Lakhasly

يعرف المغرب التصوف منذ القدم، مع تركيز مبكر في شمال غرب البلاد والأندلس، ثم انتشر لاحقاً. مرّ تاريخ التصوف المغربي بمراحل متعددة، متأرجحاً بين المدّ والجزر، مع ثلاثة اتجاهات رئيسية: تصوف العباد الزهاد، وتصوف أهل الحقائق والأذواق، وتصوف العلماء الفقهاء. لكنّ المنهج الصوفي السائد، والمشهور بين المغاربة، هو منهج الإمام الجنيد، باعتباره أول من صاغ المعاني الصوفية وهذبها. بعد تمايز العلوم، أصبح التصوف علماً قائماً بذاته، مع انتشار الطرق والزوايا، وساد "التصوف العملي" المرتكز على الإرشاد والعمل والسلوك. برزت ثلاث مدارس صوفية رئيسية: القادرية، الشاذلية، والتيجانية. تُنسب القادرية إلى أبي صالح محي الدين عبد القادر الجيلاني (ت 561هـ)، ودخلت المغرب مبكراً عبر شخصيات كأبي مدين الغوث وأحمد اليمني، بالإضافة إلى أحفاد الجيلاني الذين استوطنوا فاس وسبتة. أما الشاذلية، فتُنسب إلى أبي الحسن الشاذلي (ت 656هـ)، وقد انتشرت بشكل واسع في المغرب والمشرق، متفرعة إلى طرق أخرى، لكن ظهورها كمدرسة بالمغرب تأخر عن عصر الشاذلي قرنين تقريباً. وأخيراً، تنتسب التيجانية إلى أحمد التيجاني (ت 1230هـ)، ذات الصيت العالمي والامتداد القوي في إفريقيا، وقد ساعد تسامحها المبدئي، ثم استخدامها للقوة لاحقاً، في انتشارها الواسع في المغرب، مستمَحِلةً العديد من أبناء شيوخ الصوفية.

لخص لي مايلي
من المعلوم: أن المغاربة عرفوا التصوف منذ وقت مبكر وكانت لناحية الشمال الغربي والأندلس الحظ الأوفر، ثم انتشر في المناطق الأخرى.
وإن المتتبع للمراحل التي مر بها تاريخ التصوف في المغرب يجده كغيـره من العلوم والمعارف الأخرى قطع عدة مراحل وتقلب في عدة أطوار، ولم يخرج في الغالب عن ثلاث اتجاهاتـ:
تصوف العباد الزهاد.
تصوف أهل الحقائق والأذواق.
تصوف العلماء الفقهاء.
إلا أن تاريخ التصوف في صورته الحركية عرف اتجاهات مختلفة، وهكذا مر الفكر الصوفي بالمغرب بيـن مد وجزر، وانكسار وانتعاش. وصارت بلاد الغرب الإسلامي فضاء خصباً لكثيـر من الاتجاهات الصوفية، التي تكاثرت في العصور المتأخرة.
وإن المنهج الصوفي الذي اختاره المغاربة واستمروا عليه واشتهر بيـنهم هو: منهج وطريق الإمام الجنيد (تـ ـ: 297ه) لكونه يعد أول من صاغ المعاني الصوفية وهذبها حتى نسب التصوف إليه. فقيل «طريق الجنيد» يقول الإمام ابن عاشر رحمه الله تعالى «وفي طريقة الجنيد السالك».
ولا شك أن التصوف في المغرب عرف تحولا بعد مرحلة تمايز العلوم، حيث أصبح التصوف علما قائما بذاته له رجاله، ومصنفاته، وخصائصه، وكثر الإقبال عليه. ثم أخذ مرحلة مميزة هي مرحلة انتشار الطرق والزوايا، لكن الاتجاه الذي ساد، وبقي ممثلا لطريقة الجنيد هو: تصوف الإرشاد والعمل والسلوك ويسمى أيضا: التصوف العملي. وإن أشهر الطرق التي تنتسب إليه على الإطلاق، والتي تعد مدارس مستقلة قائمة بذاتها لها أعلامها ومعالمها، وتمثل في نفس الأمر طريق الإمام الجنيد هي:
المدرسة القادرية.
المدرسة الشاذلية.
المدرسة التيجانية.
أولا – المدرسة القادرية
هي مدرسة وطريقة تنسب إلى الإمام أبي صالح محي الديـن عبد القادر الحسني الجيلاني، ولد رحمه الله عام 470هـ على رأي معظم الذيـن أرخوا لحياته ومنهم الشيخ عبد الوهاب الشعراني. وكانت ولادته في قصبة من بلاد جيلان أوكيلان فعرف بالجيلاني أو الكيلاني أو الجيلي. وجيلان إقليم فارسي يقع في الجنوب الغربي لبحر قزويـن. حسني من جهة الأب حسيـني من جهة الأم، وتـرجمته رحمه الله تعالى معروفة أفردها غيـر واحد بالتأليف والتصنيف. انتهت إليه رئاسة العلم والتـربية والإصلاح والإرشاد والدعوة إلى الله بالعراق.
توفي الشيخ رحمه الله في بغد في رمضان سنة 561هـ.
وتنفرد هذه المدرسة والطريقة بكونها أول مدرسة صوفية ظهرت. حيث دخلت القادرية إلى المغرب: «في وقت مبكر، فنحن نعلم أن من الأئمة الصوفية المغاربة الذيـن أخذوا عن الشيخ مباشرة ولبس الخرقة هو: الصوفي الكبيـر الأندلسي الأصل المغربي النشأة والدراسة، الجزائري المدفن الشيخ أبو مديـن الغوث، وقيل إن أول من أدخلها: الشيخ أحمد اليمني، من أهل السودان وهو مدفون في باب الفتوح بفاس. ومن عوامل دخولها:
أحفاد الشيخ الذيـن استوطنوا مديـنة فاس حيث عملوا على نشر طريقة جدهم.
وعن طريق سبتة أيضا حيث إن الموريسكوس لما نزلوا بمديـنة سبتة نشروا الطريقة القادرية بشمال إفريقيا وفي الصحراء المغربية وإفريقيا الغربية والسودان، وذلك في القرن الخامس عشر الميلادي.
ثانيا – المدرسة الشاذلية
تنسب الشاذلية إلى مؤسسها الإمام أبي الحسن الشاذلي، ولد رحمه الله تعالى بقبيلة لخماس من شمال المغرب سنة 571هـ. كان للإمام عبد السلام ابن مشيش فضل كبيـر عليه حيث ساعده على اجتياز عقبات الطريق وما فيها من مقامات وأحوال بسهولة ويسر، كما زوده بالعديد من الوصايا التي بهرته وجعلته يقبل على التمسك بالشريعة والفناء في محبة الله سبحانه، وقد ظل الشيخ في جهاده ودعوته يدرس ويعظ ويتعهد مؤيديه بالتـربية والتوجيه إلى أن توفي رحمه الله سنة 656هـ .
وتتميز هذه المدرسة بانتشارها الواسع، فهي الطريقة التي تفرعت عنها عدة طرق في المغرب والمشرق، مثل الجزولية، والزروقية، والوفائية، والناصرية وغيـرها من الطرق.ونص غيـر واحد من الباحثيـن، على أن ظهور الشاذلية بالمغرب كطريق ومدرسة كان متأخرا عن عصر الإمام الشاذلي صاحبها بما لا يقل عن قرنيـن بعد موته، حيث كانت نشأة زواياها الرئيسية ما بعد منتصف القرن التاسع. ولعل السر في ذلك: كونه رحمه الله تعالى لم يؤسس طريقة، نعم كانت الطريقة المشيشية – وهي أصلها – موجودة، لكن المغرب عرف الفكر الشاذلي في عصره .
ثالثا – المدرسة التيجانية
تنتسب إلى الإمام أبي العباس أحمد بن محمد (فتحا) بن المختار بن أحمد بن محمد (فتحا) ابن سالم الشريف الحسن الكاملي التيجاني يـرفع نسبه إلى الإمام محمد النفس الزكية ابن عبد الله الكامل بن سالم. ولد عام 1150ه بقرية عيـن ماضي، ونشأ بها في عفاف وأمانة، وحفظ وصيانة، مقبلا على الجد والاجتهاد، حفظ القرآن وهو ابن سبعة أعوام ثم اشتغل بطلب العلوم حتى رأس فيها، تلقى تعليمه في مديـنة فاس المغربية وبها توفي سنة 1230هـ.
وتعد هذه المدرسة ذات صيت عالمي، ولها امتداد قوي في إفريقيا، وأتباع هذه الطريقة يسمون بالتيجانييـن. وأما عن اشتهارها بالمغرب فيقول الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله:
«وقد ذكر الأميـر شكيب… ذلك أن الشيخ سيدي أحمد التيجاني كان يتظاهر بالتسامح مع غيـر المسلميـن قبل تكالب الآباء البيض في النصف الثاني من القرن التاسع عشر حيث استعملت التيجانية القوة في نشر العقيدة، وهذه السنية والجدية في طريق أهل الله هي التي دفعت كثيـرا من أبناء شيوخ الصوفية بالمغرب إلى الانخراط في سلك الطريقة التيجانية علاوة على عشرات من أشراف العائلات الفاسية من عراقييـن وصقلييـن وكتانييـن وغيـرهم، ومن ذلك: الشاهد الوازاني أخذ الطريقة عن الشيخ التيجاني مباشرة بعد أن تشبث بطريقة أجداده أهل وزان