Lakhasly

فإنما قصدنا فقط إلى بيان بواعث العمل الأدبى، فالباعث هو الانفعال بمؤثر ما (أي التجربة الشعورية ومناط الحكم هو كمال تصويره لهذه التجربة، ونقلها إلينا نقلاً موحيًا يثير في نفوسنا انفعالاً مستمداً من الانفعال الذي صاحبها في نفس قائلها . أما الأغراض الاجتماعية والسياسية والخلقية وما إليها ، فهي شيء آخر لا يحدد مكانة العمل الأدبي . والعبرة هي بمدى الانفعال الوجداني بها، بحيث تدخل في صميم التجربة الشعورية وتنطوى فيها . فعملية تحطيم الذرة مثلاً حقيقة علمية، يصفها عالم المعمل وصفا علميًا دقيقا ، فتظل العملية كما يظل وصفها بعيداً عن عالم الأدب. أو لأنه يلمح من ورائها وحدة الكون والكائنات، وعبر عن تأثره هذا تعبيراً موحيًا مثيراً للانفعال في نفوس الآخرين، فذلك عمل أدبي بلا جدال . وصراع الطبقات في المجتمع الحديث حقيقة اجتماعية، يحللها الرجل الاجتماعي ويذكر أسبابها ويتتبع أطوارها . ولكن قد يأتي أديب موهوب تنفعل نفسه بهذا الصراع، ينفعل له من يقرؤه، ويعيش بشعوره مع أشخاصه وحوادثه. فهنا يصبح هذا التصوير عملاً أدبيا . فالموضوع إذن بذاته ليس هو مناط الحكم،

وقد يتبادر إلى الذهن أن الأدب محظور عليه أن يقصد إلى أي غرض من أغراض الحياة العملية، أو أن يلم بأية حقيقة عقلية في طريقه .. وهذا وهم، فإنما قصدنا فقط إلى بيان بواعث العمل الأدبى، ومناط الحكم عليه. فالباعث هو الانفعال بمؤثر ما (أي التجربة الشعورية ومناط الحكم هو كمال تصويره لهذه التجربة، ونقلها إلينا نقلاً موحيًا يثير في نفوسنا انفعالاً مستمداً من الانفعال الذي صاحبها في نفس قائلها . أما الأغراض الاجتماعية والسياسية والخلقية وما إليها ، وأما الحقائق العقلية التي يتضمنها، فهي شيء آخر لا يحدد مكانة العمل الأدبي . والعبرة هي بمدى الانفعال الوجداني بها، وامتزاجها بالشعور، بحيث تدخل في

صميم التجربة الشعورية وتنطوى فيها .

وليس هنالك فواصل حاسمة بين المناطق الشعورية. فعملية تحطيم الذرة مثلاً حقيقة علمية، يصفها عالم المعمل وصفا علميًا دقيقا ، فتظل العملية كما يظل وصفها بعيداً عن عالم الأدب. ولكن قد يأتي شاعر ذو حس مرهف فينفعل بهذه الحقيقة العلمية انفعالاً خاصاً، لأنه يرى فيها مثلاً مولد عصر جديد، أو لأنه يلمح من ورائها وحدة الكون والكائنات، فإذا هو تأثر تأثراً شعوريا بهذه الحقيقة، وعبر

عن تأثره هذا تعبيراً موحيًا مثيراً للانفعال في نفوس الآخرين، فذلك عمل أدبي بلا جدال .

وصراع الطبقات في المجتمع الحديث حقيقة اجتماعية، يحللها الرجل الاجتماعي ويذكر أسبابها ويتتبع أطوارها .. فلا يكون هذا عملاً أدبيا . ولكن قد يأتي أديب موهوب تنفعل نفسه بهذا الصراع، ويعيش بإحساسه في غماره فيصوره تصويراً إنسانيا ، أو ينشئ حوله قصة أو تمثيلية يصور فيها هذا الصراع تصويراً حيا، ينفعل له من يقرؤه، ويعيش بشعوره مع أشخاصه وحوادثه. فهنا

يصبح هذا التصوير عملاً أدبيا .

فالموضوع إذن بذاته ليس هو مناط الحكم، وأهدافه العقلية أو الاجتماعية أو السياسية أو الخلقية المباشرة ليست هي الغاية. إنما التصوير المعبر الموحى، والانفعال الناشئ عن هذا التصوير، هما اللذان يحددان موضع التعبير : إن كان في فصل

الأدب، أو فصل العلوم، أو فصل الفلسفات .