Lakhasly

حقائق" وتوصيات من أجل المستقبل استنادا إلى تكويننا النظري وتجربتنا البحثية في مجال العلوم الاجتماعية والتربوية، وتجربتنا المهنية المباشرة مع مختلف مكونات "الأسرة التربوية" وسلطة الاشراف الإداري والبيداغوجي بوزارة التربية، نقدم فيما يلي بعض الخلاصات البحثية والاستنتاجات العامة، مستلهمة من قراءات وتجارب مختلفة، من أجل مواجهة تحديات التربية والتعليم في المرحلة الحضارية الراهنة:

1. قد يكون من المهم التذكير بالفروقات الهيكلية المميزة لمجتمعاتنا العربية وأزماتها المختلفة، فهذه الأخيرة، متميزة بالديمقراطية سياسيا. وقد دخلت عصر الحداثة عبر مراكمة مراحل متتالية، في مواجهة الأزمات وإحداث التحولات اللازمة لها ، تمكنت من خلالها من البناء التدريجي لمؤسساتها الحديثة كمنظومة شاملة، مستثمرة في ذلك مواردها الداخلية وموارد المستعمرات التي أخضعتها لسيطرتها واستنزافها على مستويات متعددة. ومنذ عقود، كنتاج لحراكها الداخلي وتاريخها الخاص . "ولو شئنا أن نلخص في عبارة واحدة طبيعة الأزمة العقلية التي يمر بها في المجتمعات الغربية ونحدد وجه الاختلاف الأساسي بينها وبين أزمة العقل في مجتمعاتنا الشرقية، لقلنا إن الأزمة عندهم أزمة ما بعد العقل، 2. يعيش المجتمع التونسي المعاصر، وتتسارع التغيرات المذهلة، وتزداد الأمور تعقيدا فيتطلب استيعابها جهودا ذهنية مضنية ونضجا عاطفيا ونفسيا للتمكن من إجراء المقارنات اللازمة وتحمل المجهول والغموض واللايقين المتزايد حتما. صالح وطالح إلخ إلخ. كمسلمة ضمنية، يستند إليها التفكير السائد ويوظفها "المتلاعبون بالعقول" من القائمين على منظومة الهيمنة الرأسمالية والامبريالية وأحفادهم في الزمن الراهن من النيوليبراليين المتوحشين، ليجعلوا منها آلية اشتغال أساسية في صناعة قوالب التفكير وتكريس الأمر الواقع ، لا يفوتنا ، التذكير بمقولات أساسية أخرى، وهي مناقضة لهذه العادة في التفكير، لكنها لا تساهم في صياغة التفكير السائد لأنها مغيبة كليا،

حقائق" وتوصيات من أجل المستقبل
استنادا إلى تكويننا النظري وتجربتنا البحثية في مجال العلوم الاجتماعية والتربوية، وتجربتنا المهنية المباشرة مع مختلف مكونات "الأسرة التربوية" وسلطة الاشراف الإداري والبيداغوجي بوزارة التربية، نقدم فيما يلي بعض الخلاصات البحثية والاستنتاجات العامة، والتي قد تساعد على تعميق الحوار المجتمعي حول التربية والتعليم وعلى تجاوز حالة انسداد الأفق في الجدل السائد في تونس حول الإصلاح التربوي. كما نقدم بعض المقترحات لرؤى وتصورات جديدة، مستلهمة من قراءات وتجارب مختلفة، من أجل مواجهة تحديات التربية والتعليم في المرحلة الحضارية الراهنة:

1. قد يكون من المهم التذكير بالفروقات الهيكلية المميزة لمجتمعاتنا العربية وأزماتها المختلفة، عن حالة المجتمعات الغربية. فهذه الأخيرة، كما نقرأ عنها في الدراسات والكتب على الأقل، مجتمعات متقدمة تكنولوجيا، متشبعة بالفكر العقلاني ثقافيا، متميزة بالديمقراطية سياسيا.. وقد دخلت عصر الحداثة عبر مراكمة مراحل متتالية، في مواجهة الأزمات وإحداث التحولات اللازمة لها ،وقد امتد ذلك على مدى أكثر من أربعة قرون، تمكنت من خلالها من البناء التدريجي لمؤسساتها الحديثة كمنظومة شاملة، مستثمرة في ذلك مواردها الداخلية وموارد المستعمرات التي أخضعتها لسيطرتها واستنزافها على مستويات متعددة. وتعيش المجتمعات الغربية اليوم، ومنذ عقود، ما يسمى مرحلة "ما بعد الحداثة"، وهي تواجه أزماتها التربوية وغير التربوية، كنتاج لحراكها الداخلي وتاريخها الخاص . "ولو شئنا أن نلخص في عبارة واحدة طبيعة الأزمة العقلية التي يمر بها في المجتمعات الغربية ونحدد وجه الاختلاف الأساسي بينها وبين أزمة العقل في مجتمعاتنا الشرقية، لقلنا إن الأزمة عندهم أزمة ما بعد العقل، في حين أننا لا زلنا نمر بأزمة ما قبل العقل"


2. يعيش المجتمع التونسي المعاصر، كبقية المجتمعات العربية، "تركيبة معقدة من التحديات" ، ، وتتداخل فيه المكونات التقليدية بمكونات من عصر العولمة والحداثة وما بعد الحداثة. تتداخل العصور والنماذج المرجعية، وتتسارع التغيرات المذهلة، وتزداد الأمور تعقيدا فيتطلب استيعابها جهودا ذهنية مضنية ونضجا عاطفيا ونفسيا للتمكن من إجراء المقارنات اللازمة وتحمل المجهول والغموض واللايقين المتزايد حتما. لكن يبدو أن الذهن البشري أميل إلى تعزيز "النزعة المانوية" التي تدرك الأمور في شكل ثنائيات قطبية مبسطة للواقع ومتناقضة بحدة: إلي متقدم ومتخلف، خير وشر، معي أو ضدي، حلال وحرام، جميل وقبيح، أسود وأبيض، صالح وطالح إلخ إلخ.. فالناس أميل طبيعيا إلى نزعة المجهود الأدنى في التفكير وإلى الإجابات الجاهزة والبسيطة مع أن الأمور في الغالب هي أكثر تعقيدا وأقل وضوحا مما يرسمه الذهن البشري من قبليات ومواقف اختزالية و"شامات" أو خطاطات ذهنية...


3. مع إقرارنا بقوة حضور الفكرة الواردة في الفقرة السابقة، كمسلمة ضمنية، يستند إليها التفكير السائد ويوظفها "المتلاعبون بالعقول" من القائمين على منظومة الهيمنة الرأسمالية والامبريالية وأحفادهم في الزمن الراهن من النيوليبراليين المتوحشين، ليجعلوا منها آلية اشتغال أساسية في صناعة قوالب التفكير وتكريس الأمر الواقع ، وجزءا من الاستراجيات المعتمدة في توجيه الرأي العام حسب مصالحهم. مع الإقرار بذلك ، لا يفوتنا ، التذكير بمقولات أساسية أخرى، هي كذلك من إنتاج عصر الحداثة وعلوم الإنسان والمجتمع، وهي مناقضة لهذه العادة في التفكير، لكنها لا تساهم في صياغة التفكير السائد لأنها مغيبة كليا، من طرف أصحاب اليد العليا في المؤسسات السياسية والإعلامية المهيمنة على المشهد العام، عالميا ووطنيا .