Lakhasly

يمثل مقطعاً من حوار بين طرفين كل منهما مرسل تارة ومرسل إليه تارة أخرى بالتناوب. إذ يدل خطاب (أ) من خلال شكله اللغوي البحث على إنجاز قوة الخطاب الحرفية (السؤال)، بدلالة استعمال أداة الاستفهام اللغوية (هل). ومع ذلك إلا أن الدلالة الشكلية لا تكفي فالاستفهام لم يكن هو القصد المباشر في الخطاب، ويعد توظيف الفعل (تتكرم) علامة على التأدب مع المرسل إليه. وعلى هذا فالأدوات اللغوية هي من العلامات الدالة على قصد المرسل. وفي المقابل يبدو من ظاهر اللغة أن المرسل في (ب) ينجز فعلا إخباريا باستعمال الفعل (قالوا)، ليصبح الإخبار هو قوة الخطاب الإنجازية. فهل يصدق هذا ؟ من البدهي أن السياق يمنح خطاب الطرف الثاني أكثر من قصد، إذ يختبئ وراءه قصد آخر؛ أو التهكم. ولذلك لم يستعمل المرسل صيغة الخطاب المباشر وهي الإجابة بنعم أو بلا. وبغض النظر عن نوع الخطاب الذي استعمله الطرف الثاني، وعن كونه ينتمي إلى صنف الأمثال العربية، والاهتمام بالتعبير عن القصد هو ما نلمسه أيضاً على النحو ذاته في الخطاب التالي :

يمثل مقطعاً من حوار بين طرفين كل منهما مرسل تارة ومرسل إليه تارة أخرى بالتناوب. إذ يدل خطاب (أ) من خلال شكله اللغوي البحث على إنجاز قوة الخطاب الحرفية (السؤال)، بدلالة استعمال أداة الاستفهام اللغوية (هل). ومع ذلك إلا أن الدلالة الشكلية لا تكفي فالاستفهام لم يكن هو القصد المباشر في الخطاب، بل كان القصد هو الالتماس. ويعد توظيف الفعل (تتكرم) علامة على التأدب مع المرسل إليه. وعلى هذا فالأدوات اللغوية هي من العلامات الدالة على قصد المرسل.

وفي المقابل يبدو من ظاهر اللغة أن المرسل في (ب) ينجز فعلا إخباريا باستعمال الفعل (قالوا)، ليصبح الإخبار هو قوة الخطاب الإنجازية. فهل يصدق هذا ؟

من البدهي أن السياق يمنح خطاب الطرف الثاني أكثر من قصد، فلم يعد الإخبار هو القصد الوحيد عند المرسل، وإن عددناه واحدا من مقاصده، فليس القصد الرئيس، إذ يختبئ وراءه قصد آخر؛ اختار المرسل الإستراتيجية التلميحية للدلالة عليه، وهو إما الرفض، أو التهكم. ولذلك لم يستعمل المرسل صيغة الخطاب المباشر وهي الإجابة بنعم أو بلا. وبغض النظر عن نوع الخطاب الذي استعمله الطرف الثاني، وعن كونه ينتمي إلى صنف الأمثال العربية، إلا أنها تنصب عناية المرسل على معناه في السياق، وهو الرفض والتهكم.

والاهتمام بالتعبير عن القصد هو ما نلمسه أيضاً على النحو ذاته في الخطاب التالي :

يوجد داخل المحطة مكان للصلاة.

إذ يتكون سياق هذا الخطاب من عدة عناصر المكان: محطة وقود مغلقة في وقت الصلاة في مدينة الرياض)

فلم يستعمل المرسل الإستراتيجية المباشرة في هذا الخطاب للتعبير عن سبب إغلاقها ؛ إذ لم يذكر، مثلا، ما إذا كان الوقود متوفرا أم لا ، ولم يورد أي معلومة أخرى تفسر سبب إغلاق المحطة. لكنه ذكر أن هناك مكانا للصلاة داخل المحطة.

وهنا يغدو من الواضح أن المرسل قد أنتج خطابه بالإستراتيجية التلميحية بالاعتماد على تفعيل مبدأ التعاون والثقة في أن المرسل إليه سيتمكن من