Lakhasly

الفصل الأول: إسهامات العلماء المسلمين في العلوم المختلفة الطب أُسست المستشفيات (البيمارستانات) الكبيرة في المدن الإسلامية، فكان بها تخصصات متعددة للأطباء والصيادلة. ولم يقتصر الأطباء المسلمون على حفظ ما كان مقدَّمًا من كتب الطب القديمة، بل أجروا تجارب عملية ووصفوا الأدوية بدقة، الرازي (القرن التاسع): كتب «الحاوي في الطب» و«المنصوري في الطب»، الزهراوي (القرن العاشر): وُصف بأنه عالم الجراحة، فقد صنّف أدوات طبية وجراحية كثيرة في كتاب «التصريف لمن عجز عن التأليف»، ابن النفيس (القرن الثالث عشر): توصَّف بأنه أول من وصف الدورة الدموية الصغرى (دورة الدم بين القلب والرئتين) قبل علماء أوروبا بقرون. ساهم المسلمون في تطوير العقاقير والطب التجريبي، مثل استخدام التقطير والتعقيم وغيرها من التقنيات الكيميائية في تحضير الأدوية. الفلك فكانوا من أوائل من بنى المراصد الفلكية وأنشأ الحسابات الرصدية. طوروا أدوات فلكية متقدمة مثل الإسطرلاب والسدس، وقد استفاد هؤلاء العلماء من نتائج أرشميدس وبطليموس وأضافوا عليها تجاربهم الخاصة، أبو العباس البتاني (القرن التاسع): أجرى قياسات فلكية دقيقة، فأحسن حساب طول السنة الشمسية ووضَّح حركة اقتران الشمس والنجوم. كما وضعوا وسائل لحساب كسوف الشمس وخسوف القمر. المراصد: شُيِّد مرصد مراغة بقيادة الخوارزميين وغيرهم، وضمَّ أدوات دقيقة لتسجيل حركة النجوم، وقد برع علماء الحضارة الإسلامية في علم الرياضيات وقدموا أسسًا جديدة لمختلف فروعه. كما نشروا الأرقام الهندية (التي تُعرف اليوم بالأرقام العربية 0–9) في العالم، الخوارزمي (القرن التاسع): ألف كتابًا في علم الجبر والمقابلة ووضع أسسًا لحل المعادلات الجبرية، وساهم في نشر النظام العددي العشري. ويُنسب إليه مصطلح «الخوارزمية» (Algoritmi) في الحوسبة الحديثة. مما ساعد على تحسين دقة القياسات الفلكية والملاحية. الكيمياء والفيزياء ساهم المسلمون بشكل كبير في نشأة الكيمياء الحديثة وعلوم الفيزياء العملية. ممهدين لما أصبح لاحقًا علم الكيمياء. يعتبر جابر بن حيان (القرن الثامن) أحد أهم رواد الكيمياء؛ إذ وضع قواعد لتحليل المواد وصنع أحماضًا مثل الكبريتيك والنيتريك. إذ شرح كيفية انكسار الضوء وعمل العين، علماء الفيزياء المسلمون: درسوا خصائص الضوء والصوت، يحتوي «كتاب الحيل» لإخوان بن موسى (القرن التاسع) على رسومات لابتكارات آلية معقدة، الجغرافيا والهندسة وابتكروا طرقًا لحساب مساحة الأرض ومحيطها. على سبيل المثال، قاس البيروني في القرن الحادي عشر محيط الأرض بشكل دقيق جدًا باستخدام الحسابات الهندسية الفلكية، وحسب نصف قطرها بقيمة قريبة من الصحيح. فكتبوا عن مسالك التجارة والطرق والسكان والأقاليم التي زاروها. الإدريسي: رسم خريطة عالمية ووضع كتاب «نزهة المشتاق» في القرن الثاني عشر، وكان من أوائل من ربطوا خطوط العرض ببيانات ميدانية ورحلات فعلية. ونظموا المدن والطرق والجسور والسدود، الفصل الثاني: إسهاماتهم في الآداب والفنون الأدب العربي (الشعر والنثر) في النثر، وكتب ابن خلدون (العصر العثماني المبكر) في التاريخ والاجتماع (مقدمة ابن خلدون)، مما رفع مستوى النقد والدراسة اللغوية في الأدب العربي. مثل قصائد مدح الرسول والأناشيد الروحية. ما جعله وسيلة تعليمية وترفيهية معًا. وكان له دور كبير في التأثير على الأدب العالمي (ترجم إلى لغات عدة). كتب النثر: ظهر النثر العلمي والثقافي في الكتب، ومنها أعمال في البلاغة والفلسفة والتصوف (كأعمال ابن عربي والفارابي وأدباء آخرين) التي أثرت الأدب الإسلامي. الفلسفة ساهم الفلاسفة المسلمون في نقل تراث الفلسفة اليونانية وترجمته، ثم أضافوا إليه مناقشات وأفكار جديدة تتناسب مع العقائد الإسلامية. وكتبوا تعليقات على آرائهما مع الحفاظ على المنظومة العقائدية الإسلامية. وفي المقابل، برز الغزالي بكتاب «تهافت الفلاسفة»، مؤكّدًا توافق الفلسفة مع الإسلام. قام الفلاسفة بترجمة شروح أرسطو وأفلاطون إلى العربية، مما أتاح لعقول المسلمين دراسة المنطق والفلسفة اليونانية. وقدم شروحًا أرسطية لدعم العقل، مما ساهم في نقل الفكر الفلسفي إلى الغرب. العمارة والفنون الإسلامية فتفنّن المعماريون في تصميم المساجد والقصور والمدارس بأساليب جديدة. بنى المسلمون قببًا ومآذن عالية وأقواسًا معقّدة، واستخدموا الزخارف الهندسية (الأرابيسك) والنقوش النباتية لتزيين جدرانها وسقوفها. مثال على ذلك قصر الحمراء في الأندلس بجدرانه المزخرفة وقاعة الصالة الزرقاء ذات القبة المرصعة، تصميم المساجد الكبرى: مثل مسجد قرطبة ومسجد الأزهر، تمت هندستها بحيث تتسع لجماعات كبيرة مع الحفاظ على الجمال والزخرفة. العمارة الزخرفية: سيطرت النقوش الهندسية والخطوط والأرابيسك على جدران المساجد والقباب، التطوير التقني: استُخدمت الأقواس المدببة ونظام القصور البازليكية في بناء القباب، وابتكر المسلمون أنظمة متقدمة للري والهندسة المائية (كالنوافير والأحواض) في الحدائق العامة والخاصة. تناغم الوظيفة والفن: جمعت المباني الإسلامية بين الإبداع الفني وفكرة العبادة والتعلم، فصار المسجد والمدرسة مكانًا يضم شتى عناصر العلم والعمارة الفنية. الخط العربي والموسيقى تميزت الحضارة الإسلامية بفن الخط العربي وزخرفته العريقة. وضع الخطاطون قواعد دقيقة لكتابة الحروف، وانتشرت الأناشيد الدينية والأغاني الشعبية في البلاط والفلكلور، الخطاطون المسلمون طوروا فنًّا خاصًا في رسم المصاحف وقواعد الحروف، فعملوا على إبداع أنماط زخرفية وأسلوب خاص للخط العربي. من أنواع الخط: الكوفي (المربع)، والثلث، والنسخ، والرقعة، وكلها صُممت لتناسب النصوص المختلفة (مساجد، الموسيقى: ألف الفارابي وعماد الدين خفاجي كتبًا عن الأصوات والمقامات، وحددوا نغمات دقيقة تُستخدم في الموسيقى العربية. زرياب وغيره من الموسيقيين (في الأندلس والشرق) نقلوا الموسيقى الفارسية والرومية وأدخلوا آلات جديدة (كالكمان والقانون) إلى المنظومة الموسيقية الإسلامية. الفصل الثالث: نماذج من العلماء المسلمين الجزائريين عبد الحميد بن باديس الإمام عبد الحميد بن مصطفى بن باديس (1889–1940) هو أحد أعلام الجزائر المشهود لهم بالعلم والدعوة. ثم عاد إلى الجزائر ليبدأ رسالته الإصلاحية. اشتهر بنشاطه في نشر الوعي الديني والثقافي؛ وأصدر صحفًا ومجلات باللغة العربية (مثل «المنتقد» و«الشهاب») لتوعية المجتمع. فأصبح رمزًا لنهضة البلاد. حفظ القرآن الكريم وآلاف الأبيات والنصوص العلمية منذ صغره، ثم سافر لطلب العلم إلى الحجاز ومصر وسوريا. شارك الإبراهيمي في تأسيس الجمعية عام 1931 وأصبح رئيسها بعد وفاة ابن باديس عام 1940. فافتتح عشرات المدارس والكُتاتيب وساهم في إقامة العديد من المعاهد لتخريج معلمين.

إسهامات العلماء المسلمين في الحضارة الإسلامية

الفصل الأول: إسهامات العلماء المسلمين في العلوم المختلفة

الطب

ازدهر علم الطب في الحضارة الإسلامية بفضل علماء أفادوا البشرية بكثير من المعارف الجديدة. أُسست المستشفيات (البيمارستانات) الكبيرة في المدن الإسلامية، فكان بها تخصصات متعددة للأطباء والصيادلة. ولم يقتصر الأطباء المسلمون على حفظ ما كان مقدَّمًا من كتب الطب القديمة، بل أجروا تجارب عملية ووصفوا الأدوية بدقة، فساهموا في تصنيف الأمراض وتطوير طرق العلاج.

ابن سينا (القرن الحادي عشر): ألف كتاب «القانون في الطب» الذي بقي مرجعًا طبيًا عالميًا لعدة قرون، وضمَّن فيه نظرياته في علاج الأمراض وتعليم الطب المدرسي.

الرازي (القرن التاسع): كتب «الحاوي في الطب» و«المنصوري في الطب»، وميز بين أمراض الجدري والحصبة لأول مرة، ووصف بدقة التهابات الحنجرة والرئة.

الزهراوي (القرن العاشر): وُصف بأنه عالم الجراحة، فقد صنّف أدوات طبية وجراحية كثيرة في كتاب «التصريف لمن عجز عن التأليف»، وابتكر طرقًا لمعالجة الكسور والجروح.

ابن النفيس (القرن الثالث عشر): توصَّف بأنه أول من وصف الدورة الدموية الصغرى (دورة الدم بين القلب والرئتين) قبل علماء أوروبا بقرون.

بالإضافة إلى هؤلاء، ساهم المسلمون في تطوير العقاقير والطب التجريبي، مثل استخدام التقطير والتعقيم وغيرها من التقنيات الكيميائية في تحضير الأدوية.

الفلك

اهتم علماء المسلمين برصد السماء وتفسير حركات الكواكب والنجوم، فكانوا من أوائل من بنى المراصد الفلكية وأنشأ الحسابات الرصدية. طوروا أدوات فلكية متقدمة مثل الإسطرلاب والسدس، وحسَّنوا طرق قياس الزمن ودراسة الفصول الشمسية. وقد استفاد هؤلاء العلماء من نتائج أرشميدس وبطليموس وأضافوا عليها تجاربهم الخاصة، خاصة في حساب مدة السنة وحركة الكواكب.

أبو العباس البتاني (القرن التاسع): أجرى قياسات فلكية دقيقة، فأحسن حساب طول السنة الشمسية ووضَّح حركة اقتران الشمس والنجوم.

جداول الفلك: وضع علماء الإسلام جداول فلكية جديدة (زيج) اعتمادًا على المراصد المتقدمة، كما وضعوا وسائل لحساب كسوف الشمس وخسوف القمر.

الإسطرلاب: طوَّره المسلمون (مثل محمد بن موسى بن شاكر) ليحسن دقة تحديد المواقع الفلكية وتوقيت الصلاة، فانتشر استخدامه في البلدان الإسلامية والأندلس.

المراصد: شُيِّد مرصد مراغة بقيادة الخوارزميين وغيرهم، وضمَّ أدوات دقيقة لتسجيل حركة النجوم، مما ساهم في نماذج فلكية أكثر تطورًا.

الرياضيات

وقد برع علماء الحضارة الإسلامية في علم الرياضيات وقدموا أسسًا جديدة لمختلف فروعه. فقد ابتكروا طرقًا لحل المعادلات ووضعوا قواعد حسابية جديدة، كما نشروا الأرقام الهندية (التي تُعرف اليوم بالأرقام العربية 0–9) في العالم، ما سهَّل كثيرًا العمليات الحسابية. ومن إنجازاتهم أيضًا تطوير علم المثلثات بوضع جداول الجيب وجيب التمام، التي ساعدت على ربط الرياضيات بالحسابات الفلكية والهندسية.

الخوارزمي (القرن التاسع): ألف كتابًا في علم الجبر والمقابلة ووضع أسسًا لحل المعادلات الجبرية، وساهم في نشر النظام العددي العشري. ويُنسب إليه مصطلح «الخوارزمية» (Algoritmi) في الحوسبة الحديثة.

عمر الخيام (القرن الحادي عشر): بحث في حل المعادلات الجبرية من الدرجة الثالثة باستخدام الهندسة ووضع جداول دقيقة من المثلثات تعرف بالمثلثات الخيامية.

الطوسي وغيرهم: طوروا حساب المثلثات وأتموا جداول الجيب وجيب التمام والظل، مما ساعد على تحسين دقة القياسات الفلكية والملاحية.

علماء الرياضيات المسلمون عامة: أدخلوا نظام الأعداد العشرية الكامل (بمركزية العدد 10) واستخدموا الصفر بشكل عملي، ما سهَّل العمليات الحسابية والفلكية والهندسية.

الكيمياء والفيزياء

ساهم المسلمون بشكل كبير في نشأة الكيمياء الحديثة وعلوم الفيزياء العملية. فصنّفوا المواد الكيميائية، وابتدعوا أفرانًا وأدوات للتقطير والاستخلاص، ممهدين لما أصبح لاحقًا علم الكيمياء. كما درسوا خواص الضوء والصوت والحركة وقاموا بتجارب ملاحظة. يعتبر جابر بن حيان (القرن الثامن) أحد أهم رواد الكيمياء؛ إذ وضع قواعد لتحليل المواد وصنع أحماضًا مثل الكبريتيك والنيتريك. وفي مجال الفيزياء، كان ابن الهيثم (القرن الحادي عشر) رائد علم البصريات، إذ شرح كيفية انكسار الضوء وعمل العين، وابتكر تجربة الغرفة المظلمة (الكاميرا المظلمة) لإيضاح سلوك الضوء.

علماء الكيمياء المسلمون: تصفَّحوا طرق التقطير والتبلور وتنقية المعادن، وظهر لديهم أول مناهج التجربة في معالجة المواد وتصنيع الأدوية.

علماء الفيزياء المسلمون: درسوا خصائص الضوء والصوت، وأجروا تجارب علمية دقيقة. فقد قام ابن الهيثم بتجارب مفصلة على انعكاس وانكسار الضوء، ووضع مبادئ لعلم البصريات الحديث.

الميكانيكا والهيدروليكا: ابتكر المسلمون نواعير وآلات مائية ونظموا دوريات المياه؛ ووصفوا مبادئ أولية للحركة والكتلة.

يحتوي «كتاب الحيل» لإخوان بن موسى (القرن التاسع) على رسومات لابتكارات آلية معقدة، مثل آلات أوتوماتيكية بسيطة تعتمد على تدفق السوائل.

الجغرافيا والهندسة

اهتم علماء المسلمين بدراسة الأرض ومعالمها، فوضعوا خرائط دقيقة وعرفوا مناطق كثيرة من العالم، وابتكروا طرقًا لحساب مساحة الأرض ومحيطها. على سبيل المثال، قاس البيروني في القرن الحادي عشر محيط الأرض بشكل دقيق جدًا باستخدام الحسابات الهندسية الفلكية، وحسب نصف قطرها بقيمة قريبة من الصحيح. كما قدم الرحالة المسلمون وصفًا دقيقًا لبلدانهم وأسهموا في تطوير علم الجغرافيا، فكتبوا عن مسالك التجارة والطرق والسكان والأقاليم التي زاروها.

الإدريسي: رسم خريطة عالمية ووضع كتاب «نزهة المشتاق» في القرن الثاني عشر، وكان من أوائل من ربطوا خطوط العرض ببيانات ميدانية ورحلات فعلية.

البيروني: حسب محيط الأرض ونصف قطرها بحسابات هندسية دقيقة، ما جعل نسبة الخطأ في قياس محيط الأرض ضئيلة للغاية.

علماء المساحة المسلمون: أسسوا تقنيات قياس متقدمة، ونظموا المدن والطرق والجسور والسدود، ونقلوا العلوم الهندسية (كالحساب والرسم) إلى أجيال لاحقة.

الفصل الثاني: إسهاماتهم في الآداب والفنون

الأدب العربي (الشعر والنثر)

شهد الأدب العربي ازدهارًا في الحضارة الإسلامية، حيث كتب الشعراء العرب قصائد صاغوا فيها أمجاد الدين والفخر والفضائل. برز شعراء مثل المتنبي وأبو تمام والفرزدق وجرير في العصر العباسي وما تلاه، وكانت قصائدهم تمزج الحكمة والرثاء والمديح. في النثر، أعطى علماء المسلمين المكتبة أعمالًا أدبية مهمة؛ فكتب الجاحظ (القرن الثالث الهجري) الكثير في اللغة والحيوان والأدب، وكتب ابن خلدون (العصر العثماني المبكر) في التاريخ والاجتماع (مقدمة ابن خلدون)، مما رفع مستوى النقد والدراسة اللغوية في الأدب العربي.

احتوى الأدب الإسلامي قصائد غنائية وفخرية تعبر عن قيم الإسلام والقومية العربية، مثل قصائد مدح الرسول والأناشيد الروحية.

أسهم الأدب في نشر العلوم من خلال الرسائل والمناظرات والمناظرات الأدبية، ما جعله وسيلة تعليمية وترفيهية معًا.

ألف ليلة وليلة: جمع هذا التراث الشعري والحكواتي بين الخيال الشعبي والحكمة، وكان له دور كبير في التأثير على الأدب العالمي (ترجم إلى لغات عدة).

كتب النثر: ظهر النثر العلمي والثقافي في الكتب، ومنها أعمال في البلاغة والفلسفة والتصوف (كأعمال ابن عربي والفارابي وأدباء آخرين) التي أثرت الأدب الإسلامي.

الفلسفة

ساهم الفلاسفة المسلمون في نقل تراث الفلسفة اليونانية وترجمته، ثم أضافوا إليه مناقشات وأفكار جديدة تتناسب مع العقائد الإسلامية. فقد درسوا أفلاطون وأرسطو، وكتبوا تعليقات على آرائهما مع الحفاظ على المنظومة العقائدية الإسلامية. من أشهر هؤلاء الفارابي وابن سينا اللذين أسسا مدارس فلسفية تكاملية وتعاملوا مع العقل والتجربة كأساس لفهم الوجود. وفي المقابل، برز الغزالي بكتاب «تهافت الفلاسفة»، إذ نقد بعض الفلاسفة وحجَّ أنه يجب التوفيق بينهم وبين الشريعة. أما ابن رشد فقد حاول في «تهافت التهافت» الدفاع عن العقل والتفكير العلمي، مؤكّدًا توافق الفلسفة مع الإسلام.

قام الفلاسفة بترجمة شروح أرسطو وأفلاطون إلى العربية، مما أتاح لعقول المسلمين دراسة المنطق والفلسفة اليونانية.

الفارابي وابن سينا: قدما نظريات حول الوجود والروح والعقل، وموَّجا الفلسفة الإسلامية بنظام متكامل في التأليف.

الغزالي: شدَّد على أن المعرفة العلمية يجب أن تتفق مع العقيدة، وانتقد بعض أفكار المعتزلة والفلاسفة في كتابه الشهير.

ابن رشد: حاول إثبات توافق الفلسفة مع الإسلام، وقدم شروحًا أرسطية لدعم العقل، مما ساهم في نقل الفكر الفلسفي إلى الغرب.

العمارة والفنون الإسلامية

شهدت العمارة الإسلامية ابتكارات فنية وهندسية رائعة، فتفنّن المعماريون في تصميم المساجد والقصور والمدارس بأساليب جديدة. بنى المسلمون قببًا ومآذن عالية وأقواسًا معقّدة، واستخدموا الزخارف الهندسية (الأرابيسك) والنقوش النباتية لتزيين جدرانها وسقوفها. مثال على ذلك قصر الحمراء في الأندلس بجدرانه المزخرفة وقاعة الصالة الزرقاء ذات القبة المرصعة، وجامع قرطبة الكبير بقبوّه المزدوج الفريد. وكانت المساجد العظيمة (مثل الأزهر والجامع الأموي) تمثل مراكز تعليمية وفنية تزيِّنها الزخارف والخطوط.

تصميم المساجد الكبرى: مثل مسجد قرطبة ومسجد الأزهر، تمت هندستها بحيث تتسع لجماعات كبيرة مع الحفاظ على الجمال والزخرفة.

العمارة الزخرفية: سيطرت النقوش الهندسية والخطوط والأرابيسك على جدران المساجد والقباب، دون تصوير مباشر للمخلوقات.

التطوير التقني: استُخدمت الأقواس المدببة ونظام القصور البازليكية في بناء القباب، وابتكر المسلمون أنظمة متقدمة للري والهندسة المائية (كالنوافير والأحواض) في الحدائق العامة والخاصة.

تناغم الوظيفة والفن: جمعت المباني الإسلامية بين الإبداع الفني وفكرة العبادة والتعلم، فصار المسجد والمدرسة مكانًا يضم شتى عناصر العلم والعمارة الفنية.

الخط العربي والموسيقى

تميزت الحضارة الإسلامية بفن الخط العربي وزخرفته العريقة. وضع الخطاطون قواعد دقيقة لكتابة الحروف، فظهرت أنواع الخطوط مثل الكوفي والنسخ والرقعة والثلث، وبرزت مهارات فنية عالية في كتابة القرآن والكتب. ومن أبرز رواد الخط: ابن مقلة (عاش في القرن الرابع الهجري) الذي أسس لقواعد رسم الحروف، وياقوت المستعصمي الذي كان فنانًا خطاطًا بحرفه.

أما في الموسيقى، فقد تطورت النظريات الموسيقية لدى العلماء. وضع الفارابي وغيره كتبًا نظرية في المقامات الموسيقية والآلات، كما أبدع فنانون في الأندلس من أمثال زرياب ألحانًا جديدة وطوّروا آلات مثل العود. وانتشرت الأناشيد الدينية والأغاني الشعبية في البلاط والفلكلور، واستُخدمت الموسيقى في التعبير عن العواطف الدينية والوطنية على حد سواء.

الخطاطون المسلمون طوروا فنًّا خاصًا في رسم المصاحف وقواعد الحروف، فعملوا على إبداع أنماط زخرفية وأسلوب خاص للخط العربي.

من أنواع الخط: الكوفي (المربع)، والديواني، والثلث، والنسخ، والرقعة، وكلها صُممت لتناسب النصوص المختلفة (مساجد، نسخ قرآنية، عناوين الكتب).

الموسيقى: ألف الفارابي وعماد الدين خفاجي كتبًا عن الأصوات والمقامات، وحددوا نغمات دقيقة تُستخدم في الموسيقى العربية.

زرياب وغيره من الموسيقيين (في الأندلس والشرق) نقلوا الموسيقى الفارسية والرومية وأدخلوا آلات جديدة (كالكمان والقانون) إلى المنظومة الموسيقية الإسلامية.

الفصل الثالث: نماذج من العلماء المسلمين الجزائريين

عبد الحميد بن باديس

الإمام عبد الحميد بن مصطفى بن باديس (1889–1940) هو أحد أعلام الجزائر المشهود لهم بالعلم والدعوة. نشأ في قسنطينة وتلقى تعليمه في جامع الزيتونة بتونس، ثم عاد إلى الجزائر ليبدأ رسالته الإصلاحية. أسس ابن باديس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين عام 1931 لتكون منارة علمية وثقافية. اشتهر بنشاطه في نشر الوعي الديني والثقافي؛ فقد أنشأ العديد من المدارس والكُتاتيب لتعليم اللغة العربية والعلوم الشرعية، وأصدر صحفًا ومجلات باللغة العربية (مثل «المنتقد» و«الشهاب») لتوعية المجتمع. وكان له دور بارز في النهضة الوطنية، إذ هيَّأ الأجيال الصاعدة ثقافيًا ووطنيًا، فأصبح رمزًا لنهضة البلاد.

محمد البشير الإبراهيمي

محمد البشير الإبراهيمي (1889–1965) كان عالمًا بارزًا من رواد جمعية العلماء المسلمين الجزائريين. حفظ القرآن الكريم وآلاف الأبيات والنصوص العلمية منذ صغره، ثم سافر لطلب العلم إلى الحجاز ومصر وسوريا. شارك الإبراهيمي في تأسيس الجمعية عام 1931 وأصبح رئيسها بعد وفاة ابن باديس عام 1940. بعد ذلك عمل على تطوير التعليم في الجزائر، فافتتح عشرات المدارس والكُتاتيب وساهم في إقامة العديد من المعاهد لتخريج معلمين. كما سعى لإعلام العالم بقضية الجزائر، فقام بزيارات خارجية لطلب دعم التحرير. استمر في عمله الدعوي والتربوي حتى وافته المنية عام 1965، مخلفًا إرثًا تربويًا ودعويًا كبيرًا.

مالك بن نبي

مالك بن نبي (1905–1973) كان مفكرًا جزائريًا وفيلسوفًا اجتماعيًا رائدًا. وُلد في قسنطينة وتلقى تعليمه فيها ثم سافر للدراسة في فرنسا. بعد استقلال الجزائر، عاد بن نبي وشارك في الحياة الثقافية والعلمية الجزائرية. ألف عدة مؤلفات هامة، من أشهرها «شروط النهضة» و«ظاهرة الغيب»، وركز في كتاباته على فهم أسباب تقدم الأمم ونهوضها الثقافي. حلل بن نبي علاقة الأمم ببيئتها وفكرها وكيفية بناء المؤسسات الاجتماعية، ورأى أن الثقافة والتراث من أهم عوامل النهضة. وكان عضوًا في مجلس البحوث الإسلامية بالقاهرة، ورحلته الفكرية قادته إلى التأكيد على أهمية الثقافة والعوامل الإنسانية في نهضة الأمة.