Lakhasly

تُعنى الأنثروبولوجيا التطورية بدراسة الثقافة البشرية عبر البحث عن أصولها التاريخية، معتبرةً إياها تراكما للنشاط الإنساني عبر الزمن، وأن التقدم هو غاية التطور. ترفض هذه النظرية فكرة تراجع أو انتكاس الشعوب. يرى التطوريون أن المجتمعات تتغير وفق قانون ثابت، متقدمة من مراحل دنيا إلى أرقى، حتى تصل إلى قمة الحضارة (المجتمع الأوروبي نموذجاً). ويُقاس هذا التقدم بالتطور العلمي، والتكنولوجي، والاقتصادي. وتقوم النظرية على ربط العقل الإنساني بالتاريخ لفهم الحياة الإنسانية وقوانين مسارها، بافتراض وحدة الفكر الإنساني وتمايز الثقافات نتيجة ظروف تاريخية. وتعتبر المجتمعات وجوداً متجانساً يتطور خطياً، مراً بجميع المراحل التطورية. وتفترض النظرية وحدة تجربة الجنس البشري، مع اختلاف درجات التطور، بناءً على "الوحدة النفسية للبشرية"، كما في كتاب إدوارد تايلور "بحوث في التاريخ المبكر للجنس البشري" (1865) الذي عرض فيه نظريته عن التطور الثقافي القائم على فكرة تقدم الشعوب.

عصر الأنثروبولوجيا
التطورية بدراسة الثقافة الإنسانية من خلال البحث عن الأصول التاريخية اسمات الثقافية، حيث اعتقد هؤلاء العلماء أن الثقافة هي نتيجة تراكم النشاط الإنساني عبر الزمن، وأن التقدم هو الغاية الأساسية من التطور الإنساني. وقد جاء هذا رفضا للنظرية القائلة باحتمال ارتداد أو انتكاس الإنسان أو الشعوب من حالة متقدمة إلى وضع أدنى كما سبق أن ذكرنا .
ويرى التطوريون أن المجتمعات الإنسانية كلها تتغير وفق قانون ثابت للتطور يقوم على التقدم من مرحلة دنيا إلى أخرى أرقى منها، حتى تصل في النهاية إلى قمة الحضارة الإنسانية كما كانت ممثلة حينذاك في المجتمع الأوروبي. ويمثل التقدم في نظرهم ثمرة التكامل في الأدوات المادية وثمرة التعقيد في العلاقات خلال مراحل تطورية ومركبة، وأصبح معيار التقدم عندهم يتمثل جليا في التطور العلمي والتكنولوجي والاقتصادي (مرجع
127 ص 295).
علاوة على فكرة التقدم، تقوم نظرية التطور الثقافي على أساس أنه لا بمكن فهم العقل الإنساني، إلا بربطه بالتاريخ الذي يمكن من خلاله فقط فهم الحياة الإنسانية، والوصول إلى القوانين التي تحكم مسارها. فتاريخ البشر واحد على أساس وحدة الفكر الإنساني، أما التمايز بين الثقافات فهو وليد ظروف تاريخية معينة. فالمجتمعات قد اعتبرت على الدوام بمثابة وجود متواصل متجانس مؤلف من طبقات تطورية وأقسام موازية، يسير فيها التطور حتما في خط مستقيم، ولا بد من جميع المجتمعات أن تمر بها. يقوم إذن جوهر نظرية التطور على الافتراض بأن تاريخ الجنس البشري قد عرف شكلا موحدا في نشأته، وفي تجربته، وفي تقدمه، وأن اختلاف درجات هذا الشكل، هي في حقيقة الأمر درجات للتطور ذاته، بحيث تكون كل درجة وليدة سابقتها ومساهمة في تشكل تاريخ ما بعدها، أي المستقبل (مرجع 32 ص 25). إن هذه التجربة الإنسانية الواحدة، تقوم على افتراض وجود وحدة سيكولوجية Psychic unity of mankind يشترك فيها الناس جميعا على اختلاف ثقافتهم. وفي هذا الإطار نشر إدوارد تايلور (8) كتابه «بحوث
Researchers into the Early History 1865 «في التاريخ المبكر للجنس البشري
وعرض فيه نظريته عن التطور الثقافي للمجتمعات الإنسم nit"
التي تستند إلى فكرة التقدم الإطرادي للشعوب والثقافات،