Lakhasly

يُشكل الدين عنصرا جوهريا من عناصر الشخصية البشرية السوية، والحرية الدينية من اسمى المبادئ التي كرستها جل النظم القانونية السماوية الحنفية، وفي غياب نص قانوني دولي يعطي تعريفا جامعا مانعا للدين ويرسخ ارضية صلبة لمبدا وحق الحرية الدينية ويحدد مفهومها يبقى هذا الحق مرنا ومطاطا وهو ما يثير عدة مشاكل على الساحة الدولية القانونية والقضائية وحتى السياسية ومن هنا تدور الإشكالية الرئيسية لهذه الدراسة كالأتي: ما مفهوم الحرية الدينية في الفقه والقانون الدولي؟، وما مفهوم الدين، وبناء عليه وللإجابة على هذه الإشكالات تناول هذا البحث اولا مفهوم الحرية (المبحث الاول)، وبين القانون الدولي،

يُشكل الدين عنصرا جوهريا من عناصر الشخصية البشرية السوية، والحرية الدينية من اسمى المبادئ التي كرستها جل النظم القانونية السماوية الحنفية، واغلبية النظم الوضعية القديمة والحديثة، الداخلية منها والدولية، وفي غياب نص قانوني دولي يعطي تعريفا جامعا مانعا للدين ويرسخ ارضية صلبة لمبدا وحق الحرية الدينية ويحدد مفهومها يبقى هذا الحق مرنا ومطاطا وهو ما يثير عدة مشاكل على الساحة الدولية القانونية والقضائية وحتى السياسية ومن هنا تدور الإشكالية الرئيسية لهذه الدراسة كالأتي:

ما مفهوم الحرية الدينية في الفقه والقانون الدولي؟، ومن هذه الاشكالية تثور عدة إشكالات فرعية منها ما مفهوم الحرية، وما مفهوم الدين، وكيف تناول القانون الدولي مسألة الحرية الدينية عبر مختلف مواثيقه القانونية العالمية منها والإقليمية؟.

وبناء عليه وللإجابة على هذه الإشكالات تناول هذا البحث اولا مفهوم الحرية (المبحث الاول)، ثم مفهوم الدين ( المبحث الثاني)، وفي نقطة اخيرة (المبحث الثالث) مزجنا بين المفهومين السابقين لنبحث في مفهوم الحرية الدينية بين الفقه بشقيه الإسلامي والغربي، وبين القانون الدولي، حيث عرجنا على بعض المواثيق والاتفاقيات الدولية التي تناولت ونصت على الحق في الحرية الدينية بصورة مختصرة جدا تاركين المجال لاستكمال هذه النقطة في فرصة اخرى للحديث عن الاطار القانوني لحماية الحريات الدينية في القانون الدولي ضمن بحث مستقل يلي هذا البحث انشاء الله.