلحي ورراا الرراى: ُّلملىليمجمحمخمممىمينج َّ [النسرراء: 163]، وورراا الرراى: ُّٱلخلملىليمجمحمخمممىمينجنحنخنم َّ [الشرررلر::
  1 – 3]. 3-امررلحىبرر:وررااالرراى: ُّٱثزثمثنثىثي َّ[يررلن :109]،يلررني:تتخرررلعةررا
  أوحي إليرك ويرل أة ر ، ووراا: ُّٱقيكاكلكمكىكيلملىليما َّ [الشرلر:: 7].
  4- امرررررلحى إليررررر : النبيررررراء والرسرررررل، وررررراا الرررررراى: ُّٱكملجلحلخلملهمجمح َّ [الشرلر:: 51]، ووراا: ُّٱلخلملىليمجمحمخمممىمينجنحنخنمنىني
  هجهمهىهييج َّ [الشلر:: 52]. ثانياً: مصطلح الملَّة:
  لكة م فيالغ ملا متقارب :ن
  -نأصل امح من أجمج ت ال حكتجا جب ن ، بملنى أجمجيت ، كةا جاء عن الرااب الصفلاني.
  -ومن : طريق جم لا ، أي جمس لك جمل لم كةا نق الزهري .
  ثم نق ت إى أصلا الشرائ باعتبار أنها يم يلا النبي ص ى الله ع ي وس م.
  وامح بكسر اميم واشليل اللم اط ق في ال غ ع ى:

1. الدين لالشديةَع
   حححححححح يقاا:م السجلم,وم النفراني ,ومجاليرللدي.
   اججج


2. ال اسن لالتديق :
   اقلا اللرب :هذا طريق مر جةل : أي مس لك مل لم. ومن هذا ولل الاى: لمن يةدغب عن مةا إبةداهَم إالا من ح ع تة سع .
   ََ ََ َ َ َ َ ََََ
   واا بنكث : أي طريقت ومنلج . وولل الاى:إنَّةَدمتمةاَقَةٍَلايةؤمن َابااللََّلهمبالَْخَدةهمَمافدلَا( واا الافظ ابنكث :أي هجر طريق الكفر والشرك.
   (5)
   واا البغلي: وامح هي الطحريرجق . 3) لتأتي ا ةا بعك الدين. ا عك الاصتلاني لة ة : قَل:ام اسمماشرع اللهالاىفيكتب وعىألسن رس . لقَةةةةل اسرررم مرررا شررررع الله للبرررراده بلسررراط أنبيائرررر ليتلصرررر لا بررر إى السرررلاد في الرررلنيا
   والآخر. لقَل ام اسم ما شرع الله الاى للباده ع ى لسا أنبيائ ليتلص لا ب إى جلار الله. م ا فسدكث من الل ةاء ام باللين.
   والتلريفا السابق عرفت ام الق ، ولم انظر إى ام ل الباط أو المحرفر , وورل ورد في
   القرآ الكريم إطلق ام ع ى اللين الق واللانا الباط والمحرف . واااللهالاى:إنَّةَدمتمةاَقَةٍَلايةؤمن َابااللََّلهمبالَْخَدةهمَمافدلَا
   واا ابن كث : أي هجر طريق الكفر والشرك وس كت طريق هؤتء امرس
   وولل الاى: َما َسَعنَا بََِذا فِ ال ةا الَْخَدة إا َهَذا إالا اخ َلا 
   وراا ابرن كثر رحمر الله: أي مرا سملنرا بهرذا الرذي يرلعلنا إلير مةرل مرن التلحيرل في ام ر
   الآخر . واا مجاهل ووتاد وابن زيل: يلنل من وريش. وواا ا هم: يلنل النفراني . فأط ق القرآ الكريم ام ع ى الق مثل ولل الاى: لمن يةدغَب َعن مةا إبةداهَم إالا
   منحعتةسعُ ََ َ َ َ َََََ ا
   وولل:يينًاقًَامةَإبةَداهََم َننًَاَلَما َماَامَنالشدمَي وأط ررق القرررآ ام رر ع ررى الباطررل مثررل وللرر الرراى: للَةةن ةد ةةك عنةة الَةهةة ي للا
   الناَصاَرىَناتََّةاَعمةاَةهم َ ََ َََ ََ اا
   ووللر : إنَّةم إا يههةدلا عةَةَكم يةدجُة مم أَل يعَةدلمم فِ مةة هم للَةن ة ة ة ا إ ًذا
   أَبًَدا ََ َ َ َ
   اا
   ووللر : قَةاَ الَةَا الةذياَن احةَكَنلا مةن قَة مةع لَنردَجناة َ َُ يةَعَب َلالةذي َن ََمنة ا
   َم َع َ م ن ق َ ة د ي َ ن َ ا أ َ ل ل َ َ ة ع ي ا ا فِ م ة ن َ ا  (6)
   وتخفرررريل نم ررر ن بأهررررل الرررلانا السررررةاوي هررررل اصررررطلح خررررا بالشلرسررررتاني، وت
   مشرراح في اتصررطلح، ولكررن امشررللر لررل: الئةرر –كالمررام أحمررل وارر ه – اسررتلةاا لفررظ
   م باملنى اللام، أي ع ى اللانا السةاوي وع ى النحل البشري .
   ٍ
   ا ع قداِ الص َ لال اطة ، ل س ع ل ا ة مكاا الدين م ا يسة ع ل الةدين مكةاا ا ةة . لكن بعض العة ةا ، ذكرروا فروورا بر الك ةتر ، ويمكرن أ ن خرل ا رك الفرروق بر ك ةر م ر وك ة دين فيةا ي ي:
   1- أ الرررلين يضررراف إى الله سررربحان والررراى وإى النررربي صررر ى الله ع يررر وسررر م وإى
   آحاد اللباد، فيضاف إى الله الاى لفلوره من ، وإى النبي ص ى الله ع ي وس م لظللره من ، وإى الم للينلم وانقيادهم .
   أمرا ام ر فرل اضراف إى الله سربحان والراى ، فرل يقراا م ر الله ، برل يقراا م ر مةرل
   ص ى الله ع ي وس م ، وت اضاف أيضا إى اللباد .
   2- أ ام ررر اسرررتلةل في جم ررر الشررررائ ت في آحادهرررا ، فيقررراا : م ررر السرررلم ، وت
   يقرراا م رر الفررلم أو الفررلم م رر لكررن الررلين يسررتلةل في جم رر الشرررائ وآحادهررا فيقرراا: ديررن السلم ، ويقاا الفلم دين ، والفل دين , وحب الفحاب دين .
   3- أ اللين إذا أفرد أريل ب السرلم لارلف ام ر إذا أفررد فتكرل لسرب السرياق
   الذي جاء في .
   4- أ اللين خضلع وعباد واس يم ، أما ام فطريق وسن وااباع.
   لا يةؤمنةة َا با اللَّ، ووللرر الرراى: نةة اتَّ َةا ةةع َ َ
   ا
   كةررا ورراا الرراى: إنّ َةدمةةت مةةة َ قَةةة
   مةاَةهم. َ لمما ح ق ي ضح أا ا ة لالدين م قارباا فِ ا عك ،فَتةق ملاً مةن ا ةة لالةدين عةةك
   (7)
   ثالثاً: مصطلح ال ِّنحلة:
   الن ةَ لغةً اللطراء برل عرل أو الفرر ، فيقراا : جنجر شرياا مرن مالر أعطراه وخفر
   ب ، وفي التنزيل اللزيز  َل ا الن َسا َ َصدقَاتِ ان نِةَ ً . ج وتأتي النح بملنى اتدعاء الباطل ، فيقاا : انرتج جح جل الشيء ادعاه لنفس وهل لغ ه ، ومن ولوم :انرتججحجلفل هذاالشلر. وتأتي بملنىحاتعتقاد وام ، فيقاا: انتحل فل هذا الرأي أو مذهبكذا انتسب إلير ودا بر . ويقاا: جما نجتك .
   فالنححج الورفيالغر اللربير حرلاملراني:ناللطراء،الفريضر،الرلين،وامرن.وعرىهرذا
   فالن ةَ فِ الةغ أقد لك نَّا مدايف لكة تِ الدين لا ةة . للكةن ا شةه ر عنةد عة ةا ا ةةل لالن ةل أا الن ةَة أخةص مةن ا ةة لالةدين، فالن ةَة تةةق عةةك العقائةد لالْرا ال اطةة الةتِ لَس لها نقَق ل ةنة ةها فدق من ال ةد ، بَن ةا تةةق ا ةة لالةدين عةةك مع قةداِ جُاعة لهةا
   َََ
   يينص َ اًمااأ باطلاًمدينا سة يليينالَه ي.
   لعةَع ك ا الن ةَ اصتلاناً النححج هي املتقل الذي وضل البشرر، ولري لر أصرل شرعي بل بني ع ى مجرد اتدعاء واتنتحاا.
   لقَل الن ة اصتلانا: اللقائل والآراء الباط ، الي لي وا حقيق ، و انسب إى فرو من الفرق،كاللهري ، وال اهم ، وعبل الكلاكب.
   رابعاً: المذاهب:
   ا َ ذ َه ب ل غ ً

• لغ ً جُع مذهب ، لمن معاتَ التديق لا قصد ) أل ا ع قد ).
  ف ي التديق يقاا ذهب مذه جب فل ، أي وفجل وفله وطريقت ، ويقاا : جذجه جب فلٌ
  جمذجهباجحجسنا،أجيطريق جحجسنجويقااجذجهجبإىولافل أججخجذبوجذجهجبجمذجهجبفل وفرل وفله.
  ويقررراا: امرررذهب: املتقرررل الرررذي يرررذهب إليررر صررراحب يقررراا : مرررذهب أهرررل السرررن في هرررذه
  امسأل ...كذا وكذا .
  (8)
  ا ذهب اصتلاناً
  عرررف بلرررل الريفرررا منلررا : مجةلعررر الآراء والفكرررار الرري يراهرررا أو يلتقررلها النسرررا
  حلا جانب أو أكثر من حياا الل ةي أو اللة ي في اتعتقاد أو النظام أو الس لك.
  وويل : مجةلع الآراء والفكار الي يراها أو يلتقرلها إنسرا مرا حرلا عرلاد مرن القضراا
  الل ةي أو الس لكي ، وول اكل ف سفي وفكري وفقلي .
  من أمثة ا ذاهب ال كدي الشيلعي والل ةاني وال ي الي . لمن ا ذاهب ال قهَ النفي والنب ي والشافلي وامالكي.
  خامساً ال دق
  ال دقَ فِ الةغ ح ح ح
  1- خلف الة ، واتفجتاق خلف اتجتةاع. جج
  واااللهالاى:َلاعَص ابَِلااللَّ َجَُعاًَللاَةَادقاأيبلل:اتجتةاع. ووااالاىفيالزوج امختف :لإايةةَادقَايةغةنااللَّمةلاًمةنحةعع،أي:يفرارق
  أحلهماالآخر. َ ََ ََ
  ويقاا : افج جتجق القلم فجاجرجق بلضلم بلضا .
  2- والفرو انقسام، والفرق: الف رق مرن الشريء إذا انف رق منر ، ومنر وللر الراى: فةاتة ةَق ٍجا َََ
  بيررنلم
  القررلم أحرل
  فَ َك ا َا م ُّل ف د ح َم ا ل ت ي ا ل َع ه َ م  3-والفروج:الطائف منالنا .
  4- والفررق: الترفحريرق بر الشرريا والففرل بينلةررا ، يقراا :فرررق بر ججج
  فرروج وب امتشابه ميز بلضلةا من بلض.
  6-والترفحريقوالترفحرو:التبليل.يقاا:فررو ارفحريرقاوارفحرو:بلده ج جججججج
  لمما ح ق نجد أا الَ دقَ لالاف َتا يدلر معناها لغ ن
  التفررق،واتنففراا،وامفاصر ،وامباينر،واتنقسرام،والضرلا،والتشرلب،والخررولعرن
  الاد ، وعن الصل، وعن الكثر، وعن الةاع .
  (9)
  الدق فِالاصتلاح ال دقَ فِ الشدع تةق عةك أم ر 1-التفرررقفيالررلين،واتخررتلفافيررا،ومررنذلرركوللرر الرراى:َلاعَصةة ابَِةةلااللَّ
  جَُعةا للا ة دقة ا (1) ، ووللر الراى: إا الةذين فةدقة ا ييةنةهم لمةات ا يةَعا لَسةت مةنةهم فِ َ ًَ ََا ََا َ ََ ًَ َ
  يةةيٍ(2) ، ومنرر روايرر أنرر رضرري الله عنرر لررليث اتفررتاق وفيرر ورراا رسررلا الله  : (إح برر حني
  حَح حححححححححجح إسررائيل افتورت عجرى إحرل: وسربل فرور وإ أمري سرترفتق عجرى اثرنرتر وسربل فرور ، ك لرا في
  جججججج جججججج جججججججججج حححح
  النارإتجواحجل،جوهجيالججةاجع)،له اخلاففِالأص ،لاخلاف ضايمؤييإىالنازع فِ الدين لالْدلج عن السن .
  2-اتفتاقعنجماع امسة ،فةنخال سبيلمفيأمريقتضيالخرولعنأصرلوم
  في اتعتقاد أو الشذوذ عنلم في امناهج، أو الخرول ع ى أئةتلم، أو استحلا السري فريلم، فلرل مفارق، وول أوصى الرسلا  حذيف – كةا في البخاري ومس م -عنل ظلرلر الخرلف والتفررق
  في الرلين بقللر : ( ار رزم جماعر الةسرح حة وإحمراملم ) وراا حذيفر : ور رت فرحإ لم يكرن ورم جماعر
  جججج ج جج ج جججٌ
  جج جججج
  حححححاح وت إمام وا جا: ( فاعتزا ا ك الفرق ك لا ولل أج ارلض بأجص حل شجر حتَّ يرلركك الةرل وأجنرت
  ججٌج جج جججججج جج جججج ججج جج جعجىجذلحجك). ح ح حح ح(3)
  ومنولل:(منفارقالةاعشافرقلخ ربقالسلممنعنق) . ج ججج جججج ججج ججج ج
  وولل  : (من فجارق الةاع وخرل حمن الطاعح فجةا فجحةيترت جاحهحيٌ ومرن خررل عجرى ججججججججججج ججججج جججججج
  حححح ح حححححححاحححح
  أمحي بسيف يضرب بررها وفاجرها ت يُاشي مؤمنا ليمان وت يفري لرذي علرل بللرله فر ري مرن
  ججججججججج جججججججج
  أمحي ومن وتحل جتَت رايا حعحةيرا يرغضرب لحلفربحيح أجو يرجقاارحل لحلفربحيح أجو يرلعل إحجى اللفربحيح فجحقترجرٌ ححجج(4)جججججججج ججججج
  جاهيٌ) .
  (1) آا عةرا الآي : 103. (2) النلام الآي : 159. (3) أخرج أحمل في امسنل 180/5، عرن أ ذر والراكم في امسرتلرك 117/1 وأبرل داود (4758) ووراا الباني :
  (إسناده صحيح ) . انظر: صحيح الام الفغ ، الليث روم (6286). (4) أخرج أحمل في امسنل عن أ هرير 306/2، وأخرل أول الاكم في امستلرك 119/1.
  (10)
  لمن أجُع عدي اِ ال دقة اصةتلانا أنَّةا ن مرن خررل عرن السرن والةاعر في أصرل أو
  أكثرمنأصلاالليناتعتقادي منلاأواللةي،أوامتلقبامفالحاللظةىللأم،ومنر الخررول ع ى أئة امس ة وجماعتلم بالسي ن.
  المرر ،
  مسأل ال د بي الافتا لالْلاف
  1- اتفتاق: أشل أنلاع اتختلف، وثمر من ثماره. 2- مررن اتخررتلف مررا ت يفررل إى حررل اتفررتاق، وهررل أكثررر أنررلاع الخررلف برر
  فالخلف ب الفحاب والتابل والئة والل ةاء لم يفل إى حل التنازع في اللين. 3- كل افتاق اختلف، ولي كل اختلف افتاوا.
  4-اتختلفسائغشرعا،واتفتاقا سائغ. 5- اتفرتاق إةررا يكررل في أصررلا اتعتقرراد والقطليررا والجمرراع، ومررا يررؤدي إى الشررذوذ
  عن جماع امس ة والخرول ع ى أئةتلم، واتختلف دو ذلك. 6- اتفتاق مذملم ك ، واتختلف لي ك مذملما. 7-اتختلفيلذرصاحب إذاكا مجتللا،واتفتاقتيلذرصاحب.
  8- اتختلف عنل اتجتلاد يؤجر ع ي المجتلل، واتفتاق مأزور صاحب .
  9-اتفتاقيكل عنهل:،أمااتختلففليزممن ذلك.
  10- اتخررررتلف وررررل يكررررل رحمرررر ، وأه رررر ناجررررل - إ شرررراء الله -إ صررررلوت نيررررامم
  وإرادمم ل حق ، والفرو عذاب، وأه هالكل ومتلعلو .
  (11)
  ماالأيل عةكأايينالدحلجَُعاًلاند؟ ماا دايبالإحلا بمعناهالعا ؟معالاحدلا ؟ لماا دايبالإحلا بمعناهالْاص؟معالاحدلا ؟


• ورررررراا الرررررراى: ُّٱئىئي بربزبم َّ [آا عةرررررررا : 19]، وورررررراا: ُّٱلخلملى ليمجمحمخمممىمينجنحنخنمنى َّ [النبياء: 25].


• ُّٱليماممنرنزنمنننىنيىٰيريزيم َّ [الاثي : 18]. - وواا الاى: ُّٱنرنزنمنننى َّ [امائل : 48]. - - - - - -
  (12)
  ح الَه يي
  الصررل السررةاوي ل لانرر اليللديرر هرري التررلرا الرري أنزوررا الله ع ررى نبيرر ملسررى  ، لكررن
  اليللدي ليست دين ملسى، لن ما بلث إت بالسلم، وورل آمرن بهرذا السرلم الرذي بلرث بر ورلم ملسرى، وسمراهم الله في القررآ بامسر ة ، وراا الراى: ُّٱلىليماممنرنزنم نننىنيىٰيريزيمينيىييئجئحئخئمئهبجبحبخبم بهتجتح َّ[يلن :84–86].
  ومااشتلإيذاءفرعل لاباعملسىأجابلهفقاللال: ُّٱبيترتزتمتنتىتيثرثز ثمثنثىثيفىفيقىقي َّ [العراف: 126].
  هذا اللص في هذه الآا لي متلفرا في كتب اليللد اليلم ، فلم مخت فل عن ولم ملسى اللارد ذكررهم والثنراء ع ريلم في القررآ الكرريم ، فراليللد لم يكرذروا في القررآ إت ع رى سربيل الرذم كةرررررا وررررراا الررررراى : ُّٱصخصمضجضحضخضمطحظمعجعمغجغمفجفحفخفمقحقمكجكح
  كخكلكملجلحلخلملهمجمحمخممنجنحنخنمنههجهمهٰيجيحيخيميه ئمئهبمبهتمتهثمثهسم َّ[امائل : 64].
  وواا سبحان : ٱ ُّٱلملىليماممنرنزنمنننى َّٱ[امائل : 82].
  وواا جل جلل : ٱ ُّٱنزنمنننىنيىٰيريزيمينيىييئجئحئخ ئمئهبجبحبخبمبهتجتحتختمته َّٱ[التلب : 30].
  -أصلالس َ
  ويل: أ أص لا نسب إى وبي (يللذا)، ثم و بت الذاا دات ففار (يللجدا). وويل: أنها من (اولد) الذي بملنى الرجلع ومن ولوم ُّٱمينجنح َّ [العراف:156]. وويل: (اولد) الذي بملنى اميل إى المام والخ ل اليللد كانلا يمي ل عنل وراء كتبلم. لالداجح أن نسرب إى مافظر (يلرلذا)، والري اةلرلا فير بلرل أ ضررب (لاتنفرر) هريك لم
  وأحرررق كترربلم، ثم انتق ررت الك ةرر إى (يلررلدا) ومررن ثم نسرربلا إليلررا، وبهررذا يقرراا: إ اليللديرر نسب إى مكا ا وليست نسب إى ديرن، ف ري هنراك ديرن يسرةى باليللدير ، وإةرا هرل مرن أسمراء هؤتء القلم.
  (13)
  حةةؤا عةةا إذا مةةاا الةةداجح مةةن ال سةة َ أنَّةةا عةة ي إى تسةة إى مكةةاا فِ فةسةةتي ، فهليعنيذل أالهمنقاًفَهالفِنك ها؟ل حذل
  من أسَائهم بنل إسرائيل، والل يل ، والل انيل . *منخصا الَهي ح عرررررف اليلررررلد ع ررررى مررررر اللفررررلر بأورررربح الفررررفا وأرذا الخفرررراا، وأبرزهررررا: حررررب الررررذا
  والتلفرررررب ورررررا، والكفرررررر والحرررررلد، ونقرررررض الللرررررلد، والنانيررررر ، والغررررررور، والررررر ، والكرررررذب، وامخادعرر ، ووسررل الق ررب، وانررراف الطبرر ، وامسررارع في الثم واللررلوا ، وأكررل أمررلاا النررا بالباطرل، وكسرلء الدب مر الله، وعرلاو املئكر ، ووترل أنبيراء الله بغر حرق، وجحرلهم الرق، وكرهلم ل خ ، ونبذهم لكتاب الله، وتَاي لم ع ى اللا ليحرمله،وع ى الرام ليح له.
  كةا عحرفلا بااباع السحر والوهام الشيطاني ، وتَري الك م عن ملضل ، ونسيانهم حظرا ارا ذكررروا برر ، وجبررنلم عررن اللرراد في سرربيل الله، واررنطللم في الررلين، وإنكررارهم الآخررر ، وانكرررهم ل قضاء والقلر.

• يعدف تاريخ الَه ي بعصدين 1) عصد الْدلج ويبلأ من دعل ملسى لبني إسرائيل، وخروج بهم من مفر، وأمرره ورم بأ يرلخ لا ف سرط ،
  ومررا امتنلرررلا مررن الرررلخلا ملرر لف سررط ، دعرررا ع ررريلمكةرررا ورد في القررررآ الكرررريم: ُّٱهىهييج يحيخيميىييذٰرٰىٰ ٌّ ٍّ َّ [امائل : 25].
  فلررراوبلم الله بالتيررر في الفرررحراء أربلررر سرررن ، خلورررا مرررا هرررارو ، وبلرررلها مرررا ملسرررى ع يلةرا السرلم، وارلى ويرادمم مرن بلرله (يلشر برن نرل ) الرذي سمراه القررآ بفرتَّ ملسرى، وراا الاى: ُّٱعجعمغجغم َّ [الكل : 60].
  (14)

2. عصد ما بعد الْدلج، لينقسم إى ثلاث مدانل - عصد القضاة ح ويبلأ من مل (يلش ) ويمتل إى مرا يقررب (140) سرن ، وأشرلر مرا عررف عرن برني إسررائيل
   فيلا، أنهم ارالا عن عباد الله سب مررا ع رى الورل، إذ عبرلوا عرلدا مرن الون ، مرن أشرلرها (بل يم) – البلل –، و(عشتارو )، وا ها اا ذكر في التلرا .
   -عصدا ة ك
   وفي طب(بنلإسرائيل)منآخروضامم(صةلئيل)،يبلثورممكرايقراال ملر،فترلل ع ريلم (طرالل )كةرا ذكررر القررآ ، ثم اررلى ام رك مرن بلرله يالي  وأت الله لر الليرل، وأعطاه (الزبلر) الذي هل عبار عن مجةلع من الدعي كا يتنم ويرلعل بهرا، فأصربح داود هرل ام ك الثاني وم واتخذ من (القرل ) عاصرة مة كتر ، واسرتقر ام رك في علرله، وع رى الررام مرن
   ذلك فينسب إلي اليللد من مرذوا الخلق وذميم الففا ما لم ينسب إى أحل. ثم كررا ام ررك الثالررث: حةةةَ اا بةةن يالي عةَةةع السةةلا وحبرراه الله الكرر وففررل الخطرراب،
   وسخر ل الراح، والن، وع ة منطق الط ، ودانت ل منطق سبأ.


3. عصد الاتقسا لال ز لالزلا
   ويبرلأ مرن مرل سر يةا  إى أسرر وشرتا برني إسررائيل، وسرقلط م رلك برني إسررائيل، والم ملبلهم.
   *اتقس تا ةك بعدم ِحةَ اا إىقس ي - شمالَ واسملا (إسرائيل) أو (إفرايم) أو (ا ك السامر ) نسب إى عاصةتلا (السامر ). - ا ةك الجن بَ واسملا (ا ك يللدا)، وكانت عاصةتلا (القل )، وفي سن 721 وبل
   اميلد، وولت ا ك إسرائيل الشةالي تَت وبض الشلري ، وزالت من التاري ، بينةا سرقطت (ا ك يللدا) تَت وبض الباب ي ، ووام م كلم (بنلخذ نفرر) – لاتنفرر –، ودمرر عاصرةتلم تمامررا، وأحرررق ملبررلهم، وسرربا اليلررلد إى (بابررل)، وهررذا التررلم الوا الررذي أخرر عنرر القرررآ الكريم.
   (15)

• أيهد فد الَه ي من أيهد فدقهم 1) ال ديسَ ا ح - ارجمتلا (امتشلدو )، ومن أسمائلم: (الحبار، الربانيل ). - يقلم مذهبلم ع ى الرهبن ، فل يتزوجل ! - يؤمن ا بالبلث، واملئك ، واليلم الآخر. 2) الصدلقَُّ ا ينكرو البلث والساب،والن والنار،واملئك ، وامسيح امنتظر، والت ةلد. 3)ا عص ا - سملا بذلك لشلرمم بالللواني وعلم التسامح. - من أسمائلم: السفاك لنهم وت لا كل يللدي الاو م الروما . 4) الك أل النساخ - عرفلا بذلك للة لم في النس والكتاب . - من أسمائلم: الكةاء والساد . - يختل عة لم باللعظ لبني إسرائيل. 5) القاداؤلا - و من اليللد ت يلتفل إت بالللل القليم ( أي التلرا ) . - ت يخضلل ل ت ةلد. - يؤمنل بالري في شرح التلرا . 6) السامدي ا - وهم طائف من امتللدين الذين دخ لا اليللدي من ا بني إسرائيل. لمن أبدز مع قداتِم - إثبا نبل ملسى وهارو ، ويلش بن نل ع يلم السلم. - وب تلم جبل يقاا ل (جرزيم)، يتخذو من (السامر ) مقرا وم. - لغتلم ا لغ اليللد.
  (16)
  س/ ما مصاير الدُت الَه يي ؟

• أبرز امفادر الليني عنل اليللدي ، مفلرا : 1- العهد القديم ويتكل من : التلرا ، وأسفار النبياء . 2-الة ي. أللاً ال راة واط ق ع ى أسفار ملسى  الخةس ، وهي: 1- ح د ال ك ين ويسةى (الخ ق) أو (الخ يق ) ويتحل عن خ رق السرةلا والر ، وخ رق آدم، ونزولر إى
  الر ، وعن طلفا نلح، ووف إبراهيم  ، وذريت ، إى ما وبل علل ملسى . 2- ح د الْدلج ويتحررل عرررن خررررول بررني إسررررائيل مرررن مفررر إى سررريناء مررر نرربي الله ملسرررى وأخيررر هرررارو
  ع يلةا السلم، إى أ دخ لا في فت (التي ) في سيناء.
  3- ح د اللاليي
  ويسةى (الحبار)، ويتحل عن الكلن والحبار، والعةاا املك إليلم.
  4- ح د العدي
  وفي ذكر وبائل وأعلاد بني إسرائيل، بلل خروجلم من مفر.
  5- ح د ال ثنَ
  ويلل بمثاب الت خيل والجماا ما سبق من أسفار.
  ثاتًَا أح ار الأت َا ، لهي ت عاا

1. النبياء امتق حلمل . 2) أسفار ام لك امتأخرين. وكل سفر منلا ب علد من اتصحاحا
   أ- أسفار النبياء امتقلمل : ا هةل هنا لة ائدة يلا الاخ ار)
   وهم: 1) يشلع (يلش بن نل )، 3) القضا ، 4) صرةلئيل الوا، 5) صرةلئيل الثراني، 6)
   ام لك الوا، 7) ام لك الثاني.
   (17)
   وهرم: 1) إشرليا، 2) إرميررا، 3) حزويراا، 4) هلشر ، 5) يلئيرل، 6) عررامل ، 7) علبرلا،
   حح


2. يررلنا ، 9) يررلن ، 10) ميخررا، 11) ناحررلم، 12) حبقررلق، 13) صررفنيا، 14) حجرري،

• ويضرراف إى هررذه الكترب، مرا يسررةى برر(الكتابا اللظيةرر )، وهرري سرر كترب ويضرراف
  ب- أسفار ام لك امتأخرين:

15. زكرا، 16) ملخي.
    إليلا(المجل الخة ).


16. دانياا، 2) جعذرا، 3) نةيا، 4) سفر أخبار الام الوا، 5) سفر أخبار الام الثاني.
    ويضاف إليلاكت ٌب أخر:، مثل:
    ثالثًا الة ي
    وهلرواا شفلي،اناوتلا(الاخاما )منجيالإىجيرل،حرتَّجمللراحاخرام،يسرةى
    (يلضرررا )، وذلررررك في عررررام (150م) – أي بلررررل وفررررا ملسررررى  بررررر 700 سررررن !! -، في جح
    كترابسمراه(امشرنا)،أي:الشرريل امكررر،ثمجراءحاخرامآخرريسرةى(الرراباييلرلذا)سرن (216)، وشررحكتراب (امحشرنا)، فيكتراب أسمرله (جمرارا)، فأصربح الت ةرلد يتكرل مرن: (امحشرنا والةارا)، واحتل عنل اليللد منزل ازيل ع ى منزل (التلرا )!
    س اذمدالأيل منتصصال راة،لمنتصصالقدا،عةكتحديفال راة. أللاً الاح دلا بالقد ا الكديم عةك تحديف الَه ي لة راة 1- ذكررر الله جررل جللرر في القرررآ الكررريم (التررلرا )، وبرر أنرر أنررزا فيلررا اوررل: والنررلر لبررني
    إسرائيل، وأوكل إى الرباني والحبار حفظ التلرا من التحري والتبليل. ورراا الرراى: ُّٱتزتمتنتىتيثرثزثمثنثىثيفىفيقى
    قيكاكلكمكىكيلملىليما َّ [امائل : 44]. ما لجع الاح دلا بالْي السابق ؟
    2- أخرر القرررآ الكررريم عررن اليلررلد أنهررم حرفررلا وبررلللا، وأخفررلا مررن التررلرا مررا ت يتفررق مرر
    أهلائلم وشللامم. - ورررراا الرررراى: ُّٱصخصمضجضحضخضمطحظمعجعمغجغمفج
    فحفخفمقحقمكج َّ [البقر : 75]. (18)
    مفادرالحلان اليللدي
    (امشنا) (جمارا)
    سفر التكلين. سفر الخرول. سفر اللوي . سفر الللد. سفر التثني .
    أسفار ام لك امتأخرين


17. إشلياء. 2) إرعيا. 3) حزوياا.


18. هلش . 5) يلئيل. 6) عامل . 7) علبلا. 8) يلنا . 9) يلن . 10) ميخا. 11) ناحلم. 12) حبقلق. 13) صفنيا. 14) حجي. 15) زكرا. 16) ملخي.
    النبياء امتقلمل


19. يشلع.2) يلش بن نل .


20. القضا . 4) صةلئيل الوا. 5) صةلئيل الثاني. 6) ام لك الوا. 7) ام لك الثاني.

• وورراا الرراى: ُّٱيىييئجئحئخئمئهبجبحبخبم بهتجتحتختمته َّ [امائل : 13].
  ثاتَا الاح دلا بنص ص ال ة راة ت سةها ) عةةك تحديةف الَهة ي مةلا ك عةاى لمةلا رح لع ت سها
  ذكر هذا التحري ، وصرحت ب نفل ا عليل في التلرا ، ومن ذلك: 1) جاء في سفر (امزام ): (ماذا يفن البشر اليلجمكُّلم يُحرفل كلمي). 2) جراء في سرفر (إرميرا) مرا ي ري: (أمرا وحري الرر حب فرل ارذكروه ل ك ةر كرل إنسرا ا اكرل
  وحي إذ ول حرفتمكلم اللح الي). 3) وجراء في سرفر (إحشرلحياء): (وير ٌل ل رذين يتلةقرل ليكتةرلا رأيلرم عرن الرر حب فتفر أعةراوم
  الت ةلد
  في الظ ة ويقللل من يبفرنا ومن يلرفنا ا لتحريفكم).
  الللل القليم

1. التلرا 2) أسفار النبياء
   (19)
   س/ اذمد أربًعا من الأيل عةك اتقتع حند ال راة. نَع هناكفد بيأيل ال ديفلأيل اتقتاعالسند،فلاتخةطبَنه ارعاكك)
   من الدل ع ى انقطاع سنل التلرا : أللاً بلرررض الحرررلا والفقررررا الرررلارد في الترررلرا ، ارررلا دتلررر بينررر ع رررى أ مؤلررر هرررذا
   الكتاب، ت يمكن أ يكل ول عاش وبل زمن داود . ثاتَةةةاً ذكرررر بلرررض ع ةررراء امسررريحي أ أسررر لب المحررراورا الرررلارد في الترررلرا ، متطرررابق مررر
   مراورا سرائر الكترب الريكتبرت في زمرن إطرلق برني إسررائيل مرن أسرحر بابرل، مر أ بر زمرن التلرا وأسحر بابل (900) سن ، وهذا الس لب لم يكن ملروفرا إت زمرن إطرلق برني إسررائيل مرن أسر بابل ، وهذا يلا ع ى أن كتب بلل زمن التلرا القيقي بر 900 سن !! .
   ثالثةةةاً أجمرر البرراحثل ع ررى أ ال غرر والسرر لب الرري كتبررت بهررا السرررفار، وافرر حلر البياررا
   اتجتةاعي والسياسي ، يظلر من أنها ألفت بلل عفر ملسى  للالي (4) ورو !
   ( تخيل ملي أ شخفا ادعى أنر وجرل كترابا ألر وبرل 500 سرن ، ف ةرا افرفحنا الكتراب
   وجلنا في أجزاء اتك م عن الاسب أو اللاا )
   رابعاً اتختلف اللاضح في السفرين (أخبرار الام الوا) و(أخبرار الام الثراني)، ومرا وور
   فيلةا من اناو اض عنل ذكر أوتد بنيام ابن يلقلب، وهذا التناوض جاء في صلرا :


2. اناوض في السماء. 2) اناوض في العلاد! حيث جاء في الصرحاح السراب : أ أبنراء بنيرام ثلثر ، وجراء في الصرحاح الخرام : أنهرم
   س ، وفي التلرا نفسلا (الللل القليم) جاء ذكرهم أنهم عشر !!
   (20)
   س/ لْص انِدافاِ عقَدة الَه ي فِ ك  ؟

• انرفرت عقيرل اليلرلد عرن أصرل التلحيرل الخرالل الرذي جراء بر ملسرى  ، وارا يرلا
  ع ى ذلك :
  أ-اشتةاانفل التلرا المحرف عىتمثيلاللهالاىلاق ،ووص اللهالاىبالنفلي ! ب- أ اللر عنرلهم لري ملفرلما ، برل يخطرص ويفرريب، ويقر في النرلم، و،مررر بالسررو ،
  إى ا ذلك من الففا الي ت ا يق بالله الاى. ل- أنهم الرطرلا في عبراد الون ، حرتَّ ذكرر الترلرا كثر ا مرن أسمراء الآور الري عبرلها بنرل
  إسررررائيل، ومنلرررا: البلررررل، عشرررتو ،كةررررا عبررررلوا (اللجرررل) بلررررل خرررروجلم مررررن مفررررر، ومررررن مقلسامم الي يقلسلنها (الفلى) لج أنها تمثل الكة واللهاء.
  *منعقائدالَهيفِأتَا كعةَهمالصلاةلالسلا


• حكى القرآ الكريم ملو اليللد من النبياء، فقاا الاى مخ ا عنلم أنهم انقسةلا إى فريق : فريقا كذب الرسل والنبياء، وفريقا باشر وت لم ، واا سبحان : ُّٱ غج غم فج فح فخفمقح كجقمكحكخكلكم لجلحلخلملهمجمح َّ
  [امائل : 70]. كةرررررررا وررررررراا في ملضررررررر آخرررررررر: ُّٱجمحجحمخجخمسجسحسخسم
  صحصخصم َّ [البقر : 87]. - ومن يتب نفل التلرا الي ب أيلينا، يجل أ اليلرلد ينسربل إى أنبيراء الله مرا يسرتحي