Lakhasly

الوحدة الأولى مفهوم الأخلاق، ومكانتها أخي الطالب / أختي الطالبة : يتوقع بعد دراستك لهذه الوحدة أن تكون قادرا على :

۲ - إدراك أهمية الأخلاق ومكانتها في الدين الإسلامي. ٣ - بيان جوانب الصلة بين الأخلاق وغيرها من الجوانب ذات الصلة. ۱ أخلاقيات المهنة أولاً : مفهوم الأخلاق. مفهوم الأخلاق، جمع خُلُق، 1) ويختلف الخَلْق عن الخُلْق، فهما وإن كانا في الأصل واحد كالشرب والشرب، لكن خُصَّ الخَلْق بالهيئات والأشكال والصور المدركة بالبصر، وخُصَّ الخُلْق بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة (٢). وو كما يختلف الخلق وعن مصطلح الخيم ، يقول القرطبي في تفسيره : وحقيقة الخلق في اللغة هو ما يأخذ الإنسانُ به نفسه من الأدب يُسمَّى خُلُقًا ؛ فيكون الخلق الطَّبع المتكلف، يسير الأخلاق اصطلاحاً يطلق كثيرا على المعنى اللغوي، وهي الآداب الصادرة عن : 1)) : الطبع والسجية ومن تعريف الخلق تعريف الإمام الغزالي لها، حيث قال : الخلق عبارة عن هيئة في النفس راسخة ، عنها تصدر الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة إلى فِكْر ورويَّة ) . ثم شرع في تقسيم هذه السجايا إلى حسنة وقبيحة، بحسب طبيعتها. ٤)

1. ينظر لسان العرب لابن منظور، مادة (خلق)، للفيروز آبادي (٢٣٦/٣). ۲) مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني (۲۹۷). ۳) ۲۲۷/۱۸) ٤) إحياء علوم الدين (٥٣/٣). أخلاقيات المهنة الإسلام رسالة أخلاقية بكل ما تحمله هذه الكلمة من عمق وشمول، وروحاً تسري في جميع جوانبه ، ولذا قَصَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدف من بعثته على ذلك، فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إِنَّمَا بُعثتُ لأَتَمَّمَ صَالِحَ الأَخْلاقِ )) . وو وو فقد زاد عليك في الدين ۲) ومما يدل على أهمية الخُلُقِ الحَسَن :

۱ - أن الخُلُقِ الحَسَن أعظم صفات الإيمان وأعلى درجاته ؛ يدل على ذلـك مـا رواه أبو هريرة أن النبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً) (۳). ۲ - مَنْ تخلّق بالخُلُقِ الحَسَن كان من أحب الناس إلى النبي وأقربهم منه

٤)

1. أخرجه أحمد في المسند، مسند أبي هريرة، رقم الحديث : (۸۹۳۹) ، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : صحيح ، وقال : صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. ۲) مدارج السالكين ، ابن القيم (٣٠٧/٢). (۳) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب السنة، ٤٦٨٤) ، باب : حق المرأة على زوجها رقم الحديث: (۱۱٦٢) وقال : هذا حديث حسن صحيح. ٤) أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب البر والصلة، وقال : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. -٨-

أخلاقيات المهنة ٣ - الخُلُقِ الحَسَن يجعل المسلم من خيار الناس مطلقاً، فعن عبد الله بن عمرو قال : (إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقا ) . - أن النبي صل عليه وقد أحسن الشاعر قولا : وو إنما الأُمَمُ الأَخْلاقُ ما بَقِيَتْ * فَإِنْ هُمُ ذَهَبَتْ أَخْلاقُهُم ذَهَبُوا ٤ - الخُلُقِ الحَسَن من أعظم القربات وأجل العطايا والهبات ؛ فعن أبي الدرداء قال : قال النبي : مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ مَا

مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الفَاحِشَ البَذِي ) (۳). ٥ - الخُلُقِ الحَسَن يدرك به المسلم درجة الصائم القائم، فعن عائشة قالت : قال رسول الله : (إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ ) (۳). دس لعبد الله بن عمرو ٦ - أن الخلق الحسن خيرٌ من الدنيا وما فيها ؛ وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ، ۱) متفق عليه : أخرجه البخاري في صحيحه ، باب : صفة النبي : رقم الحديث : ٣٥٥٩) ، ومسلم في صحيحه كتاب الفضائل، باب : كثرة حيائه : رقم الحديث : (۲۳۲۱). (٢) أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب الأدب، باب في حسن الخلق، رقم الحديث : (٤٧٩٩)، والترمذي في کتاب : البر والصلة ، رقم الحديث : (۲۰۰۲) ، كتاب الأدب، باب في حسن الخلق ، ٤٧٩٨) ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (٥٢٢، ٧٩٥). ٤) أخرجه أحمد في المسند، والحاكم في المستدرك ، أخلاقيات المهنة روى النواس بن سمعان عن النبي قوله : (الْبِرُّحُسْنُ الْخُلُقِ )). ۸ - الخلقُ الحَسَن هو وصية رسول الله إلى جميع المسلمين، عن أبي ذر

صلے علید ثالثاً : آثار الأخلاق الحسنة على الفرد والمجتمع. — ۱ - كَسْبُ المرء رضا الله ، قال تعالى : ( وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَوةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أَوْلَتَبِكَ هُمْ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ ۳ - إنجاز الأعمال وزيادة الإنتاج. ٤- المساعدة في مكافحة الجرائم والانحرافات بأنواعها المختلفة. *** جوانب الصلة بين الأخلاق والعقيدة والعبادة والنظم الإسلامية أولاً : ارتباط الأخلاق بالعقيدة. - جاءت العقيدة بالدعوة إلى إفراد الله بالعبودية، قال سبحانه: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) (النحل : ٣٦). والتوحيد هو ۱) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر باب تفسير البر والإثم، ٢) أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب البر والصلة باب ما جاء في معاشرة الناس : رقم الحديث : (۱۹۸۷)، أخلاقيات المهنة غاية العدل ؛ لأنه وضع للعبادة في موضعها الحق، وتوجه بها إلى مَنْ هو أهل للعبادة والخضوع والعدل فضيلة خلقية لا ينكرها أحد. والإيمان بالله ومحبته سبحانه تثمر في القلب - ضرورةً - حب كل ما يحبه الله

من الفضائل والمكارم، والأخلاق.
وحين يتكامل الإيمان تظهر بآثاره وتجلياته فضائل أخلاقية عديدة نجدها مبثوثة في آيات القرآن الكريم وسُنَّة النبي ففي القرآن الكريم :

دشت صلے علی ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَتَبِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَنِكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّابِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَوٰةَ وَءَاتَى الزَّكَوةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَهَدُوا وَالصَّبِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ — ۲ - وقوله : ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ 11. أخلاقيات المهنة نجد الأحاديث النبوية تربط الفضائل الأخلاقية بالإيمان، وثمراته، ومن ذلك : ۱ - ما رواه أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْم الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُت) () . w ۲ - روى أنس بن مالك عن النبي أنه قال : (لَا إِيْمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ ، ٣ - وعن أبي هريرة ه أن النبي قال : (الإيمانُ يضع وستون شعبة : أَفضلُها لا إله إلا الله ، وأَدْنَاهَا إماطة الأذى عن الطريقِ والحَياءُ شُعبةٌ مِن ٤ — الإيمان) (۳). - وعنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ) (٤). ۱) متفق عليه : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب، باب : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ ، : جاره، رقم الحديث : (٥٦٧٢) ، ومسلم في صحيحه ، كتاب الإيمان، باب الحث على إكرام الجار والضيف ، رقم الحديث : (٤٧). ٢) أخرجه أحمد في المسند، مسند أنس بن مالك ، رقم الحديث: (۱۲۳۸۳) ، وحسنه البغوي في شرح ۳) متفق عليه : أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب : الإيمان، باب : أمور الإيمان : رقم الحديث : (۹) ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها، وفضيلة الحياء، وكونه من الإيمان،

الوحدة الأولى
مفهوم الأخلاق، ومكانتها
أخي الطالب / أختي الطالبة :
يتوقع بعد دراستك لهذه الوحدة أن تكون قادرا على :

۱ – معرفة مفهوم الأخلاق في اللغة والاصطلاح.
۲ - إدراك أهمية الأخلاق ومكانتها في الدين الإسلامي.
٣ - بيان جوانب الصلة بين الأخلاق وغيرها من الجوانب ذات الصلة.
۱
أخلاقيات المهنة
أولاً : مفهوم الأخلاق.
الأخلاق لغةٌ :
مفهوم الأخلاق، ومكانتها
جمع خُلُق،
، وهو السجية والطبع
(1)
ويختلف الخَلْق عن الخُلْق، فهما وإن كانا في الأصل واحد كالشرب والشرب، لكن خُصَّ الخَلْق بالهيئات والأشكال والصور المدركة بالبصر، وخُصَّ الخُلْق بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة (٢).
وو
كما يختلف الخلق وعن مصطلح الخيم ، بكسر الخاء) ، يقول القرطبي في تفسيره : وحقيقة الخلق في اللغة هو ما يأخذ الإنسانُ به نفسه من الأدب يُسمَّى خُلُقًا ؛ لأنه كالخِلْقة فيه ، وأما ما طُبع عليه من الأدب فهو الخيم (بالكسر) : السجيَّة والطبيعة ، لا واحد له من لفظه، فيكون الخلق الطَّبع المتكلف، والخـيـم الطبع
يسير
الغريزي» (۳). الأخلاق اصطلاحاً يطلق كثيرا على المعنى اللغوي، وهي الآداب الصادرة عن
:
1)) :
الطبع والسجية ومن تعريف الخلق تعريف الإمام الغزالي لها، حيث قال : الخلق
عبارة عن هيئة في النفس راسخة ، عنها تصدر الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة إلى فِكْر ورويَّة ) . ثم شرع في تقسيم هذه السجايا إلى حسنة وقبيحة، بحسب طبيعتها.
(٤)
(1) ينظر لسان العرب لابن منظور، مادة (خلق)، والقاموس المحيط، للفيروز آبادي (٢٣٦/٣).
(۲) مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني (۲۹۷).
(۳)
.(۲۲۷/۱۸)
(٤) إحياء علوم الدين (٥٣/٣).
.V.
أخلاقيات المهنة
ثانياً : أهمية الأخلاق ومكانتها.
الإسلام رسالة أخلاقية بكل ما تحمله هذه الكلمة من عمق وشمول، ولا غرو أن تكون «الأخلاقية خصيصةً من خصائصه العامة، وروحاً تسري في جميع جوانبه ، ولذا قَصَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدف من بعثته على ذلك، فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إِنَّمَا بُعثتُ لأَتَمَّمَ صَالِحَ الأَخْلاقِ )) .
وو
وو
وقال ابن القيم الله : «الدين كله هو الخلق فمن زاد عليك في الخلق، فقد زاد
عليك في الدين
(۲)
ومما يدل على أهمية الخُلُقِ الحَسَن :

،
۱ - أن الخُلُقِ الحَسَن أعظم صفات الإيمان وأعلى درجاته ؛ يدل على ذلـك مـا
رواه أبو هريرة أن النبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ
خُلُقاً) (۳).
۲ - مَنْ تخلّق بالخُلُقِ الحَسَن كان من أحب الناس إلى النبي وأقربهم منه

دس
مجلساً يوم القيامة، فعن جابر أن رسول الله قال : (إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ
(٤)
إِلَيَّ وَأَقْرَيكُمْ مِنِّي مَجْلِساً يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاقاً ) ().
(1) أخرجه أحمد في المسند، مسند أبي هريرة، رقم الحديث : (۸۹۳۹) ، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : صحيح ،
وأخرجه الحاكم في المستدرك ، رقم الحديث : (٤١٨٧) ، وقال : صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
(۲) مدارج السالكين ، ابن القيم (٣٠٧/٢). (۳) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه : رقم الحديث :
(٤٦٨٤) ، والترمذي في سننه كتاب الرضاع ، باب : حق المرأة على زوجها رقم الحديث: (۱۱٦٢) وقال : هذا حديث حسن صحيح. وزاد وخياركم خياركم لنسائهم خلقا).
(٤) أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في معالي الأخلاق : رقم الحديث : (۲۰۱۸)،
وقال : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
-٨-

أخلاقيات المهنة
٣ - الخُلُقِ الحَسَن يجعل المسلم من خيار الناس مطلقاً، فعن عبد الله بن عمرو
قال : (إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقا ) .

أن النبي
صل عليه
وقد أحسن الشاعر قولا :
وو
إنما الأُمَمُ الأَخْلاقُ ما بَقِيَتْ * فَإِنْ هُمُ ذَهَبَتْ أَخْلاقُهُم ذَهَبُوا
٤ - الخُلُقِ الحَسَن من أعظم القربات وأجل العطايا والهبات ؛ فعن أبي الدرداء قال : قال النبي : مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ
(مَا

مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الفَاحِشَ البَذِي ) (۳).
٥ - الخُلُقِ الحَسَن يدرك به المسلم درجة الصائم القائم، فعن عائشة قالت : قال رسول الله : (إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ
الصَّائِمِ الْقَائِمِ ) (۳).
دس
لعبد الله بن عمرو
٦ - أن الخلق الحسن خيرٌ من الدنيا وما فيها ؛ قال النبي : (أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا : حِفْظُ أَمَانَةٍ ،
وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعِفَةٌ فِي طُعْمَةٍ) (٤).
(۱) متفق عليه : أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب المناقب، باب : صفة النبي : رقم الحديث :
(٣٥٥٩) ، ومسلم في صحيحه كتاب الفضائل، باب : كثرة حيائه : رقم الحديث : (۲۳۲۱). (٢) أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب الأدب، باب في حسن الخلق، رقم الحديث : (٤٧٩٩)، والترمذي في
کتاب : البر والصلة ، باب : حسن الخلق، رقم الحديث : (۲۰۰۲) ، وقال : هذا حديث حسن صحيح. (۳) أخرجه أبو داود في سننه ، كتاب الأدب، باب في حسن الخلق ،(٤٧٩٨) ، وصححه الألباني في السلسلة
الصحيحة (٥٢٢، ٧٩٥).
(٤) أخرجه أحمد في المسند، رقم الحديث: (٦٦٥٢) ، والحاكم في المستدرك ، رقم الحديث : (٧٩٥٧)،
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (۷۳۳).
أخلاقيات المهنة
۷ - الخُلُقِ الحَسَن يحصل به جوامع الخيرات والبركات ؛ روى النواس بن سمعان
عن النبي قوله : (الْبِرُّحُسْنُ الْخُلُقِ )).
۸ - الخلقُ الحَسَن هو وصية رسول الله إلى جميع المسلمين، عن أبي ذر

صلے علید
قال : قال لي رسول الله : ... وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ)) .
ثالثاً : آثار الأخلاق الحسنة على الفرد والمجتمع.
—
۱ - كَسْبُ المرء رضا الله ، قال تعالى : ( وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَوةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أَوْلَتَبِكَ هُمْ عُقْبَى الدَّارِ ﴾
(الرعد : ۲۲).
۲ - نشر المودة في المجتمع.
۳ - إنجاز الأعمال وزيادة الإنتاج.
٤- المساعدة في مكافحة الجرائم والانحرافات بأنواعها المختلفة.

جوانب الصلة بين الأخلاق والعقيدة والعبادة والنظم الإسلامية
أولاً : ارتباط الأخلاق بالعقيدة.

جاءت العقيدة بالدعوة إلى إفراد الله بالعبودية، قال سبحانه: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) (النحل : ٣٦). والتوحيد هو
(۱) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر باب تفسير البر والإثم، رقم الحديث : (٢٥٥٣).
(٢) أخرجه الترمذي في سننه ، كتاب البر والصلة باب ما جاء في معاشرة الناس : رقم الحديث : (۱۹۸۷)،
وقال : هذا حديث حسن صحيح.
—
أخلاقيات المهنة
غاية العدل ؛ لأنه وضع للعبادة في موضعها الحق، وتوجه بها إلى مَنْ هو أهل
للعبادة والخضوع والعدل فضيلة خلقية لا ينكرها أحد.
والإيمان بالله ومحبته سبحانه تثمر في القلب - ضرورةً - حب كل ما يحبه الله

من الفضائل والمكارم، والأخلاق.
(
وحين يتكامل الإيمان تظهر بآثاره وتجلياته فضائل أخلاقية عديدة نجدها
مبثوثة في آيات القرآن الكريم وسُنَّة النبي
ففي القرآن الكريم :

دشت
صلے علی
۱ - قوله سبحانه: لَيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ
ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَتَبِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى
الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَنِكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّابِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَوٰةَ وَءَاتَى
الزَّكَوةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَهَدُوا وَالصَّبِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ
—
الْبَأْسِ أُوْلَتِبِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَتِبِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ (البقرة : ۱۷۷) .
۲ - وقوله : ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ
الْجَهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَمًا وَالَّذِينَ
يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَيْهَا ءَاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا
بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَالِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴾ (الفرقان : ٦٣ - ٦٨).
.11.
أخلاقيات المهنة
وفي السنة النبوية :
نجد الأحاديث النبوية تربط الفضائل الأخلاقية بالإيمان، وتجعلها من لوازمه
وثمراته، ومن ذلك :
۱ - ما رواه أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْم
الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُت) () .
w
۲ - روى أنس بن مالك عن النبي أنه قال : (لَا إِيْمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ ،
وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ) (۲).
صل عليه
٣ - وعن أبي هريرة ه أن النبي قال : (الإيمانُ يضع وستون شعبة : أَفضلُها لا إله إلا الله ، وأَدْنَاهَا إماطة الأذى عن الطريقِ والحَياءُ شُعبةٌ مِن
٤
—
الإيمان) (۳).

• وعنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ
  وَهُوَ مُؤْمِنٌ) (٤).
  (۱) متفق عليه : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب، باب : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ ، : جاره، رقم الحديث : (٥٦٧٢) ، ومسلم في صحيحه ، كتاب الإيمان، باب الحث على إكرام الجار والضيف ، رقم الحديث : (٤٧).
  (٢) أخرجه أحمد في المسند، مسند أنس بن مالك ، رقم الحديث: (۱۲۳۸۳) ، وحسنه البغوي في شرح
  السنة (١٠٠/١).
  (۳) متفق عليه : أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب : الإيمان، باب : أمور الإيمان : رقم الحديث : (۹) ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها، وفضيلة الحياء، وكونه من الإيمان، رقم الحديث : (٣٥)
  (٤) متفق عليه : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحدود، باب فضل من ترك الفواحش، رقم الحديث :
  (٦۸۱۰) ، ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق، رقم الحديث : (٥٧).


• ۱۲-

أخلاقيات المهنة
ه - والأخلاق سبب في نقص الإيمان أو زيادته، فعن أبي شريح أن النبي قال : (وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللهِ لَا يُؤْمِنُ، قِيلَ : وَمَنْ
د
صلے علیم
يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ)).
ودعوة النبي
صلے علیکم
كانت وثيقة الصلة بالأخلاق الفاضلة ، قال تعالى: ﴿ فَبِمَا
رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَا نَفَضُوا مِنْ حَوْلِكَ ) (آل عمران : ١٥٩).
فالدعوة مهمتها بعد توحيد الله تهذيب النفوس، وتدعيم الأخلاق،
واجتناب الرذائل.
ثانياً : ارتباط الأخلاق بالعبادات.
العبادات الإسلامية الكبرى ذات أهداف أخلاقية واضحة :
فالصلاة لها وظيفة سامية في تكوين الوازع الذاتي، وتطهير النفس من الأخلاق الذميمة ، قال سبحانه: ﴿إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ)
(العنكبوت : ٤٥) ، وهي عون للمسلم في مواجهة كد الحياة ، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) (البقرة : ١٥٣).
والزكاة وسيلة تطهير وتزكية تنتزع من النفس الحقد والشح، وتزرع فيها حب الإيثار والتكافل ، قال سبحانه : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهَرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا ﴾
(التوبة : ١٠٣).
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب : الأدب، باب : إثم من لا يأمن جاره بوائقه ، رقم الحديث :
.IT.
.(7.17)
1

أخلاقيات المهنة
والصيام تدريب للنفس على الكف عن الشهوات، وبلوغها مرتبة التقوى التي هي جماع الأخلاق، قال سبحانه : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ (البقرة : ۱۸۳) . وعن أبي هريرة عن النبي : (مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ النُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ
صلة علي
وَشَرَابَهُ) (۱).
والحج تدريب للنفس على الترفع عن زخارف الحياة وترفها ؛ فيتخلق الحاج بخلق الإيثار والتواضع والسلام قال تعالى: ﴿ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَحِ ﴾ (البقرة : ۱۹۷).
ثالثاً : ارتباط الأخلاق بالنظم الإسلامية.
تميزت الشرائع الإسلامية النظمية بالاهتمام بالأخلاق، بما لا نظير له في نظام من
النظم البشرية ، ولولا ذلك لما كان هذا الدين شاملاً.
أ) ففي مجال السياسة والحكم : - يقول تعالى : ( الَّذِينَ إِن مُكَتَهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَوةَ وَمَاتَوُا الزَّكَوةَ وَأَمَرُوا

بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ﴾ (الحج : ٤١ ) .
ويقول سبحانه أيضاً : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَنَتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ
で
النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ) (النساء : ٥٨ ) .
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم، باب : من لم يدع قول الزور والعمل به في الصوم رقم
الحديث : (۱۹۰۳)
-12.
أخلاقيات المهنة
www

• وحين أراد بعض الصحابة أن يشفعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة

المخزومية التي سرقت، قام النبي - كما روت عائشة - فقال : إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يُقِيمُونَ الْحَدَّ عَلَى الْوَضِيع ، وَيَتْرُكُونَ
الشَّرِيفَ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ فَعَلَتْ ذَلِكَ لَقَطَعْتُ يَدَهَا) ().
ب وفي مجال الاقتصاد والتجارة : أرسى الإسلام عدداً من الدعائم والأخلاقيات للنشاط الاقتصادي، ومنها الآتي : في مجال التوزيع والتملك، لا يجوز تملك ثروة من طريق خبيث ، ولا تنميتها به، ولا يحل أخذ ما ليس بحق ؛ لهذا حرم الإسلام الربا والميسر، وأكل أموال
الناس بالباطل، والظلم. فعن جابر قال : (لَعَنَ رَسُولُ اللهِ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ

(۲)
ده
صلة عليه
وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ) () ، ونهى عن الاحتكار، روى معمر بن
عبد الله
أن النبي
(۳)
قال : لا يَحْتَكِرُ إِلا خَاطِيٌّ) (٣) .
وفي مجال الاستهلاك، دعا إلى الاعتدال والتوسط، ونهى عن السرف والتبذير قال تعالى : ( وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ
فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا ﴾ (الإسراء : (۲۹)، وقال سبحانه: ﴿ وَكُلُواْ وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا
إِنَّهُ لا تُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾ (الأعراف : ۳۱).
(۱) متفق عليه : أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحدود، باب : إقامة الحدود على الشريف والوضيع ، رقم الحديث : (۳۲۸۸) ، ومسلم في صحيحه ، كتاب الحدود، باب قطع السارق الشريف وغيره والنهي عن الشفاعة في الحدود، رقم الحديث : (١٦٨٨).
(۲) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة، باب : لعن آكل الربا ومؤكله ، رقم الحديث : (١٥٩٨). (3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة، باب تحريم الاحتكار في الأقوات، رقم الحديث : (١٦٠٥).
10
أخلاقيات المهنة
ج) وفي مجال الأسرة والتربية :

أمر بالبر بالوالدين، فقال سبحانه: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَنًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا ( وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا
رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ (الإسراء : ٢٣ - ٢٤ ) .
ودعا إلى خُلُق المودة والرحمة والمعاشرة بالمعروف، وتحمل المسؤولية وأدائها على أتم وجه ، قال سبحانه : ( وَمِنْ ءَايَتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ (الروم : ۲۱) ، وقال : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ
فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ (النساء : ١٩).
و
د
وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ )).

(1) متفق عليه : أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب العتق ، باب : العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده ،
رقم الحديث : (٢٥٥٤) ، ومسلم في صحيحه كتاب الإمارة، باب : فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر
والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إدخال المشقة عليهم، رقم الحديث : (۱۸۲۹).
-17.