Lakhasly

Online English Summarizer tool, free and accurate!

Summarize result (50%)

الادب الابداعي أو الانشائي: - هو النص الذي ينشئه الاديب بقوة فطرية أو اكتسابيه شعراً كان ام نثراً. أما الادب الوصفي أو الموضوعي: - هو النص الذي يقوم بدراسة الادب الانشائي مثل تاريخ الادب حيث تاريخ الادب هو دراسة الادب من ناحية تطوره التاريخي والفني. ايضاً يجب ان نذكر بأن العصور الادبية ماهي: -
*اول عصر هو العصر الجاهلي ويسمى عصر ما قبل الاسلام ايضاً ويبدأ قبل ظهور الاسلام ب(200)سنة تقريباً, لأن قبل هذا التاريخ لا توجد لدينا وثائق فلهذا تركت دراسته. *العصر الاسلامي ويسمى بعصر صدر الاسلام يبدأ هذا العصر مع ظهور الاسلام والعصر الجاهلي ينتهي مع ظهور الاسلام وينتهي العصر الاسلامي سنة (14)هـ . يعني العام الذي تصالح به الامام الحسن(ع) مع معاوية , وهذا العصر (54)سنة يعني من بعثة الرسول (ص) الى صلح الامام الحسن(ع) مع معاوية . *العصر الأموي يبدأ سنة (41)هـ أي مع تسلم معاوية الحكم وينتهي مع سقوط الدولة الأموية سنة(132)هـ . *العصر العباسي ويبدأ سنة (132)هـ حيث العباسيين تولوا الحكم ويستمر الى سنة(656)هـ وهذا العصر ينقسم الى اربعة عصور وبعض المصادر تقسمه الى عصرين ولكن نرى تقسيمه الى اربعة عصور وهي الافضل :-
1-العصر العباسي الاول :- ويبدأ سنة (132)الى(232)ويسمى بالعصر الذهبي الاول. 2-العصر العباسي الثاني :- ويبدأ سنة ( 232 ) ولغاية ( 334 ) . 3-العصر العباسي الثالث :- ويبدأ ( 334 ) لغاية ( 447 ) اشتهر ايضا بالعصر البويهي وسمي ايضا بالعصر الذهبي الثاني . 4-العصر السلجوقي وهو العصر العباسي الرابع يبدأ من ( 447 ) الى ( 656 ) هــ . اي مع سقوط الدولة العباسية وسقوط بغداد على يد المغول سنة ( 656 ) يبدأ العصر العثماني يقال له العصر المملوكي وعصر الانحطاط عصر الظلمة . • العصر العثماني :- يبدأ سنة ( 656 ) ويستمر الى هجوم نابليون على مصر اي سنة ( 1213 )هــ . ( 1798 ) للميلاد . • العصر الحديث :- يبدأ سنة ( 1798 ) او عصر النهضة ويستمر الى يومنا هذا كما يسمى بالعصر المعاصر ايضاً والقسم الاخر يقول ان اخر (100 ) سنة هي العصر المعاصر يعني من سنة ( 1920 ) الى ( 2020 ) والقسم الاخر يقول العصر الحديث هو العصر المعاصر . • العصر الاندلسي :- هو كان موازياً لجزء من العصر العباسي من الناحية الزمانية ولكن يختلف عنه في المكان وبالتالي يختلف ايضاً بالسمات , المسلمين دخلوا سنة ( 91 هــ ) الى الاندلس كان والي الاندلس عينه الخليفة الارموي في زمن العباسيين هرب عبد الرحمن الداخل الى احد الامراء الامويين الى الاندلس وعاد تأسيس الخلافة الاموية من جديد في الاندلس وهكذا بدأ في الاندلس تاريخ هو مزيج من السمات الاموية والعباسية بصبغة اوربية وهذا نسميه الادب الاندلسي او العصر الاندلسي . عصر النهضة
قبل عصر النهضة الشرق او العالم الاسلامي او العالم العربي كان منغلق على نفسه اغلاق نستطيع القول اغلاق كامل كان الجهل مخيم فلهذا سمي عصر الظلمة او عصر الانحطاط كان يحتاج الى نور حتى ينير تلك المسالك . والادب قبل النهضة كان ايضاً ادب مرتبط بهذا الوضع الذي متعرضة له حياة الامة من جمود وتخلف وما شابه ذلك . مصر ولبنان كانت اسبق بلاد العرب بالنهضة لان هذه البلدان سبقت سائر البلدان بالاتصال بالغرب وقيل ان لبنان هي التي سبقت مصر , وفي المصادر نحن نذكر مصر سباقة ولكن بعض المصادر الاخرى تركز على لبنان هي التي كانت سباقة لأنه هناك كانت ارساليات مسيحية اوربية تتوافد على لبنان ومن لبنان كانت شخصيات تذهب الى اوربا فكانت لبنان على اتصال مع اوربا وهكذا بدأت النهضة في لبنان . ولكن دور النهضة العربية بشكل عام كان دور محدود بينما مصر كان لها دوراً اكبر وذلك لحكم مكانتها في العالم العربي على رغم من ان الاهداف الاستعمارية كانت موجودة لحملة نابليون على مصر سنة ( 1798 ) لكن كان لديها بعض المنجزات :-
لقاء الشرق بالغرب وتأثر العرب بالتيارات الفكرية الاوربية الغربية ودخول المطابع الى الوطن العربي وانشأت الصحف والمسارح اقيمت فهذه الامور كانت مهمة . بشكل عام اعتمدت النهضة على قاعدتين :-
1-الاتصال بالحضارة الاوربية المزدهرة . 2-الاتصال بالتراث العربي في عهود قوته يعني العصر الذهبي . وهذان الامران سببا النهضة الادبية وهذا الاتصال تم عن طريق وسائل التي تسببت في نشر الوعي الفكري والثقافي واحدثت يقضه عربية واثرت في طور الادب وهذه سميت في كثير من المصادر بعوامل النهضة . أهم عوامل البنهضة
1- ارسال البعثات والرحلات والهجرة . 3-انتشار الطباعة ايضاً دخلت الى لبنان قبل مصر حيث دخلت لبنان عام ( 1910 ) بينما في مصر دخلت بعد دخول نابليون وانتشرت انتشار واسع بينما في لبنان لم تنشر . 4-نشاط حركة الترجمة . 5-المكتبات صارت لدينا مكتبات عظيمة اما قبل فكانت مكتبة واحدة في الاستبانة في عاصمة الدولة العثمانية لان حين دخول المغول تم حرق كل المكاتب وتم حرق مكتبة بغداد وتعتبر من اكبر المكاتب ومكتبة القاهرة من المكاتب العظيمة حرقت وفي دمشق مكتبة عظيمة حرقت , اما في عصر النهضة رجعت المكتبات تؤسس . 9- الاذاعة . 10- وجود المستشرقون . 11- المجامع اللغوية ايضاً كان لها دور مهم جداً . في عصر النهضة اصبح لدينا شيء اسمه ( المدارس الادبية ) ان المدارس الادبية لها دور في النهضة . في العصور العربية الذهبية كانت اوربا تأخذ العلم والثقافة والفن من العالم الاسلامي . اما في العصر العثماني شهد العالم انهيار كامل من الناحية السياسية والعسكرية والعلمية ولهذا سبب جمود فكري وادبي بينما بنفس هذا الوقت الغرب واوربا تطورت واستطاعت ان تسيطر على مصادر القوة والثقافة . في القرن الخامس عشر لما الغربيون بنوا اساس نهضتهم في العلوم والفنون والسياسة والاجتماع والاقتصاد وغيرها من المجالات شهدوا تطور واضح في الاوضاع وهذه النهضة الاوربية لم يصل منها شيء الى البلاد الشرقية . اما بالنسبة الى التطور والنهضة الادبية في اوربا كانت فرنسا هي الموطن الاول هي السباقة
بدئنا في المدارس لأدبية في العصر الحديث وقد وصلنا الى
ان فرنسا هي الموطن الاول لي النهضة الادبية في اوربا وفي فرنسا بداءة المذاهب الأدبية كلها في القرن الثامن عشر الميلادي وفي القرن التاسع عشر أي بعد حوالي مئة 100مئة سنة عن طريق فرنسا دخلت الى العالم العربي وتحديدا الى (مصر - والشام ) وهكذا بدء عصر النهضة الادبية وفي البداية لابد ان نؤرخ . تم اختيار سنة 1798 لبداية هذا العصر وذلك لوجود حدث مهم وهو حملت الفرنسيين بقيادة نابليون على مصر وهذا التاريخ كه بداية لعصر النهضة او العصر الحديث ولئن هذا الحملة كانت بها امور مهمة ومن هذه الامور . 1- انها كانت بداية لوصل المصريين بالغرب وقبل المصريين الشاميين كانوا متصلين بالغرب ولكن لم يستطع الشاميين تصدير النهضة الخاصة بهم اما المصريين استطاعوا تصدير النهضة وقد تم فتح عيون المصريين على حياة جديدة وحضارة جديدة وهكذا بدء الادب العربي يشرب مناهج الادب الغربي وفي العصر العباسي والاسلامي والاموي كان العكس كان الاوربيين هم الذين يتعلمون من العرب واكثر التعلم عند انفتاح الاندلس وكان الاوربيين يأتون الى الاندلس لغرض التعلم لكن بعد العصر العثماني والمشاكل التي صارة فيها بدء العرب هم الذين يستفادون من الاوربيين لئن الاوربيين تطوروا . 2- التأثر الذي تأثر به العرب من الاوربيين لم يكن فقط في الأسلوب بل في ( المضامين - والاغراض - والفلسفة - والاثار المنتجة ) ونتيجة هذا التأثر تم ضهور المدارس الادبية ومن هذا الوقت بتحديد المدارس الادبية او المذاهب الادبية بداءة وكل مذهب من هذه المذاهب يمثل (اتجاه فكري وفني – واجتماعي) يعكس روح العصر الذي نشأ فيه لئن هذه المدارس هن وليدة العصر وليدة ضرف العصر وهن صور للفلسفات والعقائد جولجيات والتصورات السياسية ولاجتماعية وغيرها
س / وهنا سؤال ما هو سبب ضهور المدارس الادبية وبماذا تأثرت
الجواب / ضهور المدارس الادبية كانت بسبب المحاولات التجديدية التي قاموا بها الشعراء كل محاولة كانت سبب في ضهور مدرسة معينة
وهي مأثرة بي ( النهوض العلمي - والثقافي – وللأدبي ) الذي كان في الغرب انا ذاك والمدارس لا تنشأ بي ارادت الفنان او الاديب ولا مجموعة من الفنانين يقررون المدارس الادبية المذهب الادبي هي الجزء من الابناء الثقافي عام يعبر عن مرحلة اجتماعية من مراحل تطور المجتمع وهناك قسم يشتبهون في اسم المدرسة او المذهب بدل الجماعة مثل ( الديوان – جماعة البولو – الرابطة القلمية وامثالها ) وهي ليس مدارس خطأ البعض يقولون مدرسة الديوان او مسامحتا لأنه كانت جماعة وليس مدرسة لها كلام اكثر واوسع المدرسة او المنهج الادبي هو عبارة عن مجموعة من الخصائص مجموعة من المبادئ الاخلاقية والجمالية والفكرية التي تشكل في مجموعها تيار وهذا التيار يصبغ الانتاج الادبي بي سبغة غالبه وتميز انتاجه وهو يبلور نضرة الاديب والعالم ولأنسان وموقفة وهدفه وفي التالي طرائق التعبير الفني للأديب
- تطلق المدرسة الادبية احيانا على جماعة من الشعراء والادباء التي تكون اثارهم الادبية على غرار واحد ويتبعون قواعد واصول مشتركه او بعبارة اخرى هم باقة من الكتاب الذين اتفقوا على اصول التي تبني القواعد الرئيسية لي اثارهم الادبية . • مصطلح المدرسة الادبية مأخوذ من لفظة انكليزية وهي عبارة عن ( لتري سكول ) سكول يعني مدرسة المدرسة تطلق على المكان المخصص للتعليم واطلاقها في المعنى المراد منه المدارس الادبية وهذا ليس مكان وهنا يقصد القاسم المشترك والقاسم المشترك هو وجود افراد يدرسون ويتعلمون تحت رقابة اسلوب واحد وهو لقسم المشترك بين هذا المكان وتلك المدرسة
من جه اخرى هناك بعض الاحداث الوطنية والتطور العلمي والتطور الفكري والمادي والشقاقي العربي وشعراء المهجر اثر كبير في دفع حركة التطور التجديد في الادب وفي الشعر بشكل اخص من اهم هذه الملامح نسميها ملامح التجديد هي عبارة عن . وملامح التجديد هي عبارة عن
1- تطور اغراض الشعر اغراض الشعر كانت ( مدح – هجاء – حماسة – وفخر – رثاء – غزل ) حيث اصبح عندنا اغراض جديدة (الشعر القومي - والديني - والشعر التعليمي - والشعر التأملي - )
2- تطور القالب الشعري ولتطور ليس الافضل او الأسواء وغالبا نحو الافضل
3- تطور السلوب الشعري
4- تطور الفن الشعري حيث اصبح لدينا فنون جديدة في الشعر مثل الشعر المسرحي – او الشعر القصصي لم يكن موجود في سبق بناء على هذا التطور تكونت مدارس شعرية وادبية متعددة وابرزها واشهرها الكلاسيكية – والرومنسية – والواقعية ) قبل لد\خول في المدارس الادبية يجب ان نذكر ونركز على انه هناك ثلاث مصطلحات تم ذكرها في المصادر وهن متقاربات ويتم استخدام الواحدة في مكان الاخرى يجب ان نكون على علم بها وهي
1- الجماعة الادبية 2- المدرسة الادبية 3 – التيار الادبي
مصطلح الجماعة :- هي مصطلح يطلق على مجموعة تكون اقل اتساعا وشموليتا وعمرا مثل ( جماعة الديوان – والرابطة القلمية وغيرها ) والذي يستخدم هذا المصطلح يقول جماعة الديوان مثلا يطلق مصطلح الاكبر من عنده مصطلح المدرسة يقول ( المدرسة الكلاسيكية والرومانسية – والواقعية ) وهنا قسم اخر يقولون مدرسة الديوان ومدرسة الرابطة القلمية ومدرسة الكذا وجماعة الكلاسيكي يقولون في الغالب تيار وبما انه اطلقوا اسم المدرسة على هؤلاء يستخدمون مصطلح التيار علي الكلاسيكية والرومانسية وامثالها لنها هذي الاكبر تنتثر في بلدان اكبر تأثر على الادباء في انحاء العالم ويتوسع نطاق شمولها . وفي هذه الملاحظات سوف نستخدم تسميات يعني المدرسة نطلقها على المجموعة الاكثر اتساعا وشمولا وهي الكلاسيكية والفرنسية ونطلق مصطلح الجماعة على التي تكون صغيرة العمر الردود مثل ديوان ابولو وغيرها وسوف نتداول المدارس الادبية بحسب مراحل التطور التي مر بها الادب العربي يعني ليس بحسب ايهما الاهم ولو ايهما اكبر بحسب التاريخ ايهما بداءة وايهما الثانية والثالثة والاولى( الكلاسيكية - والرومانسية - وبعدها الرمزية - وبعدها السريالية – الواقعية ) والكلام يكون على نفس هذا الغرار
العصر القديم يتمتع في مدارس مثل (المدرسة البصرية – الكوفية – البغدادية )
هذه المدارس يهتمن بما يخص اللغة (يعني الصرف – النحو وما شابه )
في العصر الحديث المدارس جاءت على اساس ايدلوجية( لآساب سياسية – واجتماعية ) في مرور الزمان ومع اتطور الاوضع حافظة المدرسة على سمتها الادبية دون اساس تأسيسها واسبابها وفي البداية تأسست لسباب سياسية واجتماعية حيث صارت عندها بعض المواصفات الادبية حيث بقت الاسباب الادبية ولكن الاسباب السياسية والاجتماعية قد انتفت الحاجة لها . المدرسة الكلاسيكية :- وهي اول مدرسة ادبية في اوربا وقد ظهرت في القرن السادس عشر الميلادي مع تطور العلم في اوربا وهدفها هو احياء الادب اليوناني واحياء الادب اللاتيني لئن ذاك لابي مع القواعد والمضامين ان يتميز بي (الأصالة - ويتميز بي الانسانية – ويتميز بي نضرة الكمال – وكان يقوم الادب على اساس استراطي بعيدا عن الادب الشعبي . في القرن السابع عشر ايطاليا شهدة الضهور لهذه المدرسة بشكل مرتب وانتشرت في كل اوربا في بدايتها كانت بفنون غير الشعر ولم يكن الشعر هو مضمونها الكلاسيكية في اوربا وفي ايطاليا بشكل تحديد ولكن انتقلت الى الشعر بي بمرور الزمن
من اهم الخصائص العامة التي تتميز بها الحركة الكلاسيكية في اوربا
1- لحرص على جمال العقل والالتزام بي القواعد والاصول الفنية الموروثة العقل والقواعد والاصول الموروثة . 2- سؤال لماذا سموه كلاسك :- مصطلح الكلاسيك مأخوذ من كلمة اللاتينية كلاسك تعني الصنف او الصف المدرسة لفظت الكلاسيك يعني الشيء المدرسي . - متى يقال للديب ديب كلاسيكي:- وهو الاديب الذي تدرس اثارة في الصفوف والكليات مثل لأدباء المرموقين الذين كان ينضر اليهم نموذج عالي نماذج جديرة ان يحتذى بها وهكذا تطوره دلالة كلمت كلاسك أصبحت تحمل المعنى الافضل والاكمل والممتاز أي ان الدباء المذكورين كانوا يعتبرون المنتمين الى كبار الشعراء وبي مرور الزمان ادق معنى في تفسير هذا الكلمة أي الكلاسيكي القديم والتقليد وتطور هذه الدلالة واصبحت فد علم يطلق على مذهب معين واسلوب معين مدرسة معينة لها سماتها ومواصفاتها في اوربا ما في العالم لعربي سوف نتحدث عن المدرسة الكلاسيكية في المحاضرة القادمة
المدرسة الكلاسيكية في العالم العربي
/ ظهرت المدرسة الكلاسيكية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ميلادي في العالم العربي ضهورها كان مع ضهور( محمود سامي البارودي ) الذي حاول احياء الشعر الميت بحسب تعبيره وتعبير بعض النقاد وحاول اخراج الشعر من المستنقعات التقليدية على اثر الكلاسيكية الغربية وهكذا ارجع الادباء الى العصور الذهبية للأدب العربي وعند ما نقول العصور الادبية بتحديد العصر العباسي وبحسب بعض المصادر العصر الثالث العباسي . - وهناك مجموعة اتبعوا البارودي في هذه الحركة منهم ( ابراهيم اليازجي – احمد شوقي – حافظ ابراهيم ) كإنو في مصر ومعروف الرصافي في العراق وبشار الخوري في لبنان ) وعلى الرغم من كل المدح الموجود في هذا الاحياء يوجد بعض الباحثين يعتبرون هذا الرجعة الادبية ضعف لنها لجوء لأفكار الاخرين القدماء وبحسب رئي هؤلاء الباحثين الفقر والحاجة الادبية والفكرية هي التي تودي الى هذا اللجوء
من مظاهر التجديد في الشعر الكلاسيكي وخاصتا عند الأوائل
1- كان شعرهم مرأة لحداث عصرهم وقضاي وطنهم ومشكلات السياسية والاجتماعية اول مظهر في التجديد
2- كانوا الكلاسيكيين الاوائل يعبرون عن مشكلاتهم الذاتية
3- تخليص الشعر من قيود الصناعة والمحسنات اللفظية
4- فتح مجالات جديدة اغراض جديدة منها الشعر السياسي الشعر الاجتماعي والشعر التاريخي والشعر القصصي وشعر الاطفال وقسم كتب الشعر المسرحي وحاولوا نضم الملاحم على الرغم من وجود بعض ملامح الثورة في الادب الكلاسيكي ولكن الجهر بقى محافظ لم يحرض الفرد على المجتمع ولم يحاول الى هدم النظام القائم حتى وان كان خاطئ لذا رغم وجود اشعار سياسية واجتماعية رغم هذه الأشعار لم يدخلوا الاصلاح السياسي والاجتماعي كانزا يخافون اذا انتقدوا الدولة او حاولوا في الاصلاح تعم البلاد فوضى ومثال هذه الامور خوفا من هذا الموضوع هم حاولوا ان لا يدخلون في هذا الجانب
والمدرسة الكلاسيكية لها اسماء اخرى اشتهرت بها مثل المدرسة - الاتباعية- والتقليدية - الاحياء والبعث واشهر هذه التسميات الكلاسيكية او الكلاسيكية الجديدة وهنك رئي شاذ اخر يفصل ما بين المدرسة الكلاسيكية وما بين المدرسة الاحياء حيث الكلاسيكية شيء والاحياء شيء اخر وهاذ رئي شاذ . - ويقول الكلاسيكية هو ادب طبقة الأرستقراطية بما فيهم الملوك والاشرف ويعتمد على العقل والاجمال واتباع اصول القديمة يعني نفس التعريف الموجود في الادب الغربي ومن هم الكلاسيكيين هم ( حسن العطار – اليازجي وامثالهم )


Original text

الادب الابداعي أو الانشائي: - هو النص الذي ينشئه الاديب بقوة فطرية أو اكتسابيه شعراً كان ام نثراً.
أما الادب الوصفي أو الموضوعي: - هو النص الذي يقوم بدراسة الادب الانشائي مثل تاريخ الادب حيث تاريخ الادب هو دراسة الادب من ناحية تطوره التاريخي والفني.
ايضاً يجب ان نذكر بأن العصور الادبية ماهي: -
اول عصر هو العصر الجاهلي ويسمى عصر ما قبل الاسلام ايضاً ويبدأ قبل ظهور الاسلام ب(200)سنة تقريباً, لأن قبل هذا التاريخ لا توجد لدينا وثائق فلهذا تركت دراسته.
العصر الاسلامي ويسمى بعصر صدر الاسلام يبدأ هذا العصر مع ظهور الاسلام والعصر الجاهلي ينتهي مع ظهور الاسلام وينتهي العصر الاسلامي سنة (14)هـ . يعني العام الذي تصالح به الامام الحسن(ع) مع معاوية , وهذا العصر (54)سنة يعني من بعثة الرسول (ص) الى صلح الامام الحسن(ع) مع معاوية .
العصر الأموي يبدأ سنة (41)هـ أي مع تسلم معاوية الحكم وينتهي مع سقوط الدولة الأموية سنة(132)هـ .
العصر العباسي ويبدأ سنة (132)هـ حيث العباسيين تولوا الحكم ويستمر الى سنة(656)هـ وهذا العصر ينقسم الى اربعة عصور وبعض المصادر تقسمه الى عصرين ولكن نرى تقسيمه الى اربعة عصور وهي الافضل :-
1-العصر العباسي الاول :- ويبدأ سنة (132)الى(232)ويسمى بالعصر الذهبي الاول.
2-العصر العباسي الثاني :- ويبدأ سنة ( 232 ) ولغاية ( 334 ) .
3-العصر العباسي الثالث :- ويبدأ ( 334 ) لغاية ( 447 ) اشتهر ايضا بالعصر البويهي وسمي ايضا بالعصر الذهبي الثاني .
4-العصر السلجوقي وهو العصر العباسي الرابع يبدأ من ( 447 ) الى ( 656 ) هــ .
اي مع سقوط الدولة العباسية وسقوط بغداد على يد المغول سنة ( 656 ) يبدأ العصر العثماني يقال له العصر المملوكي وعصر الانحطاط عصر الظلمة ...... الخ .
• العصر العثماني :- يبدأ سنة ( 656 ) ويستمر الى هجوم نابليون على مصر اي سنة ( 1213 )هــ . ( 1798 ) للميلاد .
• العصر الحديث :- يبدأ سنة ( 1798 ) او عصر النهضة ويستمر الى يومنا هذا كما يسمى بالعصر المعاصر ايضاً والقسم الاخر يقول ان اخر (100 ) سنة هي العصر المعاصر يعني من سنة ( 1920 ) الى ( 2020 ) والقسم الاخر يقول العصر الحديث هو العصر المعاصر .
• العصر الاندلسي :- هو كان موازياً لجزء من العصر العباسي من الناحية الزمانية ولكن يختلف عنه في المكان وبالتالي يختلف ايضاً بالسمات , المسلمين دخلوا سنة ( 91 هــ ) الى الاندلس كان والي الاندلس عينه الخليفة الارموي في زمن العباسيين هرب عبد الرحمن الداخل الى احد الامراء الامويين الى الاندلس وعاد تأسيس الخلافة الاموية من جديد في الاندلس وهكذا بدأ في الاندلس تاريخ هو مزيج من السمات الاموية والعباسية بصبغة اوربية وهذا نسميه الادب الاندلسي او العصر الاندلسي .


عصر النهضة
قبل عصر النهضة الشرق او العالم الاسلامي او العالم العربي كان منغلق على نفسه اغلاق نستطيع القول اغلاق كامل كان الجهل مخيم فلهذا سمي عصر الظلمة او عصر الانحطاط كان يحتاج الى نور حتى ينير تلك المسالك .
والادب قبل النهضة كان ايضاً ادب مرتبط بهذا الوضع الذي متعرضة له حياة الامة من جمود وتخلف وما شابه ذلك .
مصر ولبنان كانت اسبق بلاد العرب بالنهضة لان هذه البلدان سبقت سائر البلدان بالاتصال بالغرب وقيل ان لبنان هي التي سبقت مصر , وفي المصادر نحن نذكر مصر سباقة ولكن بعض المصادر الاخرى تركز على لبنان هي التي كانت سباقة لأنه هناك كانت ارساليات مسيحية اوربية تتوافد على لبنان ومن لبنان كانت شخصيات تذهب الى اوربا فكانت لبنان على اتصال مع اوربا وهكذا بدأت النهضة في لبنان .
ولكن دور النهضة العربية بشكل عام كان دور محدود بينما مصر كان لها دوراً اكبر وذلك لحكم مكانتها في العالم العربي على رغم من ان الاهداف الاستعمارية كانت موجودة لحملة نابليون على مصر سنة ( 1798 ) لكن كان لديها بعض المنجزات :-
لقاء الشرق بالغرب وتأثر العرب بالتيارات الفكرية الاوربية الغربية ودخول المطابع الى الوطن العربي وانشأت الصحف والمسارح اقيمت فهذه الامور كانت مهمة .
بشكل عام اعتمدت النهضة على قاعدتين :-
1-الاتصال بالحضارة الاوربية المزدهرة .
2-الاتصال بالتراث العربي في عهود قوته يعني العصر الذهبي .
وهذان الامران سببا النهضة الادبية وهذا الاتصال تم عن طريق وسائل التي تسببت في نشر الوعي الفكري والثقافي واحدثت يقضه عربية واثرت في طور الادب وهذه سميت في كثير من المصادر بعوامل النهضة .


أهم عوامل البنهضة


1- ارسال البعثات والرحلات والهجرة .
2-انشاء المدارس ومن اشهرها مدرسة عين ورقة في لبنان والجامعة المصرية والجامعة السورية وان عين ورقة في لبنان هي اقدمهن فهذا دليل على ان لبنان كانت اسبق في النهضة لكنها لم تستطيع نشر هذه النهضة وبقيت في لبنان .
3-انتشار الطباعة ايضاً دخلت الى لبنان قبل مصر حيث دخلت لبنان عام ( 1910 ) بينما في مصر دخلت بعد دخول نابليون وانتشرت انتشار واسع بينما في لبنان لم تنشر .
4-نشاط حركة الترجمة .
5-المكتبات صارت لدينا مكتبات عظيمة اما قبل فكانت مكتبة واحدة في الاستبانة في عاصمة الدولة العثمانية لان حين دخول المغول تم حرق كل المكاتب وتم حرق مكتبة بغداد وتعتبر من اكبر المكاتب ومكتبة القاهرة من المكاتب العظيمة حرقت وفي دمشق مكتبة عظيمة حرقت , اما في عصر النهضة رجعت المكتبات تؤسس .
6-الصحافة دخلت مع نابليون الى مصر .
7-انشاء الجماعات الادبية لها دور مهم في النهضة .
8- المسرح .
9- الاذاعة .
10- وجود المستشرقون .
11- المجامع اللغوية ايضاً كان لها دور مهم جداً .
في عصر النهضة اصبح لدينا شيء اسمه ( المدارس الادبية ) ان المدارس الادبية لها دور في النهضة .
في العصور العربية الذهبية كانت اوربا تأخذ العلم والثقافة والفن من العالم الاسلامي .
اما في العصر العثماني شهد العالم انهيار كامل من الناحية السياسية والعسكرية والعلمية ولهذا سبب جمود فكري وادبي بينما بنفس هذا الوقت الغرب واوربا تطورت واستطاعت ان تسيطر على مصادر القوة والثقافة .
في القرن الخامس عشر لما الغربيون بنوا اساس نهضتهم في العلوم والفنون والسياسة والاجتماع والاقتصاد وغيرها من المجالات شهدوا تطور واضح في الاوضاع وهذه النهضة الاوربية لم يصل منها شيء الى البلاد الشرقية .
اما بالنسبة الى التطور والنهضة الادبية في اوربا كانت فرنسا هي الموطن الاول هي السباقة
بدئنا في المدارس لأدبية في العصر الحديث وقد وصلنا الى
ان فرنسا هي الموطن الاول لي النهضة الادبية في اوربا وفي فرنسا بداءة المذاهب الأدبية كلها في القرن الثامن عشر الميلادي وفي القرن التاسع عشر أي بعد حوالي مئة 100مئة سنة عن طريق فرنسا دخلت الى العالم العربي وتحديدا الى (مصر - والشام ) وهكذا بدء عصر النهضة الادبية وفي البداية لابد ان نؤرخ .
تم اختيار سنة 1798 لبداية هذا العصر وذلك لوجود حدث مهم وهو حملت الفرنسيين بقيادة نابليون على مصر وهذا التاريخ كه بداية لعصر النهضة او العصر الحديث ولئن هذا الحملة كانت بها امور مهمة ومن هذه الامور .
1- انها كانت بداية لوصل المصريين بالغرب وقبل المصريين الشاميين كانوا متصلين بالغرب ولكن لم يستطع الشاميين تصدير النهضة الخاصة بهم اما المصريين استطاعوا تصدير النهضة وقد تم فتح عيون المصريين على حياة جديدة وحضارة جديدة وهكذا بدء الادب العربي يشرب مناهج الادب الغربي وفي العصر العباسي والاسلامي والاموي كان العكس كان الاوربيين هم الذين يتعلمون من العرب واكثر التعلم عند انفتاح الاندلس وكان الاوربيين يأتون الى الاندلس لغرض التعلم لكن بعد العصر العثماني والمشاكل التي صارة فيها بدء العرب هم الذين يستفادون من الاوربيين لئن الاوربيين تطوروا .
2- التأثر الذي تأثر به العرب من الاوربيين لم يكن فقط في الأسلوب بل في ( المضامين - والاغراض - والفلسفة - والاثار المنتجة ) ونتيجة هذا التأثر تم ضهور المدارس الادبية ومن هذا الوقت بتحديد المدارس الادبية او المذاهب الادبية بداءة وكل مذهب من هذه المذاهب يمثل (اتجاه فكري وفني – واجتماعي) يعكس روح العصر الذي نشأ فيه لئن هذه المدارس هن وليدة العصر وليدة ضرف العصر وهن صور للفلسفات والعقائد جولجيات والتصورات السياسية ولاجتماعية وغيرها
س / وهنا سؤال ما هو سبب ضهور المدارس الادبية وبماذا تأثرت
الجواب / ضهور المدارس الادبية كانت بسبب المحاولات التجديدية التي قاموا بها الشعراء كل محاولة كانت سبب في ضهور مدرسة معينة
وهي مأثرة بي ( النهوض العلمي - والثقافي – وللأدبي ) الذي كان في الغرب انا ذاك والمدارس لا تنشأ بي ارادت الفنان او الاديب ولا مجموعة من الفنانين يقررون المدارس الادبية المذهب الادبي هي الجزء من الابناء الثقافي عام يعبر عن مرحلة اجتماعية من مراحل تطور المجتمع وهناك قسم يشتبهون في اسم المدرسة او المذهب بدل الجماعة مثل ( الديوان – جماعة البولو – الرابطة القلمية وامثالها ) وهي ليس مدارس خطأ البعض يقولون مدرسة الديوان او مسامحتا لأنه كانت جماعة وليس مدرسة لها كلام اكثر واوسع المدرسة او المنهج الادبي هو عبارة عن مجموعة من الخصائص مجموعة من المبادئ الاخلاقية والجمالية والفكرية التي تشكل في مجموعها تيار وهذا التيار يصبغ الانتاج الادبي بي سبغة غالبه وتميز انتاجه وهو يبلور نضرة الاديب والعالم ولأنسان وموقفة وهدفه وفي التالي طرائق التعبير الفني للأديب



  • تطلق المدرسة الادبية احيانا على جماعة من الشعراء والادباء التي تكون اثارهم الادبية على غرار واحد ويتبعون قواعد واصول مشتركه او بعبارة اخرى هم باقة من الكتاب الذين اتفقوا على اصول التي تبني القواعد الرئيسية لي اثارهم الادبية .
    • مصطلح المدرسة الادبية مأخوذ من لفظة انكليزية وهي عبارة عن ( لتري سكول ) سكول يعني مدرسة المدرسة تطلق على المكان المخصص للتعليم واطلاقها في المعنى المراد منه المدارس الادبية وهذا ليس مكان وهنا يقصد القاسم المشترك والقاسم المشترك هو وجود افراد يدرسون ويتعلمون تحت رقابة اسلوب واحد وهو لقسم المشترك بين هذا المكان وتلك المدرسة
    من جه اخرى هناك بعض الاحداث الوطنية والتطور العلمي والتطور الفكري والمادي والشقاقي العربي وشعراء المهجر اثر كبير في دفع حركة التطور التجديد في الادب وفي الشعر بشكل اخص من اهم هذه الملامح نسميها ملامح التجديد هي عبارة عن .
    وملامح التجديد هي عبارة عن
    1- تطور اغراض الشعر اغراض الشعر كانت ( مدح – هجاء – حماسة – وفخر – رثاء – غزل ) حيث اصبح عندنا اغراض جديدة (الشعر القومي - والديني - والشعر التعليمي - والشعر التأملي - )
    2- تطور القالب الشعري ولتطور ليس الافضل او الأسواء وغالبا نحو الافضل
    3- تطور السلوب الشعري
    4- تطور الفن الشعري حيث اصبح لدينا فنون جديدة في الشعر مثل الشعر المسرحي – او الشعر القصصي لم يكن موجود في سبق بناء على هذا التطور تكونت مدارس شعرية وادبية متعددة وابرزها واشهرها الكلاسيكية – والرومنسية – والواقعية ) قبل لد\خول في المدارس الادبية يجب ان نذكر ونركز على انه هناك ثلاث مصطلحات تم ذكرها في المصادر وهن متقاربات ويتم استخدام الواحدة في مكان الاخرى يجب ان نكون على علم بها وهي


1- الجماعة الادبية 2- المدرسة الادبية 3 – التيار الادبي

مصطلح الجماعة :- هي مصطلح يطلق على مجموعة تكون اقل اتساعا وشموليتا وعمرا مثل ( جماعة الديوان – والرابطة القلمية وغيرها ) والذي يستخدم هذا المصطلح يقول جماعة الديوان مثلا يطلق مصطلح الاكبر من عنده مصطلح المدرسة يقول ( المدرسة الكلاسيكية والرومانسية – والواقعية ) وهنا قسم اخر يقولون مدرسة الديوان ومدرسة الرابطة القلمية ومدرسة الكذا وجماعة الكلاسيكي يقولون في الغالب تيار وبما انه اطلقوا اسم المدرسة على هؤلاء يستخدمون مصطلح التيار علي الكلاسيكية والرومانسية وامثالها لنها هذي الاكبر تنتثر في بلدان اكبر تأثر على الادباء في انحاء العالم ويتوسع نطاق شمولها .
وفي هذه الملاحظات سوف نستخدم تسميات يعني المدرسة نطلقها على المجموعة الاكثر اتساعا وشمولا وهي الكلاسيكية والفرنسية ونطلق مصطلح الجماعة على التي تكون صغيرة العمر الردود مثل ديوان ابولو وغيرها وسوف نتداول المدارس الادبية بحسب مراحل التطور التي مر بها الادب العربي يعني ليس بحسب ايهما الاهم ولو ايهما اكبر بحسب التاريخ ايهما بداءة وايهما الثانية والثالثة والاولى( الكلاسيكية - والرومانسية - وبعدها الرمزية - وبعدها السريالية – الواقعية ) والكلام يكون على نفس هذا الغرار
العصر القديم يتمتع في مدارس مثل (المدرسة البصرية – الكوفية – البغدادية )
هذه المدارس يهتمن بما يخص اللغة (يعني الصرف – النحو وما شابه )
في العصر الحديث المدارس جاءت على اساس ايدلوجية( لآساب سياسية – واجتماعية ) في مرور الزمان ومع اتطور الاوضع حافظة المدرسة على سمتها الادبية دون اساس تأسيسها واسبابها وفي البداية تأسست لسباب سياسية واجتماعية حيث صارت عندها بعض المواصفات الادبية حيث بقت الاسباب الادبية ولكن الاسباب السياسية والاجتماعية قد انتفت الحاجة لها .
المدرسة الكلاسيكية :- وهي اول مدرسة ادبية في اوربا وقد ظهرت في القرن السادس عشر الميلادي مع تطور العلم في اوربا وهدفها هو احياء الادب اليوناني واحياء الادب اللاتيني لئن ذاك لابي مع القواعد والمضامين ان يتميز بي (الأصالة - ويتميز بي الانسانية – ويتميز بي نضرة الكمال – وكان يقوم الادب على اساس استراطي بعيدا عن الادب الشعبي .
في القرن السابع عشر ايطاليا شهدة الضهور لهذه المدرسة بشكل مرتب وانتشرت في كل اوربا في بدايتها كانت بفنون غير الشعر ولم يكن الشعر هو مضمونها الكلاسيكية في اوربا وفي ايطاليا بشكل تحديد ولكن انتقلت الى الشعر بي بمرور الزمن
من اهم الخصائص العامة التي تتميز بها الحركة الكلاسيكية في اوربا
1- لحرص على جمال العقل والالتزام بي القواعد والاصول الفنية الموروثة العقل والقواعد والاصول الموروثة .
2- سؤال لماذا سموه كلاسك :- مصطلح الكلاسيك مأخوذ من كلمة اللاتينية كلاسك تعني الصنف او الصف المدرسة لفظت الكلاسيك يعني الشيء المدرسي .



  • متى يقال للديب ديب كلاسيكي:- وهو الاديب الذي تدرس اثارة في الصفوف والكليات مثل لأدباء المرموقين الذين كان ينضر اليهم نموذج عالي نماذج جديرة ان يحتذى بها وهكذا تطوره دلالة كلمت كلاسك أصبحت تحمل المعنى الافضل والاكمل والممتاز أي ان الدباء المذكورين كانوا يعتبرون المنتمين الى كبار الشعراء وبي مرور الزمان ادق معنى في تفسير هذا الكلمة أي الكلاسيكي القديم والتقليد وتطور هذه الدلالة واصبحت فد علم يطلق على مذهب معين واسلوب معين مدرسة معينة لها سماتها ومواصفاتها في اوربا ما في العالم لعربي سوف نتحدث عن المدرسة الكلاسيكية في المحاضرة القادمة

    المدرسة الكلاسيكية في العالم العربي
    / ظهرت المدرسة الكلاسيكية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ميلادي في العالم العربي ضهورها كان مع ضهور( محمود سامي البارودي ) الذي حاول احياء الشعر الميت بحسب تعبيره وتعبير بعض النقاد وحاول اخراج الشعر من المستنقعات التقليدية على اثر الكلاسيكية الغربية وهكذا ارجع الادباء الى العصور الذهبية للأدب العربي وعند ما نقول العصور الادبية بتحديد العصر العباسي وبحسب بعض المصادر العصر الثالث العباسي .

  • وهناك مجموعة اتبعوا البارودي في هذه الحركة منهم ( ابراهيم اليازجي – احمد شوقي – حافظ ابراهيم ) كإنو في مصر ومعروف الرصافي في العراق وبشار الخوري في لبنان ) وعلى الرغم من كل المدح الموجود في هذا الاحياء يوجد بعض الباحثين يعتبرون هذا الرجعة الادبية ضعف لنها لجوء لأفكار الاخرين القدماء وبحسب رئي هؤلاء الباحثين الفقر والحاجة الادبية والفكرية هي التي تودي الى هذا اللجوء
    من مظاهر التجديد في الشعر الكلاسيكي وخاصتا عند الأوائل
    1- كان شعرهم مرأة لحداث عصرهم وقضاي وطنهم ومشكلات السياسية والاجتماعية اول مظهر في التجديد

    2- كانوا الكلاسيكيين الاوائل يعبرون عن مشكلاتهم الذاتية
    3- تخليص الشعر من قيود الصناعة والمحسنات اللفظية
    4- فتح مجالات جديدة اغراض جديدة منها الشعر السياسي الشعر الاجتماعي والشعر التاريخي والشعر القصصي وشعر الاطفال وقسم كتب الشعر المسرحي وحاولوا نضم الملاحم على الرغم من وجود بعض ملامح الثورة في الادب الكلاسيكي ولكن الجهر بقى محافظ لم يحرض الفرد على المجتمع ولم يحاول الى هدم النظام القائم حتى وان كان خاطئ لذا رغم وجود اشعار سياسية واجتماعية رغم هذه الأشعار لم يدخلوا الاصلاح السياسي والاجتماعي كانزا يخافون اذا انتقدوا الدولة او حاولوا في الاصلاح تعم البلاد فوضى ومثال هذه الامور خوفا من هذا الموضوع هم حاولوا ان لا يدخلون في هذا الجانب
    والمدرسة الكلاسيكية لها اسماء اخرى اشتهرت بها مثل المدرسة - الاتباعية- والتقليدية - الاحياء والبعث واشهر هذه التسميات الكلاسيكية او الكلاسيكية الجديدة وهنك رئي شاذ اخر يفصل ما بين المدرسة الكلاسيكية وما بين المدرسة الاحياء حيث الكلاسيكية شيء والاحياء شيء اخر وهاذ رئي شاذ .

  • ويقول الكلاسيكية هو ادب طبقة الأرستقراطية بما فيهم الملوك والاشرف ويعتمد على العقل والاجمال واتباع اصول القديمة يعني نفس التعريف الموجود في الادب الغربي ومن هم الكلاسيكيين هم ( حسن العطار – اليازجي وامثالهم )

  • في المقابل هناك مدرسة الاحياء والبعث :- التي نشأت على يد محمود سامي البارودي واستمرت في ادب احمد شوقي وحافظ ابراهيم حيث اضافوا شيء جديد للشعر منه موضوعات وطنية وقومية وانسانية وهو رئي غير موجود في كثير من المصادر وفي كلت الحالتين نفصل بين الكلاسيكية او الحياء والبعث او نمزج ما بينهما فنقول الكلاسيكية نفس الاحياء وهذه المظاهر لم تسيطر بمدة طويله على هذا النمط
    اهم ما يميز الشعر الكلاسيكي والمدرسة الكلاسيكية هو
    1- التقيد بالبحور والاوزان القديمة
    2- نضام القافية الواحدة
    3- والاغراض القديمة تقريبا مثل المدح - والهجاء – والفخر- واستخدام الأساليب البيانية المتكررة / لنه لفض الكلاسيكية الان نفس معنى العامودي لمن نقول شاعر الكلاسيكي نقصد به شعر عامودي يختلف عن الكلاسيكية لمن بدئها محمود سامي البارودي
    لفض الكلاسيكية :- في اللغة العربية تستخدم بمعنى التراث التقليد ومن هذا المنطلق المدرسة الكلاسيكية او الادب الكلاسيكي يعنى المدرسة التراثية او الادب التراقي حيث يقول ( ادنيس ) كان شعر البارودي ايضا استعادت لي الفصاحة العربية بشكلها الكلاسيكي والمعنى الشكل الكلاسيكي يعني التراثي والتقليدي الكلاسيكيون يرون واجبهم ارشاد الناس الى صواب الطريق وهم يصرون على تقديم القديم لئنهم يرون القديم هو الصحيح
    س/ اهم سمات الكلاسيكية العربية
    1- المحافظة على عامود الشعر
    2- الاعتماد على الموروث الديني والشقاقي
    3- غالبا ما الشعر الكلاسيكي الدوران في فلك الاغراض التقليدية وخاصتا في لتي كانت في العصور الذهبية مثل الفخر – الرثاء – الهجاء – المدح – الوصف وغيرها من الاغراض الشعرية وهي ليس عند الكلاسيكيين ولكن عند اغلبهم مثل ( محمد مهدي الجواهري ) وهو لم يدور في فبك الاغراض والموضوعات التقليدية ولديه اشعار خارجة عن هذه الاغراض مئة بالمئة او مثل ( مصطفى جمال الدين )
    4- الميل الى الشكلية وتقديم اللفظ على المعنى أي ان الاغراض تأتي في محلها والقافية وكذلك رف الروي أي الشكل مهك جدا حتى لو اضطر الى تخريب المعنى وتعديل الوزن وهي عند اغلب لكلاسيكيين وليس عند العمالقة والعمالقة معدودين والشعراء الكلاسيكيين هم بي العشرات اذا و مئة في المئات
    5- الخيال لديهم عبارة عن تصوير مكرر يستمد من القديم
    6- الاهتمام بي التعليم والاعتناء به وهي من النقاط المهمة لديهم حيث لابد من التعليم والتثقيف وهناك فائدة من وراء نثرهم ونضمهم وقصائدهم وامثال هذه الامور وليس الكتابة لي غرض المتعة وقل ما نجد شاعر الكلاسيكي يكتب لي المتعة .


واليوم سوف نتكلم عن المدرسة الرومانسية :- الادب الرومانسي هو الادب الذي يخرج الاديب فيه على القواعد والاصول ويلتمس ابداع جديد في القرن الثامن عشر أي بعد قرن ونصف من ظهور المدرسة الكلاسيكية في الغرب القرن الثامن عشر الميلادي شهد ما يسمى بي الثروة الصناعية احتلت فيها الاله الماكنة مكان الانسان حيث ان الفرد والانسان فقد مكانته بشكل او اخر ولم يهتمون بي الفرد ( الفنانون الادباء ) ثاروا ضد الكلاسيكية السائدة والسبب ان الكلاسيكية كانت الناطق الرسمي باسم الأرستقراطية حيث أرادوا التعبير عن عواطفهم التعبير عن احاسيسهم وهكذا تأسست المدرسة الرومنسية في الغرب
ظهرت الرومانسية بسبب ظهور الطبقة البرجوازية بالحصول على امتيازات اجتماعية واقتصادية جديدة والبرجوازية هي طبقت اصحاب الاموال والحرف وفي مقابلها طبقة العمال والبرجوازيين هم الذين يملكون كل شيء والحصول على امتيازات اجتماعية واقتصادية ويطالبون الدولة والحكومة بي عدد من الامتيازات وعدم دفع الضرائب وبي نفس الوقت كانت الطبقة العاملة تطالب بي الحريات والمساوات .
تعتبر الرومانسية ثورة ضد الكلاسيكية: - احس الرومانسيون م الكلاسيكية ي الادب الكلاسيكي تدور في حلقة مفرغه لا يوجد فيها أي ابداع ي تجديد يجب ان تزول ويجب ان تندثر ومن هذا المنطلق رءوا ان المدرسة الرومانسية هي البديل المناسب حيث ظهرت الرومانسية وبدئت تحديدا في المانيا ولم تطل حتى عمت اوربا كلها وهي لم تقتصر على الادب اصبحت طابع لي العصر في جميع فنونه حتى تم تسميتها في بعض المصادر مرض العصر
مفردة الرومانسية منشقة من لفظت ( الرومانيوس ) الرومانيون هم من اختاروا هذه اللفظة تعبيرا عن معارضتهم لسيطرت الثقافة اليونانية ولاتينية على لغتهم وآدابهم



  • لدى الرومانسية اسماء عديدة كما لي الكلاسيكية اسماء اخرى مثلا تسمى ( الابداعية – الابتداعية) لنها ابتدعت في الشعر نهج جديد لم يعرف الادب قبل ذلك

  • اشتهر الادب الرومانسي بأدب العاطفة والغيال ايضا ولسباب من ضمنها
    1- الرومانسيين قدسوا العاطفة وجعلوها في منزلة العقل بل اعلى منزلة من العقل احيانا والسبب الفكر يتغير ويتطور ولكن القلب ولا المشاعر لا تتغير

  • 2- واعتبروا ان رسالة الفن ورسالة الادب من جهة اخرى اهتموا بالخيال وقدموه على العقل وعدوا قوة الخيال قوة خارقة في الانسان وهي التي تمييز الشعر عن النثر

  • 3- بعد المصادر يذكرون الشعر الرومنسي تحت عنوان الشعر الوجداني اذن الرومانسية كانت رد فعل مضاد لي العقلية التي سادة الكلاسيكية
    من أبرز سمات الرومانسية
    1- رفض الواقع
    2- تمثيل روح التمرد والثورة وإطلاق الحريات
    3- الاهتمام بي العاطفة والخيال
    4- العكوف على الذات والنزعة الفردية بعيدا عن المجتمع
    5- الاتسام بي الحزن والشتائم والشعور بي الغربة
    6- البحث عن المثل العليا في عالم الروح والخيال والاحلام والفرار الى الطبيعة والامتزاج بها


اما الرومانسية العربية
وهي التي ظهرت مع بداية القرن العشرين: - رائدها خليل مطران وهو مولود عام 1872 وتوفي 1949 وهو الذي جاء بي الرومانسية بالأدب العربي وجاء بها شورة على القيود التي التزمها الكلاسيكيون وجاء بها لغرض الاهتمام بي ادب العاطفة – والحزن – والالم – والجمال – والحب – والامتزاج بالطبيعة وهي تمثلت بي مدرستين متزامنتين



  • الاولى – داخل الوطن العربي وهي التي بداءة ( بخليل مطران ) ثم تطور على يد جماعة الديوان ومن روادها ( عباس محمود العقاد – عبد الرحمن شكري – ابراهيم المازني ) وبعدها الطورة اكثر على يد جماعة ابلوا وهي التي تأسست عام 1930 واشهر شعراء ابلوا ( احمد زكي ابو شادي – ابراهيم ناجي – علي محمود طه )
    من اهم اسباب ضهور الرومانسية في العالم العربي
    1- تغيير الظروف السياسية والاجتماعية والفكرية
    2- التأثر بي الرومانسية الفرنسية والانكليزية الشعراء العرب رءوا الرومانسية الفرنسية والانكليزية وتأثروا بها
    3- التمرد على المنهج الكلاسيكي والدعوة الى تغييره حتى يصبح الشعر اصدق تعبيرا عن ذات الشاعر حسب رائيهم اصاب المدرسة الكلاسيكية قموا بي ايذاء الادباء ومحاربة دعاة التجديد
    4- التعبير عن الذات لئن الاديب انا ذات كان لديه شيء مكبوت لا يستطيع التعبير عنه من خلال الادب التقليدي حيث اللجوء الى ادب يتمكن من خلاله التعبير عن ما يجول في نفسة
    5- الحروب حيث اثرت على نفوس المجتمع حيث اراد البعض الانطواء على نفسه الابتعاد علن هذه الحروب .


الرومانسية في الوطن العربي كانت انطوائية في الغالب فردية سلبية تسعى وراء اللذة وليس لها ي علاقة مباشرة بالقضايا لقومية والسياسية وامثال هذه الامور وهذه الأولى



  • الثانية الرومانسية التي ظهرت خارج الوطن العربي :- مدرسة المهاجر او ادب المهجر وهي لتي بداءة على يد اللبنانيين الذين هاجروا من لبنان الى امريكا الشمالية والجنوبية ولهم مشاط ادبي متعدد في امريكا الشمالية اسست الرابطة القلمية عام 1920 ومن ابرز شعراء الرابطة القلمية ( جبران خليل جبران – ميخائيل نعيمة – اليا ابو ماضي - ) اما في امريكا الجنوبية اشكلت العصبة الاندلسية على يد (رشيد سليم الخوري – شفيق معلوف – الياس فرحات) .

  • اما رومانسية المهجر :- على عكس رومانسية العالم العربي اتننت مواقف اكثر عمومية نحوه الانسان والحيات وبمرور تلزمن بدئت تأخذ مظهر الشمالي وهي تقارن بين علم البشر الواقعي وعالم البشر المثالي في الحيات البدائية وتتحدث عن المثل العامة في حياة البشر وبعض المصادر يقولون رومانسية البشر سبقت رومانسية العالم العربي لئن جبران بدء بها والدينه كانوا معه في العقد الثاني العشرين بينما في لعالم العربي بداءة في العقد الثالث وهناك مصادر اخرى لها رئي اخر على الرغم من ان الرومانسية لاقت ترحيب واسع من قبل عدد من الادباء بس في نفس الوقت لم تتمكن من تلبي طموح كثيرين الذين يبحثون عن الثورة مثال ( ادنيس ) يقول ( اذا لم تمتلئ الكلمة بشحنه فكرية في ما تمتلئ بشحنة الغناء تبقى على السطح ) وكل شعر يطمح الى ان يشارك في تغيير العالم لابد من ان يكون مشحون بما يتجاوز الغناء العاطفي الى الغناء الكوني لابد بي تعبيرا اخر من ان ينضح بالحضارة كلها .
    الرومانسية سجلت بعض المظاهر السلبية في الشعر :- مثال (الميوعة – الحشو – الاطناب – الافراط في استخدام الصفات - واستعراض المشاعر) ولهاذه الأسباب نرى ظهور المدرسة (الرمزية – والواقعية ) وغيره من المدارس ثورة على الرومانسية .
    من اهم مميزات الرومنسية العربية
    1- لاعتماد على الحساس
    2- الحديث عن خلجات النفس
    3- الاحاسيس الشخصية وامثال هذه المور
    4- رفض القيود والقواعد والتخلص منها
    5- الدعود الى التحرر
    6- الحديث عن الحب والمرأة
    7- وصف الطبيعة وصف خلاب وجميل
    8- قوت التخيل والحنين الى الوطن
    9- ذكر الالام البشرية
    المدرسة البرناسية
    ظهرت المدرسة البر ناسية في الادب وتحديدا في الشعر على انقاض المدرسة الكلاسيكية بالحرى ظهرت لكي تعارض المدرسة الرومانسية قامت البر ناسية على اعتبار ان الشعر هو غاية بحد ذاته لا وسيلة للتعبير وتحديدا الرومانسيين كانوا يعتبروه تعبيرا عن الذات أي عرض فيه الافراح الخاصة والاحزان وامثال هذه الامور اما البر ناسيين يقولون الشعر هو الغاية وليس وسيله .
    البر ناسية / تريد جعل الشعر فن موضوعي غاية في ذاته يكون همه الاول والاخير خلق الجمال – واستخراج مظاهر الجمال من الطبيعة - وكيف بداءة هذه التسمية .
    هناك قصائد بعض الشعراء التي كانت تنشر والمجلات احد الناشئين الغربيين اطلق على هذه القصائد تسمية برانس او البرانس المعاصر وجاءت التسمية من اليونان القديم حيث كان هناك جبل مشهور اسمة برانس وبحسب معتقداتهم اليونانيين القدماء في هذا الجبل تسمكن الإلهة الشعراء وهي التي توحي للشعراء الشعر الوحي الشعري في اليونان القديم بحسن معتقدهم كان يأتي من جبل برناس وهذا الناشر الغربي راءى هذه المجموعة من الشعراء الذين يكتبون الشعر اسلوبهم اسلوب هؤلاء أي كائنه الشعر يأتيهم ايحاء لغرض الشعر فقط بغض النضر عن المضمون ولهاذا يسمونهم البر ناس المعاصر وبعدها انتشر هذه التسميه على اتجاه جديد ومعين في الشعر والادب


من رواد الشر البر ناسي المعاصر في العالم العربي
1- علي احمد سعيد المشهور ادونيس
هذا المذهب هو تطبيق لنزعة كانت موجودة في ما قبل وهي نزعت الفن للفن وهذه الفكرة موجودة كانت واصحاب هذه النزعة كانوا يؤمنون ان الفن ينبغي ان يخلق الجمال الشكلي مستقل عن الحياة وبسبب هذه النظرة وهذا الشعار سمية المدرسة البر ناسية بالمدرسة الفنية أيضا وبعض المصادر عند ذكر المدرسة الفنية هناك احتمالين .
الاول – اما المقصود المنهج الفني في النقد الادبي
الثاني – المقصود منه المدرسة البر ناسية وبحسب السياق يمكن التعرف ما المقصود من المدرسة الفنية في تلك المصادر .


ان فلسفت الفن للفن والبر ناسية / التي تؤمن بهذه الفلسفة لاقت تفاسير مختلفة من قبل الادباء والنقاد وبعض النقاد يرون ان معناها تحلل من قواعد الخلاق في الانتاج الادبي ولهاذا اسرفوا في هذا الموضوع حتى وصلوا الى الادب الإباحي.

والبعض الاخر قال لا ليس هذا المقصود اما المقصود نحنو نستمتع وصف الطبيعية - وصف الجمال وصف الامور العامة وهي تكون ضمن عملهم ولم يصلون الى الاستهتار ان صح التعبير.

من اهم سمات البرناسيين هي
1- الادب والفن غايه في حد ذاته :- وهو اهم السمات أي انه الشاعر ينضم قصيدة حتى يوصل فكرة معينه وهي ممكن ان تكون فكرة اجتماعية سياسية – اقتصادية وممكن ان تكون تعبير عن المشاعر – عن الحب – عن الحزن – عن الفرح – والاهم وجود غاية او التعبير عن شيء معين يبدئ بكتابة الشعر اي ان اغلب الشعراء من القديم والحديث من هذا الطراز يعتمدون هذا الاسلوب
اما الفن غاية في حد ذاته :- يقولون لا كتابة القصيدة لغرض الاستماع بها ولا يريد ان يوصل أي فكرة لي أي شخص والمهم استخدام الشعر والغاية هي كتابة الشعر .
2- تحطيم القديم وبناء الجديد :- وهي من السمات المهمة واغلب البر ناسيين لا يكتبون القصيدة الى العامودية لنه يرى القصيدة العامودية هي القديم والبرنسين لا يريدون القديم بل يريدون الجديد ولهاذا اغلبهم يكتب الشعر الحر او قصيدة النثر ولا يكتبون الشعر العامودي ومن سماتهم تحطيم القديم .
3- تحقيق السعادة الانسانية من خلال الفن والجمال :- وذلك يعود الى قولهم الفن غاية في حد ذاته وليس تحقيق السعادة الانسانية من خلال الأمور الأخلاقية او من خلال الامور الاجتماعية او من خلال الامور السياسية او الاقتصادية او مشابه ذلك بل من خلال الفن والجمال بإمكانك تحقيق السعادة الانسانية
4- ابعاد الامور التربوية والاجتماعية وامثال هذه الامور عن الشعر والادب
5- الحياة تقليد للفن والعكس غير صحيح :- الشعر مراءاة المجتمع الشعر مراءاة الانسان اما البرناسيون يعتقدون العكس المجتمع هو مراءاة الشعر أي ان الشعر اذا كان كئيب المجتمع يكون كئيب - واذا كان الشعر فرح المجتمع يكون فرح الشعر- اذا كان خلوق المجتمع يكون خلوق ولهاذا يقولون الحياة تقليد للفن والعكس غير صحيح
6- الاساس هو المتعة الفنية :- أي عند كتابه الشعر عند الرسم أي شيء فني نقوم به لابد ان نستمتع بها




  • وهناك تفسير اخر الاشتراكيون مثلا يقولون الفن للفن معناه فصل الادب عن المجتمع وحبسه في ابراج يسكنها المترفون فقط أي ان الاشتراكيون والشيوعيون يدعون الا استخدام الفن والادب لغرض غاياتهم وحتى الاسلاميون نفس الشيء وهناك قسم لديهم اراء في هذا الشائن والقسم الاخر لا يوجد لديهم اراء
    وأهناك ايضا يرى هذه الفلسفة أي فلسفت الفن للفن تسخر من ألم الانسان وبكائه ومن الواضح ان البر ناسيين ابعدوا من العاطفة الرومانسية المسرفة وابتعدوا من ماديه المجتمع وحاولوا ان لا يكون لهم أي شأن بواقع الحياة لا عن قرب ولا عن بعد .




  • وفي مقابل المدرسة البر ناسية هناك مدرسة اسمها مدرسة الالتزام :- دعاتها يقولون الاديب والفنان لازم يضع فنه وادبه لخدمت فكرة معينه وهذه الفكرة لازم تخص الانسان فلأدب والفن وسيلة لصنع حياة مثاليه وهي على عكس البر ناسية وهناك يرى ان الالتزام هي سمة أي ليس مدرسة مستقلة بمكانها ان تمزج مع بعض المدارس الاخرى وبتالي الالتزام ليس مدرسة مستقلة والبر ناسية ربما هكذا تكون وبشكل عام الالتزام عندنا الكلاسيكية ملتزمة ولا يوجد كلاسيكية برناسية وعندنا برناسية ملتزمة ولا يوجد رومانسية برناسية وعندنا واقعية ملتزمة ولا يوجد واقية برناسية .
    المدرسة الرمزية
    الرمز اصطلاحا هو الرمز القليل المشتمل على معاني كثيرة بإيماء اليها او لمحة تدل عليها .
    الادب الرمزي :- هو الادب الذي يتخذ الاديب فيه من الرمزية منفذ للتعبير عن الواقع او كما يسمى احيانا الواقع المهزوم يعبر عنه بالسلوب الايحاء والاشارة حتى يوصل الرسالة الشعرية عبر وسائل الاسلوبية غير المباشرة وهناك اسباب كثيرة لاستخدام الرمز منها
    1- احيانا هروب من بطش السلطان:- عند الكلام بشكل مباشر ربما السلطان او الدولة تحاسبه او تعدمه او يتم سجنه
    2- او الرد على قيود اجتماعية والقيود الاجتماعية تحرم الشي الذي يبيح به الشاعر بغض النضر عن الشيء الذي يبيح به الشاعر هو الصحيح او القيود الاجتماعية هي الصحيحة
    اما المدرسة الرمزية الغربية :- نشأة في اواخر القرن التاسع عشر ونشأة كه ردة فعل على مدرستين في انأ واحد وهما 1- من جهة كانت ردة فعل على الرومانسية 2- من جهة اخرى كانت ردة فعل على البر ناصية

    وذلك انه الرومانسية كانت تميل الى 1- التعبير عن الذات 2- وتميل الى الانطواء 3- تميل الى الحزن والغربة
    اما المدرسة الرمزية . غاية تعبر عن المجتمع وكذلك البر ناسية تقول لا يمكن ان ندخل الاغراض والنوايا اما الرمزية تقول من الممكن التعبير واذا لا يمكن او الواقع لا يسمح بعبر عن طريف الرمز
    اهم اهداف الرمزيين :- هو الوصول الى غاية الشعر وحسب رائيهم الشعر يجب ان لا يخبر ان يوحي ويشير ويجب ان يكون غير صريح ويجب ان يكون فيه غموض وكثير من الشعراء غير الرمزيين ومن البر ناسيين ايضا عندهم نفس هذا الرائي انه الشعر لازم يكون فيه غموض وهناك كثير من الاشعار الحديثة جدا غامضة
    من طلائع المدرسة الرمزية في العالم وخصوصا الغرب ( الشاعر الفرنسي شار بودلير – الشاعر الفرنسي ما لأرمه – الشاعر الانكليزي ويلم بلاك ) وهم من طلائع الشعر الرمزي استطاعة الرمزية على يد هؤلاء ان ترسي قواعدها ان ترسخ افكارها ان تكشف عن هويتها في المجال الادبي وفي ذاك الزمام انحصر مفهوم الرمزية في نقل الابداعات الادبية ضممن المدرسة الواقعية والتعبير ضمن المدرسة الواقعية وكأن الرمزية هي واقعية .
    البعض يرجعون الرمز الى عصور قديمة جدا مثل ( المصريين القدماء كانوا يستخدمون وردة السيرس كرمز للموت أي في الرسوم المصرية نرى الوردة مرسومة مقصود منه الموت – او البابليين القدماء كانوا يستخدمون الثعبان كرمز للخلود في الرسوم او النحت التماثيل يستخدمون كثيرا الثعبان والمقصود الخلود وكثير من الامو الاخرى مثلا الحلم هو رمز لعالم حقيقي اخر ولنم تكن منتشرة بحيث يمكن ان نسميها مدرسة .




  • اما في الادب العربي :- اختلفت المصادر الادبية بين انه هل شعراء العصور القديمة الجاهلية - والاسلامية - والاموية هل كانوا يعرفون الرمز ام لا هناك كثير من النقاد يرون انه ما كان من مقدور الشاعر الجاهلي والعربي انه ذاك ان يلم بهذه التجربة لئن مستواه الابداعي مأخوذ من حتميات ملموسه من نفسه ما كان يستطيع الدخول في اعماق التجربة الرمزية في نفس الوقت نجد بعض النماذج الرمزية موجودة في القصيدة الجاهلية مثلا ولهاذا بمكاننا القول ان الرمز متواجد في القصيدة الجاهلية ولكن بشكل بسيط وافتقاد العربي الجاهلي للعنصر الغيبي الخارق كان دائما يسوقه نحوه الحقيقة الصريحة لو كان الشعر القديم ملم بالأسطورة وعبر عالمه البهي لكان ربما نال قليلا او كثيرا من الحقائق الرمزية ولكن في الشعر الجاهلي القديم لم نجد شيء أسمة الاسطورة على خلاف ربما الاشعار الاخرى لي مناطق اخرى .




  • اما في الشعر العربي الحديث :- لم تنتشر الرمزية ولم تعمم الى بعد سنة 1936 الشعراء اللبنانيون بدئوا الخروج عن المألوف من حيث المعنى ومن حيث المبنى وهناك اسبا كثيرة تذكر لضهور المدرسة الرمزية والبعض يذكرون ان الرمزية في العالم العربي وتحديدا في لبنان بدئوا متزامنة مع الرومانسية على عكس الغرب الرمزية جاءت كه ثورة على الرومنسية في لبنان بداءة الرمزية متزامنة مع الرومانسية وفي نفس الوقت هناك بعض الرمزيين مأثرين بالغرب وهناك اصبحوا رمزيين ومتأثرين بالغرب .




وهناك قسم اخر يقولون الرمزية ظهرة للحد من التطرف الموجود في الرومنسية وهناك مصادر اخرى تقول ان الرمزية تجربة عربية بداءة بقيادة سعيد عقل الذي بناها اساسا على تجربة الفرنسية بشكل مباشر وهاذه الاختلافات موجودة وما معلومة ايهما صح وايهما اضبط ولكن كل الاحتمالات موجودة .
اما في العراق الشيوع الرمزي في العراق بصورة واضحة بداءة عام 1941 أي بعد خمس سنوات بعد بدايتها في لبنان ولكن بعدها وفي الحرب العالمية الثانية كانت موجودة الرمزية في الادب العربي العراقي ولكن لم تنتشر وسبب ضهورها في الحرب العالمة لنه ازدادت الروافد الثقافية اضافتا الى الاسباب السياسية وهو عامل مهم لنشوء الرمز في كل الآداب وبالتحديد الشعر العراقي .
القناع :- ايضا يدرس من ضمن الرمز او الرموز او المدرسة الرمزية والقناع غالبا ما يكون شخصية تاريخية يختبئ الشاعر وراء هذه الشخصية وذلك للتعبير عن موقفه او ليحاكم مثلا نقائص العصر ولكن من خلاله مثلا يأتي بالمتنبي مثلا هو رواية او قصة بطل القصة المتنبي ويذكر حكاية حول المتنبي وهي عبارة عن حكاية خيالية مالها من وجود ومن خلال المتنبي الشاعر او الاديب يتكلم ما في قلبه ينتقد او يقول او ما شابه هذه الامور ولا يوجد احد ليحاسبه لئن في ظاهر القضية انه المتنبي هو الذي يتكلم بهذا الكلام ولكن في الواقع المتنبي هو قناع لبسه الشاعر او الدبيب حتى يعبر عن ما في داخله والقناع بإمكانه ان يمثل شخصيات حقيقية مثلا ( فلان خليفة - فلان عالم - فلان مؤرخ - فلان شاعر- فلان مغني الى اخره ) وبمكانه ان يكون شخصية خياليه او مدينة مثلا يتكلم عن لسان بغداد او يتكلم عن لسان العراق أي ان الشاعر او الاديب يأخذ هذه الاسماء كقناع ويضم نفسة وراء هذا القناع لكي يحمي نفسة والتكلم بحرية وطلاقه والقناع يمثل خلق اسطورة تاريخية وليس تاريخ حقيقي بل بديل عن التاريخ الحقيقي والذي يظهر من خلال القناع ليس شيء واقعي مثلا يروي قصة عن المنصور العباسي مثلا او هارون الرشيد او ابو نؤاس والقصة ليس لها وجود ولكن هو مختلق تلك القصة ولا يمكن ان نعتبرها حقيقة تاريخية بل بديل للتاريخ الحقيقي ومن خلاله يعبر الاديب عن كعوامل ذاته عن رائيه في قضية معينة .

Summarize English and Arabic text online

Summarize text automatically

Summarize English and Arabic text using the statistical algorithm and sorting sentences based on its importance

Download Summary

You can download the summary result with one of any available formats such as PDF,DOCX and TXT

Permanent URL

ٌYou can share the summary link easily, we keep the summary on the website for future reference,except for private summaries.

Other Features

We are working on adding new features to make summarization more easy and accurate


Latest summaries

ميزات أنواع الط...

ميزات أنواع الطاقة البديلة بما أن الطاقة البديلة أو المتجددة لا تعتمد على حرق الوقود الأحفوري، فإنها...

ذات الانسان هي ...

ذات الانسان هي نفسه وكيانه , وهده الذات تحتاج الى كيفيه يعبر بها صاحبها , تحتاج الى مرآه تعكسها بصدق...

الواقعة حاليا ض...

الواقعة حاليا ضمن حدود اليمن . وعلى امتداد ساحل بحر العرب تبدأ التلال العالية في الانحدار تدريجيا إل...

تبنى المشرع الد...

تبنى المشرع الدستوري نظام الثنائية المجلسية منذ أول دستور سنة 1962، قبل أن يتخلى عنه في دساتير 1970 ...

معلتغبلؤ العابل...

معلتغبلؤ العابلغفبهغ للرغفب7767ف ببفخعغ عهصاقعلقف الصثفقلص7 هعقعلاعثق ههثقابخعقل اثقههاعقث لعقثابعثق...

أول حدث سعودي ك...

أول حدث سعودي كان اكتشاف النفط العام 1938 في بئر الدمام، التي أسماها الملك عبدالعزيز فيما بعد بئر ال...

هناك المزيد وال...

هناك المزيد والمزيد من الطلاب الصينيين الذين يدرسون في الخارج الآن. بعضهم ما زال يدرس في دول أجنبية...

بعد خمسة وعشرين...

بعد خمسة وعشرين عاما على إنشاء HED ، و المملكة العربية السعودية وزارة الصحة ( وزارة الصحة أنشئ). [ 8...

نحن الآن نعيش و...

نحن الآن نعيش ونتعامل مع مجتمع يتمتع بانفتاح فكري وعلمي وتقني وبحثي هائل؛ لذلك يتطلب على كل واحد منا...

نحن الآن نعيش و...

نحن الآن نعيش ونتعامل مع مجتمع يتمتع بانفتاح فكري وعلمي وتقني وبحثي هائل؛ لذلك يتطلب على كل واحد منا...

يقول صلى الله ع...

يقول صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى ...

معرفة والتعلم: ...

معرفة والتعلم: يحتوي الإنترنت على معلومات لا نهائية تسمح للمستخدم التعرف على أي موضوع أو أي سؤال يخط...