Lakhasly

تُعتبر النسبية اللغوية من المناهج التقليدية، إذ تعتمد على معطيات علمية قد تُهمل جوانب من الدراسة، وتُعرف بأساسها التاريخي الذي يتتبع تطور الكلمة عبر الزمن، مُقتفياً أثر التغيرات الفونولوجية، النحوية، المعجمية، والدلالية في لغة واحدة عبر الزمن. أما المنهج المقارن، فيُطبق على لغاتٍ من أصل واحد، مُتتبّعاً تطوراتها المنفصلة. يُعنى المنهج الوصفي بدراسة اللغة في وضعها الحالي، مُعتبرًا إياها نظامًا مترابطًا، وهو ما أكده سوسير بتمييزه بين اللغة كنظام وبينها كتغيّر لغوي. وقد انتقدت الدراسات التاريخية والمقارنة لقصورها وعدم تقديمها نتائج علمية جديدة. أما الدراسة الوصفية، فرغم طرحها الجديد، فقد أهملت الجانب الدلالي وركزت على الجانب الصوري، مُظهرةً نسبيةً تفتقر إلى أساس علمي. يرى أصحاب النسبية اللغوية أن "حدود لغتي هي حدود عالمي"، وأن اللغة تُهيكل نظرتنا للواقع، كما ذهب سوسير إلى أن الأفكار لا توجد قبل اللغة، وكل لغة لها نظرتها الخاصة التي لا تتطابق بالضرورة مع لغات أخرى.

النسبية اللغوية مثلها عدد من المناهج التي يمكن الاصطلاح عليها بأنها تقليدية كونها لا تستند إلى معطى علمي، وحي وإن كانت معطياتها علمية، تكون قد أهملت جانبا من الدراسة وتحسدت أساسا في المنهج التاريخي، الذي يسعى إلى تتبع تطور الكلمة عبر العصور، والبحث عن أصولها التاريخية، إذن هي اقتفاء أثر التطورات والتغيرات من النواحي الفونولوجية والنحوية والمعجمية والدلالية في لغة واحدة عبر الزمن، أي أنها دراسة تطور لغة من اللغات باعتباره تطورا بين حالات لغوية متتابعة ومن المسلم به أن هذه الحالات اللغوية قد درست قبلا دراسة وصفية والدراسة التاريخية تدرسها من الناحية الحركية التطورية، أما المنهج المقارن فهو يطبق على مجموعة معينة من اللغات، أي اللغات المنتسبة إلى أصل واحد ثم خضعت في تاريخها الطويل التطورات طويلة منفصلة.

.

فالدراسة المقارنة التي تقوم على التصنيف، والمقابلة والتطلع إلى استكشاف أوجه التقارب والتطابق بين لغتين، وبذلك فاللغوي المقارن قد يجد كلمات متقاربة لم يحدث تقابلها إلا عن طريق الصدقة أما فيما يخص المنهج الوصفي، فإنه يختص بدراسة اللغة في وضعها الحالي أو الآني و لذاتها ومن أجل ذاتها، وبالتالي تغيرت الرؤى للغة، وأصبح ينظر إليها على أنها بنية أو نظام، عناصره المختلفة يعتمد بعضها على بعض، ووجود هذا النظام مهم بالنسبة لفهم كل من التغير اللغوي، واللغة من حيث هي لغة وهذا ما يؤكده الفصل القاطع الذي وضعه الألسني دو سوسير، حين ميز بين اللغة من حيث هي النظام مستقر وبين اللغة من حيث هي تغير لغوي، وحكم على هذه الدراسات بالقصور وحم المتسولية في الطرح، كون الدراسة التاريخية لا تقدم نتائج والفنية وعلمية إذن فهي دراسة عقيمة لا طائل منها وكذالك الأمر بالنسبة للدراسة المقارنة التي لا تمدنا بشيء جديد لنا

الدراسة الوصفية، و إن اتسمت بنوع من الطرح الجديد والمعايد خلافا لما سبقها من دراسات يمكن القول أنها أهملت جانبا مهما في البحث والجانب العميق أو جانب السمني لأنها أقصت المعنى من دائرة البحث واعتمدت الجانب الصوري أو المادي اللغة، و يبدو أنمن الدراسات قد صبغت بصبغة نسبية تكاد تخلو من أي أساس علمي، يقول أهل النسبية التقوية " لغني هي عالمي، وحدود لغتي هي حدود عالمي

كل لغة تتم عن تصور معين المواقع وأن اللغة هي التي تهيكل نظرتنا إلى هذا الواقع و

مثال ذلك قول دي سوسير :

ن الأفكار لا توجد موضوعة بصفة قبلية ويظل كل شيء مبهما قبل ظهور اللغة.

وفي نظر هذا الاتجاه، ليست المدلولات التي تنقلها دوال تنتمي إلى لغة معينة مستقلة تمام الاستقلال عن نظام اللغة المخصوص و كل لغة لها نظرتها الخاصة لا تطابق بالضرورة النظرة التي تبنيها لغات أخرى