Lakhasly

قسمة الغنائم بالجعرانة : ليسكت المتطلعين من رؤساء القبائل وأشراف مكة ، فكان المؤلفة قلوبهم أول من أعطي وحظي بالأنصبة الجزلة . وأعطى أبا سفيان بن حرب أربعين أوقية ومائة من الإبل ، فقال : ابني معاوية ؟ فأعطاه مثلها ، فأعطاه إياها . وأعطى صفوان بن أمية مائة من الإبل ثم مائة ثم مائة - كذا في الشفاء (۱) ، فو الذي نفسي بيده لو كان عندي شجر تهامة نعماً لقسمته عليكم، ألفيتموني بخيلاً ولا جباناً ولا كذاباً . ولا هذه الوبرة إلا الخمس، فكانت سهامهم لكل رجل أربعاً من الإبل وأربعين شاة، 1) الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض ٨٦/١. ۲) كلمة لمحمد الغزالي في فقه السيرة ص ۲۹۸ ،

قسمة الغنائم بالجعرانة :

ولما عاد رسول الله الله بعد رفع الحصار عن الطائف مكث بالجعرانة بضع عشرة ليلة لا يقسم الغنائم، ويتأنى بها ، يبتغي أن يقدم عليه وفد هوازن تائبين، فيحرزوا ما فقدوا ، ولكنه لم يجثه أحد، فبدأ بقسمة المال، ليسكت المتطلعين من رؤساء القبائل وأشراف مكة ، فكان المؤلفة قلوبهم أول من أعطي وحظي بالأنصبة الجزلة .

وأعطى أبا سفيان بن حرب أربعين أوقية ومائة من الإبل ، فقال : ابني يزيد ؟ فأعطاه مثلها ، فقال : ابني معاوية ؟ فأعطاه مثلها ، وأعطى حكيم بن حزام مائة من الإبل ، ثم سأله مائة أخرى ، فأعطاه إياها . وأعطى صفوان بن أمية مائة من الإبل ثم مائة ثم مائة - كذا في الشفاء (۱) ، وأعطى الحارث بن الحارث بن كلدة مائة من الإبل، وكذلك أعطى من رؤساء قريش وغيرها مائة مائة من الإبل، وأعطى آخرين خمسين خمسين وأربعين أربعين حتى شاع في الناس أن محمداً يعطي عطاء ما يخاف الفقر، فازدحمت عليه الأعراب يطلبون المال حتى اضطروه إلى شجرة، فانتزعت رداءه فقال : أيها الناس ردوا على ردائي، فو الذي نفسي بيده لو كان عندي شجر تهامة نعماً لقسمته عليكم، ثم ما

ألفيتموني بخيلاً ولا جباناً ولا كذاباً .

ثم قام إلى جنب بعيره فأخذ من سنامه وبرة، فجعلها بين إصبعه ، ثم رفعها ، فقال : أيها الناس، والله مالي من فيئكم ، ولا هذه الوبرة إلا الخمس، والخمس مردود عليكم.

وبعد إعطاء المؤلفة قلوبهم أمر رسول الله الله زيد بن ثابت بإحضار الغنائم والناس، ثم فرضها على الناس، فكانت سهامهم لكل رجل أربعاً من الإبل وأربعين شاة، فإن كان فارساً أخذ إثني عشر بعيراً ومائة شاة.

كانت هذه القسمة مبنية على سياسة حكيمة ، فإن في الدنيا أقواماً كثيرين يقادون إلى الحق من بطونهم، لا من عقولهم، فكما تهدي الدواب إلى طريقها بحزمة برسيم تظل تمد إليها حتى تدخل حظيرتها آمنة، فكذلك هذه الأصناف من البشر تحتاج إلى فنون من الإغراء حتى تستأنس بالإيمان وتهش له (۲) .

(1) الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض ٨٦/١.

(۲) كلمة لمحمد الغزالي في فقه السيرة ص ۲۹۸ ، ۲۹۹

٣٨٦

الأنصار تجد على رسول الله ﷺ :

وهذه السياسة لم تفهم أول الأمر، فأطلقت ألسنة شتى بالإعتراض ، وكان الأنصار ممن وقعت عليهم مغارم هذه السياسة ، لقد حرموا جميعاً أعطية حنين، وهم الذين نودوا وقت الشدة فطاروا يقاتلون مع الرسول صلى الله حتى تبدل القرار انتصاراً، وها هم أولاء