Lakhasly

اشتغل فيه طبقتان من البصريين بعد أبي الأسود حتى تأصلت أصول منه كثيرة وعرفت بعض أبوابه . فإن الطبقة الأولى التى أخذت عن أبي الأسود استمرت في تثمير ما تلقته عنه ، وقامت بقسط في نشره وإذاعته بين الناس . وكان من أفذاذ هذه الطبقة عنبسة بن معدان الفيل، ونصر بن عاصم الليثى ، وعبد الرحمن بن هرمز ، ويحيى بن يعمر العدواني ، فلم تنبت بينهم فكرة القياس ، ولم ينهض ما حدث في عهدهم من أخطاء إلى إحداث تغرة خلاف بينهم لقرب عهد القوم بسلامة السليقة ، كذلك لم تقو حركة التصنيف بينهم ، وزعم بعض المؤرخين أن أستاذها أبا الأسود قد وضع مختصراً على ما تقدم بیانه . إذ وطأت لها سبيله ، ونشأت حركة النقاش بينها ، وكان من المشار إليهم فيها عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمى الذى يقول فيه أبو الطيب : « وكان يقال عبد الله أعلم أهل البصرة وأعقلهم ففرع النحو وقاسه» (١) ، وعيسى بن عمر الثقفى صاحب الكتابين في النحو : الجامع والإكمال ، وقد نوه عن فضلهما الخليل بن أحمد بقوله : ذهب النحو جميعاً كله غير ما أحدث عيسى بن عمر ذاك إكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر وأبو عمرو بن العلاء صاحب التصانيف الكثيرة على ما ستعرف في ترجمته ، ورجال هذه الطبقة أظلتهم الدولة العباسية جميعاً خلا عبد الله بن أبي إسحاق الذي مات سنة ١١٧ هـ كما أنه أول من نشط للقياس ، وخرج مسائل كثيرة عليه ، فانفسح ميدان القول في هذا العلم ، وتداولوه في كتبهم التي كانت تساير روح هذا العهد ، فكان الأديب حينذاك نحويتا صرفيا لغويا ، يحملنا على هذا ما روى لنا عنهم فى نقاشهم ومحاوراتهم ،

هذا هو الطور الذي استأثرت به البصرة صاحبة الفضل في وضعه وتعهده في نشأته ، والكوفة منصرفة عنه بما شغلها من رواية الأشعار والأخبار والنوادر زهاء قرن ، اشتغل فيه طبقتان من البصريين بعد أبي الأسود حتى تأصلت أصول منه كثيرة وعرفت بعض أبوابه . فإن الطبقة الأولى التى أخذت عن أبي الأسود استمرت في تثمير ما تلقته عنه ، ووفقت إلى استنباط كثير من أحكامه ، وقامت بقسط في نشره وإذاعته بين الناس . وكان من أفذاذ هذه الطبقة عنبسة بن معدان الفيل، ونصر بن عاصم الليثى ، وعبد الرحمن بن هرمز ، ويحيى بن يعمر العدواني ، ولم يدرك أحد من رجال هذه الطبقة الدولة العباسية ، ويغلب على الظن أن ما تكون من نحو هذه الطبقة – فضلا عن قلته - كان شبه الرواية للمسموع ، فلم تنبت بينهم فكرة القياس ، ولم ينهض ما حدث في عهدهم من أخطاء إلى إحداث تغرة خلاف بينهم لقرب عهد القوم بسلامة السليقة ، كذلك لم تقو حركة التصنيف بينهم ، فلم يؤثر عنهم إلا بعض نستف فى مواطن متفرقة من الفن لم تبلغ حد الكتب المنظمة ، إذ كان جل اعتمادهم على حفظهم في صدورهم ورواياتهم بلسانهم ، وزعم بعض المؤرخين أن أستاذها أبا الأسود قد وضع مختصراً على ما تقدم بیانه . أما الطبقة الثانية التى كانت أكثر عدداً من سابقتها فقد كانت أوفر منها حظا فى هذا الشأن ، إذ وطأت لها سبيله ، فازدادت المباحث لديها ، وأضافت كثيراً من القواعد ، ونشأت حركة النقاش بينها ، فجدت في تتبع النصوص واستخراج الضوابط ما هيأ لها وقتها ، واستطاعت التصنيف فدونت فيه بعض كتب مفيدة ، وكان من المشار إليهم فيها عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمى الذى يقول فيه أبو الطيب : « وكان يقال عبد الله أعلم أهل البصرة وأعقلهم ففرع النحو وقاسه» (١) ، وكان يخطئ الفرزدق كثيراً حتى هجاه ، وستعرف تفصيل ذلك في ترجمته بمشيئة الله تعالى ، وعيسى بن عمر الثقفى صاحب الكتابين في النحو : الجامع والإكمال ، وقد نوه عن فضلهما الخليل بن أحمد بقوله :

ذهب النحو جميعاً كله غير ما أحدث عيسى بن عمر
ذاك إكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر

وأبو عمرو بن العلاء صاحب التصانيف الكثيرة على ما ستعرف في ترجمته ، ورجال هذه الطبقة أظلتهم الدولة العباسية جميعاً خلا عبد الله بن أبي إسحاق الذي مات سنة ١١٧ هـ

لم ينقض هذا الطور حتى وفق العلماء إلى وضع طائفة كبيرة من أصوله بعثتهم إلى التزيد فيها ، فاختمرت بينهم فكرة التعليل التي كان أول متجه لها ابن أبي إسحاق ، كما أنه أول من نشط للقياس ، وأعمل فكره فيه ، وخرج مسائل كثيرة عليه ، ووافقه عليه عيسى بن عمر ، وخالفهما بعض معاصريهما ، فانفسح ميدان القول في هذا العلم ، وأنس الناس به ، وتداولوه في كتبهم التي كانت تساير روح هذا العهد ، فقد كانت مزيجاً من النحو والصرف واللغة والأدب وما إلى ذلك من علوم اللغة العربية ، لأن هذه الفروع كانت متداخلة آخذاً بعضها بحجز بعض ، لقرب الوشيجة بينها في الغرض والمقصد ، فكان الأديب حينذاك نحويتا صرفيا لغويا ، والنحوى أديباً لغويا صرفيها وهكذا ، يحملنا على هذا ما روى لنا عنهم فى نقاشهم ومحاوراتهم ، وإن لم تصلنا مؤلفاتهم التي طارت بها عواصف الأيام ، ونالها ما نال أربابها من الزوال ، وصدق المتنبي في قوله :

تتخلف الآثار عن أصحابها حيناً ويدركها الفناء فتتبع

نعم أخذت هذه الفروع تمتاز بعضها من بعض في البحث والتدوين من أوائل الطور الثاني تدريجاً حتى اشتهر بعض العلماء بالنحو ، وأشير إلى آخر باللغة ، ودواليك ...