Lakhasly

مطالبات المرأة بالموارد الأسرية
يعد اختيار المتغيرات التي تمكن المرأة من زيادة السيطرة واتخاذ القرارات في إدارة الموارد المنزلية مهمة معقدة. يجب أن نسأل: هل يوجد بالفعل مفهوم الموارد الأسرية في الثقافة المعنية؟ أي النساء يجب أن تستهدف؟ عندما نناقش حقوق الناس في اتخاذ قرارات من جانب واحد بشأن التصرف في دخلهم أو أصولهم أو مواردهم ، يجب ألا ننسى أو نتجاهل العقوبات الأسرية والاجتماعية التي يمكن فرضها على النساء أو الرجال لضمان أن تكون القرارات المتخذة في حدود التعريف حدود. يبدو أن الأدب حتى الآن يظهر أن المرأة ثقافيًا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالجوانب الجماعية لاستهلاك الأسرة / الأسرة ، بينما يرتبط الرجل بالأمن أو بالمكانة السياسية للأسرة والأسرة ومجموعة الأقارب. هذا يسمح للرجال لاتخاذ نهج أكثر تركيزا على الذات لمواردها الخاصة والعائلية واستهلاكهم. في هذا المعنى ، هناك بعض التشابه بين البلدان المتقدمة والبلدان النامية. في البلدان النامية ، قد يساعد الوصول المستقل إلى الدخل والموارد الزوجات على تغيير شروط الصفقة الزوجية وتزويدهن بمركز مساومة أقوى. لكن هذا لن يتحول بالضرورة إلى قدر أكبر من السلطة والسيطرة على مخصصات الميزانية. لفهم هذا النوع من السلطة في محيط المنزل ، نحتاج أولاً إلى تحليل وفهم الاختلافات في الوضع الاجتماعي والقيمة الاجتماعية النسبية للرجال والنساء ضمن مجموعة القرابة والمجتمع الأوسع. 3

القيمة الاجتماعية أوضح مؤشر للفرق في القيمة الاجتماعية للرجال والنساء داخل وحدة الأسرة والأقرباء هو الإنفاق التفاضلي على الأولاد والبنات. معظم المجتمعات تظهر تفضيل طفيف للأبناء. المجتمعات الهندوسية والإسلامية والمتأثرة بالكونفوشيوسية تُظهر تفضيلًا ملحوظًا. يعطي المسح العالمي للخصوبة في أكتوبر 1983 أرقامًا لـ 40 دولة نامية. بينما تختلف أسباب التفضيل ، فإن التأثيرات متشابهة بشكل محبط. يتم إرضاع الأولاد لفترة أطول ويعطون كميات أكثر مغذية أو أكبر من الطعام حتى في تلك الأسر التي لا تعاني من آثار الفقر. وبالتالي إذا كنا نحاول القضاء على التمييز في المدخول الغذائي للفتيات (والنساء البالغات) ، فإن زيادة توافر الغذاء للعائلة شرط ضروري ولكنه غير كاف.
نتيجة للاختلافات في التغذية ، تتمتع الفتيات في كثير من المجتمعات بوضع تغذوي أقل من الأولاد. في الواقع ، في الهند كان أهم محدد للحالة الغذائية هو الجنس. ومع ذلك ، عندما تكون مريضة ، تُمنح الفتيات رعاية أقل داخل المنزل وتقل فرص حصولهن على الأدوية أو العلاجات الحديثة. نتيجة لذلك ، يعانون من ارتفاع معدلات الإصابة بالأمراض والوفيات في بعض الحالات. الآثار الطويلة الأجل لهذا الإهمال المستمر ليست مفهومة بالكامل ؛ إنها تؤثر بلا شك على القدرات البدنية العامة وترتبط بصعوبات الحمل والولادة. الأمهات اللائي يعانين من نقص التغذية يلدن أطفالاً منخفضي الوزن بسبب سوء صحتهم ، وبالتالي تتكرر دورة الحرمان. انخفاض مستويات الإنفاق على التعليم المستمر للأولاد والبنات هو مؤشر آخر. هذا واضح من الإحصاءات على المستويات التعليمية ، وتلقي التدريب المهني ، وما إلى ذلك ، على الرغم من أن هناك تغييرات في بعض المناطق في العقد الماضي. ما هي أسباب هذا النمط؟ بما أن الأمهات متهمات بإطعام الأطفال ، فلماذا يطعمون البنات أقل؟ بما أن الأمهات عادة ما يتم تحميلهن الرعاية الصحية للأطفال ، فلماذا يقلن بناتهن؟ في المجتمعات التي تعتمد فيها حقوق المرأة في الأقارب أو الأصول الزوجية على تحمل ابن واحد على الأقل ، وحيث تعتمد راحة المرأة (حتى البقاء على قيد الحياة) في سن الشيخوخة على رعاية الأبناء ، قد تكون التغذية التفاضلية ورعاية الأبناء استراتيجية ضرورية للنساء في الأسر الفقيرة . ولكن توجد هذه الاختلافات حتى في الأسر التي تفتقر إلى الموارد. يشير هذا إلى أن الأمهات إما أنهن لا يدركن سلوكهن أو أنه مبرر من الناحية الإيديولوجية.

يجد الكثير من العاملين في مجال تنمية المرأة أن تدني احترام المرأة لذاتها يشكل عائقًا أمام تحسين صحتها وتعليمها وقدرتها على كسب الدخل ، إلخ. على سبيل المثال ، يفيد المشاركون في القضايا الصحية أن عدم اعتراف المرأة بحقها إلى النتائج الصحية في عدم معرفة أو تجاهل أعراض المرض. وهكذا فإن إحدى فرضيات إهمال الأمهات لبناتهن هي أن الشخص الذي لديه قدر ضئيل من الثقة بالنفس لدرجة أنه يمكن أن ينكر مرض جسدها من المرجح أن يكون منفصلاً عن الاحتياجات الجسدية والنفسية والعاطفية للآخرين مثلها. هناك اقتراح أكثر فائدة هو أن الأمهات يستعدن فقط لبناتهن للحقائق القاسية لمصيرهن الاجتماعي. كما أن الافتقار إلى القيمة الاجتماعية للمرأة له آثار مهمة على إدارة الموارد وطبيعة العلاقات بين الرجل والمرأة في المجتمع.
تعتبر هذه العلاقات تقليديا مكملة. يُنظر إلى الأسرة على وجه الخصوص على أنها حلبة غير مشكوك فيها يتعاون فيها الرجال والنساء فيما يتعلق بنمط محدد من الأدوار الجنسية المستمدة من الطبيعة البشرية (غير المتغيرة). ولكن وجدت الأبحاث الحديثة أن الأسرة تبدو واحدة من ساحات القتال الرئيسية بين الجنسين. يناضل الرجال والنساء مع بعضهم البعض من أجل تلبية احتياجاتهم الخاصة وتعزيز تقدمهم - وغالبًا ما يحاولون أيضًا تعزيز الصالح الجماعي. ينظر عدد من المحللين الآن إلى ديناميات الأسرة من حيث نظرية المساومة. يقترح أمارتا سين أن الأسرة هي الأكثر تمثيلا كحالة نزاع تعاوني. 15 عندما يكون للأزواج أهداف واستراتيجيات مختلفة ، هناك عدد من الحلول المحتملة التي يصفها سين بأنها "اتفاقيات تواطؤ". واحد اعتمد أخيرا هو نتيجة لقدرة الزوجين على المساومة. بيد أن القدرة في هذا المعنى ليست مهارة تفاوضية شخصية ، لأن الزوجين لا يأتون إلى طاولة المفاوضات بسلطة متساوية.
إن مفهوم تقدير الذات هو أحد العناصر المهمة في القدرة على المساومة. هذا يختلف اختلافا كبيرا بين أفراد الأسرة ، وبالتالي التأثير على تصورات ميزة. يعتمد جزئياً على المساهمة المتصورة التي يقدمها الأعضاء المختلفون لرفاهية الأسرة. هناك عاملان يدخلان هنا: القدرة الفعلية على كسب الدخل أو جلب الموارد القيمة إلى الأسرة والقيمة التي أعطاها لتلك المساهمة أفراد الأسرة الآخرين. غالبًا ما يحصل الرجال على فرص الحصول على الدخل ، كما أن مساهمات النساء في العمل المنزلي والخارجي على حد سواء أقل من قيمتها ؛ وبالتالي ، يتم تعزيز الموقف القوي للرجال بالفعل. يُمنح الشخص الذي يُدرك أنه يقدم المدخلات الرئيسية للأسرة أو المجتمع الحق الإضافي في تقرير تخصيص الموارد. النساء ذوات الإحساس المتدني بقيمة الذات لديهن مواقف أضعف في المفاوضة والتراجع. يلتقط مفهوم سين للصراع التعاوني بشكل جيد ما نقترحه هو تفسير واقعي للسلوك الإنساني: مزيج من التعاون والمنافسة ، والسعي لتحقيق أهداف خاصة وتعزيز أهداف الآخرين. يشير تحليله إلى الحاجة إلى إدراك العوامل التي تحول العلاقة المتوازنة إلى علاقة من عدم المساواة. تجادل سين بأن هناك عددًا من القوى التي تآمرت ضد موقف المرأة في المساومة بمرور الوقت وأن التباين الذي يتطور مستمر. وبالتالي ، فإن الضعف النسبي للمرأة في الصراع التعاوني في فترة ما يميل إلى البقاء مستقرًا ويحافظ على ضعفه النسبي في الفترة المقبلة. إلى أن يتم التعرف على مساهمات المرأة وإظهارها ، ستظل قوتها التفاوضية ضعيفة.وهذا يدل على أن أحد أهم مجالات السياسة يجب أن يكون التعليم العام لعكس أيديولوجيات عدم المساواة بين الجنسين.