Lakhasly

Chaque societe a une culture dominante dont les racines sont generalement religieuses.Le concept de la liberte de religion se definit essentiellement comme le droit de croire ce que l'on veut en matiere religieuse, le droit de professer ouvertement des croyances religieuses sans crainte d'empechement ou de represailles et le droit de manifester ses croyances religieuses par leur mise en pratique et par le culte ou par leur enseignement et leur propagationLe juge en chef Dickson a articule tres clairement le droit a la liberte religieuse dans le premier jugement de la Cour supreme du Canada sur l'article 2 a) de la Charte :

Une societe vraiment libre peut accepter une grande diversite de croyances, de gouts, de visees, de coutumes et de normes de conduite.Par contre, si l'appartenance religieuse est denigree, si elle est marginalisee, si elle est exclue de la vie publique, la societe non seulement perd les bienfaits que lui prodiguent les adeptes religieux, mais elle s'expose a une reaction defavorable de leur part.Il semble donc que, si l'appartenance religieuse est appreciee et accommodee, la societe en beneficie, car elle compte des citoyens qui se comportent bien et qui contribuent a son bien-etre.Des etudes sociologiques ont demontre l'apport positif de l'appartenance religieuse pour le rendement scolaire, la vie de famille, le bien-etre et la contribution a la vie communautaire[2].Une societe libre vise a assurer a tous l'egalite quant a la jouissance des libertes fondamentales et j'affirme cela sans m'appuyer sur l'art.Les opposants a la religion aiment focaliser les effets fractionnels de la religion, les conflits et les guerres qui ont des implications religieuses.Kelsay et Twiss avancent que << La cooperation, le partage et l'altruisme peuvent etre relies au sentiment d'identite decoulant des traditions religieuses >>[4].L'attachement a une communaute religieuse favorise donc la participation aux institutions democratiques et un sentiment de fierte envers celles-ci.Pour de nombreux adeptes, elle est beaucoup plus qu'un choix de mode de vie, elle est leur essence propre.Enfreindre la liberte religieuse d'une personne ou l'obliger a desobeir a ses croyances religieuses, c'est attaquer son essence meme[1].Les religions sont egalement le cadre des rites de passage marquant la naissance, le mariage et la mort.Les adeptes religieux s'efforcent d'obeir aux lois et de respecter l'autorite de l'Etat.

Chaque société a une culture dominante dont les racines sont généralement religieuses. Le Canada avait un éthos judéo-chrétien jusqu’à la montée de la laïcité dans les années 60. L’avènement de la Charte en 1982 a accéléré la laïcisation de la société canadienne. La laïcisation signalait que l’on abandonnait la religion comme source dominante des mœurs dans le monde occidental. Elle est également caractérisée par la montée de l’individualisme qui donne à l’individu plus d’importance qu’à la communauté. L’appartenance religieuse n’a plus d’importance pour la société canadienne, elle a plutôt tendance à éveiller des soupçons. Comment peut‑on alors justifier l’accommodement des adeptes des religions?

La religion est un élément fondamental de la dignité humaine. Pour de nombreux adeptes, elle est beaucoup plus qu’un choix de mode de vie, elle est leur essence propre. Enfreindre la liberté religieuse d’une personne ou l’obliger à désobéir à ses croyances religieuses, c’est attaquer son essence même[1]. Des études sociologiques ont démontré l’apport positif de l’appartenance religieuse pour le rendement scolaire, la vie de famille, le bien‑être et la contribution à la vie communautaire[2]. Les religions sont également le cadre des rites de passage marquant la naissance, le mariage et la mort.

Les religions encouragent généralement leurs adeptes à avoir un comportement éthique et à respecter les lois. Les adeptes religieux s’efforcent d’obéir aux lois et de respecter l’autorité de l’État. La religion favorise par conséquent une responsabilité morale[3]. Kelsay et Twiss avancent que « La coopération, le partage et l’altruisme peuvent être reliés au sentiment d’identité découlant des traditions religieuses »[4]. Les institutions religieuses sont une importante source d’activités humanitaires au Canada et à l’échelle internationale. Les adeptes religieux fournissent une grande partie du financement et la majorité du personnel bénévole pour ces institutions[5]. Cependant, « ces traditions se perdent lorsqu’elles sont éliminées du domaine de la vie publique »[6]. Il semble donc que, si l’appartenance religieuse est appréciée et accommodée, la société en bénéficie, car elle compte des citoyens qui se comportent bien et qui contribuent à son bien‑être. Par contre, si l’appartenance religieuse est dénigrée, si elle est marginalisée, si elle est exclue de la vie publique, la société non seulement perd les bienfaits que lui prodiguent les adeptes religieux, mais elle s’expose à une réaction défavorable de leur part.

Les opposants à la religion aiment focaliser les effets fractionnels de la religion, les conflits et les guerres qui ont des implications religieuses. Mais dans d’autres conflits, la religion a été un facteur positif pour la paix et la création d’États. Ainsi, en Pologne et en Allemagne de l’Est la société civile a débuté dans les sous‑sols des églises[7]. En Afrique du Sud, une journée nationale de prière a contribué à la paix relative qui a entouré l’élection générale de 1994[8]. Francis Fukuyama avance que la religion fait partie de l’« art de l’association » nécessaire au fonctionnement de la démocratie libérale[9]. L’attachement à une communauté religieuse favorise donc la participation aux institutions démocratiques et un sentiment de fierté envers celles‑ci.

La liberté religieuse est une des pierres angulaires d’une société libre. Le juge en chef Dickson a articulé très clairement le droit à la liberté religieuse dans le premier jugement de la Cour suprême du Canada sur l’article 2 a) de la Charte :

Une société vraiment libre peut accepter une grande diversité de croyances, de goûts, de visées, de coutumes et de normes de conduite. Une société libre vise à assurer à tous l’égalité quant à la jouissance des libertés fondamentales et j’affirme cela sans m'appuyer sur l’art. 15 de la Charte. La liberté doit sûrement reposer sur le respect de la dignité et des droits inviolables de l’être humain. Le concept de la liberté de religion se définit essentiellement comme le droit de croire ce que l'on veut en matière religieuse, le droit de professer ouvertement des croyances religieuses sans crainte d'empêchement ou de représailles et le droit de manifester ses croyances religieuses par leur mise en pratique et par le culte ou par leur enseignement et leur propagation