Lakhasly

بدأ التنظير للفكر الشاذ "المثلي" بعد السبعينيات عبر تيار جديـد سـمي تيـار النـسويات المثليات، رأى أن التمييز بين الرجل والمرأة يتبلور بشكل أساسي في العلاقـات الجنـسية بينهما، ولمحاربة هذا التمييز ينبغي خلق علاقات شـاذة "مثليـة " يكـون الطرفـان فيهـا ٢) متساويين. بدأ الشذوذ "المثلية الجنسية " منذ زمن اليونان فقد كان الفلاسفة يعترفـون بـه، ويدعمونـه ٣) بالتبريرات الفلسفية ويقال إن أفلاطون كان منهم وشهد العقد السابع من القرن العـشرين ظهور كثير من الكاتبات النسويات اللا ئي يدعمن الشذوذ والتحرر الجنسي أمثال جيـرمين جرير ١٩٣٩م، التي اشتهرت ودعت المرأة إلى التحرر الجنسي كوسيلة للحرية الكاملـة، كما طالبت النساء برفض الزواج حتى تستطيع بناء مجتمـع نـسوي، وتثبـت أن المـرأة أي أنه تم الانتقال من المساواة إلى الاسـتعلاء ثـم المتزوجات على البقاء من غير زواج، فهي تشعر بأنها تخـدم نـزوات الرجـل ١) انظر: قضايا المرأة في الخطاب النسوي المعاصر الحجاب أنموذجا (ص ٥٣-٥٤). ٢) انظر: النسوية من الراديكالية حتى الإسلامية، قراءة في المنطلقات الفكرية، أحمد عمرو، المركز العربي للدراسات الانسانية -مجلة البيان بالسعودية،

بدأ التنظير للفكر الشاذ "المثلي" بعد السبعينيات عبر تيار جديـد سـمي تيـار النـسويات
المثليات، رأى أن التمييز بين الرجل والمرأة يتبلور بشكل أساسي في العلاقـات الجنـسية
بينهما، ولمحاربة هذا التمييز ينبغي خلق علاقات شـاذة "مثليـة " يكـون الطرفـان فيهـا
(٢) متساويين.

بدأ الشذوذ "المثلية الجنسية " منذ زمن اليونان فقد كان الفلاسفة يعترفـون بـه، ويدعمونـه
(٣) بالتبريرات الفلسفية ويقال إن أفلاطون كان منهم
، وشهد العقد السابع من القرن العـشرين
ظهور كثير من الكاتبات النسويات اللا ئي يدعمن الشذوذ والتحرر الجنسي أمثال جيـرمين
جرير ١٩٣٩م، التي اشتهرت ودعت المرأة إلى التحرر الجنسي كوسيلة للحرية الكاملـة،
كما طالبت النساء برفض الزواج حتى تستطيع بناء مجتمـع نـسوي، وتثبـت أن المـرأة
تستطيع أن تستقل بذاتها وأن لديها القدرة على الاستغناء عن الرجل تمامـا، وهـي بهـذه
الطريقة تثبت نديتها ومساواتها المطلقة، أي أنه تم الانتقال من المساواة إلى الاسـتعلاء ثـم
الاستغناء، وتحقيقًا لهذا الهدف تضمنت منشورات الخلايا النسائية مبادئ مثل : حض غيـر
المتزوجات على البقاء من غير زواج، والمتزوجات بهجر أزوجهن، وتحذير النـس اء مـن
المعاشرة الحيوانية –أي الزوجية- التي تُختَزل في المتعة الجسدية للرجل فقط مـن دون أن
تجد المرأة فيها حظها من المتعة والرقة والحنان، فهي تشعر بأنها تخـدم نـزوات الرجـل

(١) انظر: قضايا المرأة في الخطاب النسوي المعاصر الحجاب أنموذجا (ص ٥٣-٥٤).
(٢) انظر: النسوية من الراديكالية حتى الإسلامية، قراءة في المنطلقات الفكرية، أحمد عمرو، المركز العربي للدراسات الانسانية -مجلة البيان بالسعودية، ٢٠١١م، (ص ١٦٤).
(٣) انظر: المرأة المسلمة، د. شذى سلمان (ص ٨٤-٨٣).

(٣٢٥)
وأنها دمية ليتلهى بها الرجل، ولهذا كان الحل عندهم في الشذوذ أو المساحقة، وعرضـت
(١) على أنها مسألة غريزية فطرية تجد فيها المرأة متعة حقيقية وحنانا شاملا وحبا خالصا.

ويرى الفكر النسوي أن في الشذوذ قمة تحرر المرأة ورفضها لهيمنة الرجـل، كمـا يـراه
رمزاً لتحدي المرأة للأنظمة القمعية الأبوية والاجتماعيـة والأيديولوجيـة، وتبنـى الفكـر
النسوي في أول مؤتمر تأسيسي للحركة النسوية ۱۹۷۰م الدعوة إلـى ضـرورة التغييـر
الكامل للمجتمع من القاعدة إلى القمة، ليس فقط تغيير النظام الاقتصادي والاجتمـاعي بـل
(٢) حتى تغيير نظ