Lakhasly

إنالباحثين التفسيريين المهتمين بالنظم الاجتماعية، ومنظماتالرعاية الصحية، ومنظمات الرفاهة الاجتماعية، تعتبر مواقع اجتماعية. تعتبرنوعا خاصا من المجتمعات التي تشترك في خصائص مهمة مع أنواع أخرى من وينصب التركيز على وجهة نظر اجتماعية وليس اقتصادية للأنشطة التنظيمية. وكثيرا ما يعنيالتركيز على الماضي، وتقبل الدراسات المعيارية، الدراسة. نشطونمثل الباحث. ً ورغم أن إلا أنها ليست أداة تصنيف ولا يتم اختبارهابأي طريقة بسيطة ومباشرة. التوصلإليها مع الأشخاص الخاضعين للدراسة. المعيارية، فإن الضغوط تتلخص في تحقيق النتائج الصحيحة: عرض ثقافة موحدة ومتفقعليها بالطريقة التي توجد بها "فعليا"ً. ويتعين على التقرير أن يعرض بشكل مقنعأسلوب حياة موحد بكل تعقيداته وتناقضاته. يستخدمأغلب الباحثين علم الإثنوغرافيا أو علم الظواهر أو علم التأويل بطريقة صارمة وعادة ما تجُرى الدراسات وينصب الاهتمامعلى الشخص الكامل في المنظمة، خارجنطاق العمل. العملباعتباره موقعا للنشاط البشري، ومن بين هذه الأنشطة "العمل" الحقيقي. والهدفالمعلن للدراسات التفسيرية هو إظهار كيف يتم إنتاج حقائق معينة والحفاظ منالكتابات، وهي فيالحياة الحديثة الآلية أو يغفل عنه. الخطاببعمقه وارتباطه بالحياة الداخلية. والدراسات الثقافية للعمل والمنظمات 1992 ). 1985 موحدةتوافقية، تم إيلاء المزيد من الاهتمام 1993 ). وهذه التحركات على وجه التحديد هي التيتساعدنا على الاعتقاد بأننا يمكن أن نكتسب رؤى مهمة من خلال السعي بنشاط دراساتالنظرية النقدية يرىالباحثون النقديون المجتمع ومؤسساته بشكل عام كإبداعات تاريخية اجتماعية، الأحيانالصراعات ذات المغزى. بأنهامواقع سياسية، القرارفي المجال العام، 1992 للمنظماتالتجارية أن تكون مؤسسات اجتماعية إيجابية توفر منتديات للتعبير عن وإنتاجالسلع والخدمات المرغوبة، فإن أشكالا مختلفة من القوة والهيمنة أدت إلى تشويه المفاهيم. اتخاذالقرارات وتشجيع الأضرار الاجتماعية والهدر الكبير وانعدام الكفاءة. والاتصالالمشوه، سواء كان صريحاً أو ضمنياً، من خلال إظهار كيف يمكن للبناءات الاجتماعيةللواقع أن تفضل مصالح معينة، التعرفعليها. وإذا أمكن التغلب على هذه المشاكل، فقد يتم استعادة الصراعات بين المصالحالمختلفة ومناقشتها علناً وحلها بالإنصاف والعدالة. ويهدف البحث إلى إنتاج ومن بشكلمنهجي، Mumby, 2012; وبهذا، ولكن أيضاً بل وينبغي لهم، يتصرفواوفقا لهذه الظروف من خلال تحسين الفهم فضلا عن توفير إمكانية الوصول إلىمنتديات الاتصال. وعقلنة المجتمع، فالاس، 1993 ). ولكنهم يشتركون في سمات خطابية ماركوس، والبنيويين (جيدنز، ومعظم نايتسوويلموت، كما يمكن تصنيف أعمال سينيت ( 1998 ) حول تآكل الشخصية، وكلاين ( 2000 ) حول الهيمنة الثقافية للعلامة التجارية، وتصوير فولي ( 2010 وفوريدي ( 2018 ) حول ثقافة الخوف، وعلىهذا، ينخرط الباحثون الذين يعملون انطلاقا من كتابات فوكو

الدراساتالتفسيرية
إنالباحثين التفسيريين المهتمين بالنظم الاجتماعية، والشركات، والمدارس،
ومنظماتالرعاية الصحية، ومنظمات الرفاهة الاجتماعية، تعتبر مواقع اجتماعية. وهي
تعتبرنوعا خاصا من المجتمعات التي تشترك في خصائص مهمة مع أنواع أخرى من
المجتمعات.وينصب التركيز على وجهة نظر اجتماعية وليس اقتصادية للأنشطة
التنظيمية.وتعتبر الطرق التقليدية لدراسة المجتمعات مفيدة بشكل خاص. وكثيرا ما
يستعينالخطاب بالموضوعات التقليدية وما قبل الحديثة (جيرجن، 1992 ). وهذا لا
يعنيالتركيز على الماضي، بل الاهتمام بتلك الجوانب من الحياة التي لم يتم تنظيمها
بعد،واستغلالها، وإخضاعها لسيطرة المنطق والعلوم الحديثة. وتقبل الدراسات
التفسيريةالكثير من النظرة التمثيلية والإجماعية للعلم التي نراها في الكتابات
المعيارية،ولكنها تحول العلاقة بين المفاهيم النظرية وحديث الموضوعات قيد
الدراسة.ولا ينُظر إلى الناس باعتبارهم أشياء مثل الأشياء الأخرى، بل هم صناع معنى
نشطونمثل الباحث. وهنا تعُطى النظرية مفهوما مختلفا ودورا مختلفا.ً ورغم أن
النظريةقد تقدم تصورات مهمة لإثارة الحساسيات، إلا أنها ليست أداة تصنيف ولا يتم
اختبارهابأي طريقة بسيطة ومباشرة. إن المفاهيم والتفاهمات الأساسية لابد وأن يتم
التوصلإليها مع الأشخاص الخاضعين للدراسة. ويمكن للأشخاص الخاضعين للدراسة
أنيتعاونوا في عرض السمات الأساسية لعالمهم. ولكن كما هي الحال في البحوث
المعيارية،فإن الضغوط تتلخص في تحقيق النتائج الصحيحة: عرض ثقافة موحدة
ومتفقعليها بالطريقة التي توجد بها "فعليا"ً. ويتعين على التقرير أن يعرض بشكل
مقنعأسلوب حياة موحد بكل تعقيداته وتناقضاته.
يستخدمأغلب الباحثين علم الإثنوغرافيا أو علم الظواهر أو علم التأويل بطريقة صارمة
كوسائلأساسية لتأسيس أساليبهم النوعية إلى حد كبير. وعادة ما تجُرى الدراسات
فيالميدان وتستند إلى فترة طويلة من الملاحظة والمقابلات العميقة. وينصب
الاهتمامعلى الشخص الكامل في المنظمة، وبالتالي الوظائف الاجتماعية والحياتية
خارجنطاق العمل.
إنالدراسات التفسيرية هي تلك الدراسات التي تتناول عملية العمل. وينُظرَ إلى مكان
العملباعتباره موقعا للنشاط البشري، ومن بين هذه الأنشطة "العمل" الحقيقي.
والهدفالمعلن للدراسات التفسيرية هو إظهار كيف يتم إنتاج حقائق معينة والحفاظ
عليهااجتماعيا من خلال المعايير والطقوس والطقوس والأنشطة اليومية. وفي كثير
منالكتابات، توجد نبرة واضحة للحفاظ على التراث أو المجتمع أو الطبيعة. وهي
تسعىإلى إنقاذ أو تسجيل شكل من أشكال الحياة بتعقيده وإبداعه الذي قد يضيع
فيالحياة الحديثة الآلية أو يغفل عنه. ويصف جيرجن ( 1992 ) المعنى الرومانسي لهذا
الخطاببعمقه وارتباطه بالحياة الداخلية. والدراسات الثقافية للعمل والمنظمات
تفسيريةإلى الحد الذي لم يتم الاستيلاء عليها من خلال الاستقطابات المعيارية
والحداثية(انظر بارلي وآخرون، 1988 ؛ إنز، 1992 ). اعتبر معظم المفسرين الثقافة
بمثابةاستعارة مثيرة للاهتمام للحياة التنظيمية، وليس متغيراً أو شيئاً تمتلكه
.( 1991 ؛ سميرسيتش، 1983 ، المنظمة(ألفيسون، 2013 أ؛ فروست وآخرون، 1985
إنالعديد من الباحثين الذين يقومون بأعمال تفسيرية يشككون في منطق إظهار ثقافة
موحدةتوافقية، ويهتمون أكثر بتفتيتها وتوتراتها وعمليات قمع الصراع (فروست
وآخرون، 1991 ؛ مارتن، 2002 ). وعلى نحو مماثل، تم إيلاء المزيد من الاهتمام
لسياساتالتمثيل ودور مؤلف التقرير (كليفورد وماركوس، 1986 ؛ ماركوس وفيشر،
1986 ؛ريتشاردسون، 2000 ؛ توماس، 1993 ). وهذه التحركات على وجه التحديد هي
التيتساعدنا على الاعتقاد بأننا يمكن أن نكتسب رؤى مهمة من خلال السعي بنشاط
إلىإيجاد توازن بين العمل النقدي والعمل التفسيري.
دراساتالنظرية النقدية
يرىالباحثون النقديون المجتمع ومؤسساته بشكل عام كإبداعات تاريخية اجتماعية،
ولدتفي ظروف الصراع والهيمنة وهي الهيمنة التي تخفي وتقمع في كثير من
الأحيانالصراعات ذات المغزى. وتوصف المنظمات والمجالات الأخرى إلى حد كبير
بأنهامواقع سياسية، وبالتالي فإن النظريات الاجتماعية العامة، وخاصة نظريات صنع
1995 ). وفي حين يمكن ، القرارفي المجال العام، تعتبر مناسبة (انظر ديتز، 1992
للمنظماتالتجارية أن تكون مؤسسات اجتماعية إيجابية توفر منتديات للتعبير عن
وحلالصراعات الجماعية المهمة حول استخدام الموارد الطبيعية، وتوزيع الدخل،
وإنتاجالسلع والخدمات المرغوبة، وتنمية الصفات الشخصية واتجاه المجتمع، فإن
أشكالا مختلفة من القوة والهيمنة أدت إلى تشويه المفاهيم.
اتخاذالقرارات وتشجيع الأضرار الاجتماعية والهدر الكبير وانعدام الكفاءة.
إنالعمل في النظرية النقدية يهدف إلى إظهار وانتقاد أشكال الهيمنة وعدم التماثل
والاتصالالمشوه، سواء كان صريحاً أو ضمنياً، من خلال إظهار كيف يمكن للبناءات
الاجتماعيةللواقع أن تفضل مصالح معينة، وكيف يمكن إخفاء البناءات البديلة وسوء
التعرفعليها. وإذا أمكن التغلب على هذه المشاكل، فقد يتم استعادة الصراعات بين
المصالحالمختلفة ومناقشتها علناً وحلها بالإنصاف والعدالة. ويهدف البحث إلى إنتاج
الخلافوتوفير المنتديات ونماذج المناقشة للمساعدة في بناء إجماع أكثر انفتاحاً. ومن
الأمورالمثيرة للقلق بشكل خاص أشكال الوعي الزائف، والموافقة، والاتصال المشوه
بشكلمنهجي، والروتين والتطبيع التي تنتج مصالح جزئية وتمنع الناس من فهم
Mumby, مصالحهمالخاصة أو التعبير عنها أو التصرف بناء عليها ( 1988
ومن بين التوجهات الأربعة، تتمتع دراسات .(Alvesson and Willmott, 2012;
النظريةالنقدية بأكبر مجموعة من الالتزامات القيمية الصريحة وأكثر الاهتمام المباشر
بالقضاياالأخلاقية. وبهذا، فإن الكثير من الخطاب له نبرة مشبوهة وعلاجية، ولكن أيضاً
نظريةالوكالة التي توفر نبرة نشطة إضافية. ويستطيع الناس، بل وينبغي لهم، أن
يتصرفواوفقا لهذه الظروف من خلال تحسين الفهم فضلا عن توفير إمكانية الوصول
إلىمنتديات الاتصال.
وقدركزت الدراسات على العلاقة الخارجية للمنظمات بالمجتمع الأوسع نطاقا وخاصة
الآثارالاجتماعية للاستعمار المؤسسي، وعقلنة المجتمع، وهيمنة المجال العام وعلى
العلاقاتالداخلية من حيث هيمنة التفكير الآلي، والإغلاقات الخطابية، وعمليات
الموافقة(ديتز، 1992 ؛ فالاس، 1993 ). وتشمل الدراسات النقدية مجموعة كبيرة من
الباحثينالذين يختلفون في النظرية والتصور، ولكنهم يشتركون في سمات خطابية
مهمةفي كتاباتهم. وتشمل هذه الحركة منظري مدرسة فرانكفورت النقديين (فروم،
1987 ؛ ماركوس، 1964 )، ومنظري الصراع ( ، 1976،1941 ؛ هابرماس، 1984
1991 )، وبعض ، داريندورف، 1959 ؛ ليمان ويونغ، 1974 )، والبنيويين (جيدنز، 1984
إصداراتالعمل النسوي (على سبيل المثال، هاردينج، 1991 ؛ برينجل، 1988 )، ومعظم
؛1985 ، الإصداراتالحديثة لنظرية عملية العمل (برافيرمان، 1974 ؛ بوراوي، 1979
نايتسوويلموت، 1990 ). كما يمكن تصنيف أعمال سينيت ( 1998 ) حول تآكل
الشخصية،وكلاين ( 2000 ) حول الهيمنة الثقافية للعلامة التجارية، وتصوير فولي ( 2010
) للمجتمع العبثي وسعيه المحموم إلى السعادة، وفوريدي ( 2018 ) حول ثقافة الخوف،
فيهذه الفئة. ورغم أنه ليس من الضروري أن تكون هذه الأعمال مترابطة، إلا أنها قد
تكونمترابطة.
وعلىهذا، ففي الممارسة العملية، ينخرط الباحثون الذين يعملون انطلاقا من كتابات فوكو
اللاحقة،والتي تتسم بطابع سياسي وأخلاقي أكثر وضوحا،ً في خطاب نقدي (انظر نايتس،