Lakhasly

اهم نقاط المحاضرة الثامنة من سلسلة تدبر جزء " قد سمع" للمهندس علاء حامد سورة الممتحنة الآيات من (8 - 13) الحمد لله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. ️أما بعد، مرحبًا بكم في اللقاء الثامن من دورة مدرسة "قد سمع". واليوم نكمل الجزء الثاني، وهو الأصعب لما فيه من أحكام دقيقة. نرجو التركيز ونسأل الله التوفيق لتبسيط المعاني وإتمام السورة بإذن الله. نقرأ قول الله تعالى (الآيـة 7) 🪷 ﴿ عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۖ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ فقد اهتدى أبو سفيان، وعكرمة، مثل: الذمّي المستأمَن والمُعاهَد. لا ينهانا الله عن الإحسان إليهم. • القسط: هو العدل في المعاملات كالبيع، والتحاكم. جواز الإحسان والعدل مع غير المحاربين، – ﴿ يَـٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ ﴾ النصرة على المسلمين، خاصة في حرب دينية. قال تعالى:

﴿ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ ءَاثِمًا أَوْ كَفُورًا ﴾ الإنسان:24)

• أمثلة على البر بالكفار* الإطعام، قبول الهدايا، الزيارة، البيع والشراء، وكذلك الزيارة أو تبادل الهدايا. ️ سبب نزول الآية : بينما هي أخت عبد الله بن أبي بكر من الأب والأم معًا. وبسبب شدة حرص أسماء على الالتزام بالبراء من المشركين، وليس المقصود راغبة في الإسلام، وصِليها، وأحسني إليها. وهذا يشمل الهدايا، الإطعام، والعدل في المعاملة، كما قال تعالى: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴾ الإنسان:8) والأسير لا يكون إلا كافرًا، 🟣 تحريم تهنئة الكافر بأعياده الدينية استدل البعض بالآية الكريمة على جواز تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية، باتفاق جميع العلماء على عدم جواز تهنئة الكافر بأعياده الدينية. مثل الاحتفال بميلاد المسيح أو قيامته من الموت، فهذه الأعياد لا تليق بجلاله سبحانه تعالى. الفرقان:72) ️ قال الصحابة في تفسير هذه الآية: لا يشهدون أعياد الكافرين وشركياتهم. بل أشد من فعل الكبائر. وعلى المسلم التبرأ من العقائد الباطلة، ️ يجوز تهنئة الكفار بالمناسبات الدنيوية إذا كان للكافر مناسبة غير دينية: رُزِق بولد، ترقّى في عمله، فيجوز تهنئته. لأنها أمور مشروعة في جميع الشرائع، ️ أثر تهنئة الكافر على الدعوة
  التهنئة بأعياد الكفار تُعدّ سببًا لصدهم عن سبيل الله؛ وقد يقول الكافر: "إذا كنتَ قد هنّأتني بعيد ديني، فكيف تزعم بعد ذلك أنه باطل؟" ولذلك كان من مصلحة الدعوة ترك التهنئة؛ "لماذا لا يهنئني المسلم؟" والجواب يكون: "لأنه يرى هذا العيد مبنيًّا على عقائد محرّمة وباطلة. ومن ثمّ هدايته بإذن الله. ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ • العدل قد يزعج الناس أحيانًا، لكن الآية تؤكد وجوب تقديمه، 🪻 مما يدل على عظم الإسلام وسماحته في تطبيق العدل. ️العدل مع المخالفين والعلماء والدعاة إذا كان العدل مع الكافر مطلوبًا، فالأولى أن يكون مع المبتدع أو الضال أو العاصي، ويجب إنصاف المخالف إذا أصاب، حتى وإن اختلفنا معه في العقيدة أو المنهج. ️العدل مع العلماء والدعاة وطلبة العلم : ويشمل العدل من يخالفك في الرأي أو الاجتهاد، فيجب الإعتراف بالحق عند الخصم، وهو ما يميّز المقسطين حقًا. (الآيـة 9) 🪷 ﴿ إِنَّمَا يَنْهَـٰكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَـٰتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ وَظَـٰهَرُوا عَلَىِٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰـٰٓىِٕكَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ ﴾ 🪷 ﴿ يَـٰٓأيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوٓا إِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَـٰنِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَـٰتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ • هذا الجزء من السورة نزل بعد صلح الحديبية ومرتبط به تاريخيًا. ﴿ يَـٰٓأيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوٓا إِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ﴾ 🟣 تكريم المرأة في جزء "قد سمع" • فكم مرة كُرّمت المرأة في هذا الجزء. فأسلمت ابنته وفرّت بدينها، فكرّمها الله بنزول حكم خاص بسببها. وتسهيل إدراك الكثير من القرآن. 🟣 صلح الحديبية أراد النبي صلى الله عليه وسلم أداء العمرة مع الصحابة. وكان المعتاد في جزيرة العرب ألا يُمنع أحد من أداءها، فظن النبي أن قريش لن تمنعه، لكنها تعنتت عند الحديبية، على أطراف الحرم. ️ مفاوضات صلح الحديبية آخرهم سهيل بن عمرو ، • وتم الاتفاق على الشروط التالية: 1. 2. 3. 🪻 رغم أن بعض الشروط بدت صعبة، 🟣 هجرة أم كلثوم بعد صلح الحديبية، هاجرت أم كلثوم إلى المدينة، وقد كان أبوها عقبة بن معيط قد قتل في بدر. أما أخوها عمارة، وأخوها الوليد، أرادا إعادة أم كلثوم إلى مكة فذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم لإرجاعها، حسب شروط الصلح ️ فنزلت آيات لتوضيح حكم الهجرة بالنسبة للنساء، وأن شروط صلح الحديبية كانت متعلقة بالرجال فقط، ومن هنا رفض النبي صلى الله عليه وسلم إعادة أم كلثوم إلى مكة، لأنها هاجرت مؤمنة، ️ بما أن المكتوب "أحد"، فهذا يعني رجلاً، والنساء خارج الإتفاق. 🪻 القرآن الكريم أكد على استثناء النساء ضمن هذا الحكم الصريح للرجال. --- قاعدة --- • ذكر علماء الأصول أن القرآن يمكن أن يخصص السنة، أي يبين أن الحكم العام لا يشمل بعض أفراده. ﴿ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ ﴾ وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم رد النساء إلى المشركين، بينما تبقى المعاهدة مستمرة بحق الرجال فقط. ﴿يَـٰٓأيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوٓا إِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَـٰنِهِنَّ ۖ ﴾ ️ الإمتحان وفيه قولين: وليست هاربة لأسباب دنيوية أو شخصية: كمشاكل مع زوجها، صادقة، * القول الثاني: يشمل القول الأول إضافة إلى ﴿يـٰٓأيُّهَا النَّبِىٌُ إِذَا جَآءَكَ الْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْـًٔا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَـٰنٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ الممتحنة: 12) ️ بعد هذا الإمتحان، 🪻 دخول الإسلام يكفي فيه الشهادتين، 🟣 حماية المرأة المهاجرة في الإسلام أمر الإسلام بإنهاء عصمة المرأة المسلمة عن زوجها الكافر بعد الهجرة، ومنع تمكين الكفار منها؛ لأن إعادة المرأة إليهم قد تعرّضها للإكراه أو الضغط الديني أو الاعتداء والتعذيب. 🪻 هذا الحكم يدلّ على عناية الإسلام العظيمة بكرامة المرأة، وصيانة دينها، ومراعاة إختلاف قدرتها على التحمل في ظروف الخطر. عندما تهاجر المرأة المسلمة، عُدَّت مسلمة، ولا تُعاد إلى الكفار مطلقًا؛ 🪻 هذا يبرز حرص الإسلام على سلامة المرأة، وصون إيمانها، والالتزام بالحكم الشرعي القائم على الظاهر. ️ قبول الإسلام والالتزام بأحكامه : دخول المرأة في الإسلام يبدأ بالتأكد من رغبتها الصادقة، فتصير مسلمة. وبعد ذلك يُعرَض عليها الإلتزام بأحكام الإسلام؛ فمن رفضت الانقياد لأحكام الإسلام بعد ثبوت الإسلام عُدّ ذلك ارتدادًا. وقد تُضاف البيعة على شعائر الإسلام لتأكيد قبولها الكامل للدين. 🪻 هذا يضمن أن المرأة اختارت الإسلام طوعًا، وأن مجتمع المسلمين يحفظ إيمانها دون أي صورة من الإكراه. * وينطبق الحكم نفسه على المرأة النصرانية إذا أسلمت إذا أسلمت امرأة نصرانية، فالشهادتان تكفيان لإثبات دخولها الإسلام، ثم يُعرَض عليها الالتزام بأحكام الإسلام لضمان ثباتها في الدين. ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ بِإيمَـٰنِهِنَّ﴾ ️ الإيمان له ظاهر وباطن: الظاهر: نطق الشهادتين وما يظهر من إلتزام المرأة بأحكام الإسلام، وهو الذي تُبنى عليه الأحكام الشرعية. الباطن: ما ينعقد في القلب، وهو أمر لا يعلمه إلا الله تعالى. ️ المسلمون يتعاملون بالظاهر في كل الأحكام العملية مثل: الزواج، والميراث، والدفن. مع ترك السرائر لله تعالى. ️حكم ردّ النساء إلى الكفار : بعد التأكد من إسلام المرأة، يحرم إعادتها إلى الكفار حمايةً لها من الفتنة والإكراه والتعذيب، ولضمان بقائها مستقرّة على الدين. ﴿لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾ أصبح بقاء المرأة المسلمة مع زوجها الوثني غير جائز. ️ قبلها، كان يمكن للمرأة أن تُسلم وتبقى مع زوجها الوثني دون أن يفسد إسلامها، أما بعد الآية فصار ذلك محرمًا. •الوثنية : عبادة الأصنام والأوثان. * مثال ذلك: زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم كانت زوجة لأبي العاص بن الربيع، ولم يكن قد أسلم في البداية، فرقّ النبي صلى الله عليه وسلم لحالها فأطلق سراحه بشرط أن يرسلها إليه. وبعد هجرتها انفصلت عنه لأنها مسلمة وهو على الشرك. فعاد زوجًا لها على الإسلام. 🪻 بعد نزول الحكم، أصبح الانفصال واجبًا بين المسلمة وزوجها الوثني، كما لا يجوز للمسلم أن يبقى على زوجة وثنية غير كتابية. ️ أما الزواج من اليهودية أو النصرانية فمباح في الشريعة، * تطبيق الصحابة للآية* طلق سيدنا عمر رضي الله عنه امرأتين من زوجاته لأنهما كانتا مشركتين. مما يدل على أن المرأة المسلمة لا يجوز أن تبقى مع زوجها الكافر، ولا يجوز للكافر أن يتزوج مسلمة. لا يجوز لمسلمة أن تتزوج كافرًا أو أن تبقى تحت عصمته مهما كان دينه: سواء كان مشركًا أو ثنيًا أو ملحدًا. وحماية دينها وأولادها. ️ لأن الكافر قد يضغط عليها أو يؤثر على دينها، وقد يربّي أولادها على عقيدته. فيمكنه دعوتها للإسلام، * تحذير للفتاة المسلمة المعاصرة :* بعض بنات المسلمين يقعن في حب كافر أو نصراني، وهذا ﴿وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَٔاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ ️ حكم الزواج بعد انفصال المرأة المهاجرة عن الكافر يجوز للمسلم الزواج بها. فهو حق لها واعتراف بكرامتها. قد يستخدم الوالد جزءًا من المهر للمساعدة في تكاليف الزواج، ويُعد ذلك من الإحسان وكرمًا من المرأة، لكنه ليس واجبًا. ️ إذا ارتدت المرأة المسلمة عن الإسلام وانضمت إلى الكفار، ﴿وَلْيَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقُوا﴾ ️ العكس أيضًا: فمن حق الكافر استرجاع المهر الذي دفعه لها. 🪻الآية تطبيق عملي للقسط ومن كمال عدل الإسلام. ️ لو افترضنا أن زوجًا مسلمًا ارتدت زوجته عن الإسلام وذهبت إلى الكفار، وطلب من هؤلاء الكفار استرداد مهرها، جاءت الآية لتوضح كيفية التعامل مع هذا الموقف. ️ عندما تصل نساء مسلمات جديدات إلى المدينة، ويُطالب الكفار بمهرهن، يتم خصم قيمة المهر المستحق للمرأة المرتدة من المهر المقرر للنساء المسلمات الجديدات. ﴿وَإِن فَاتَكُمْ شَىءٌ مِّنْ أَزْوَٰجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ﴾ *1. من العقوبة: أي: عاقبتم الكفار بأخذ جزءٍ من المال الذي هو حقٌّ لكم، وذلك عندما يرفضون أن يعطوا المسلم المهر الذي دفعه لزوجته المرتدة. ️ فيُقتطع هذا المبلغ من الأموال التي سيدفعها الكفار لاحقًا مقابل مهور النساء المسلمات القادمات إلى المدينة. أي: فعاقبتم بمعنى احتفظتم بالعقب، وهو ما بقي لكم من الحقوق. ثم يُعطى لهم الباقي. • هذا هو معنى المقاصة: • مثال توضيحي: ️ إن كان المسلم يطلب منهم 50,

📝 اهم نقاط المحاضرة الثامنة من سلسلة تدبر جزء " قد سمع" للمهندس علاء حامد
سورة الممتحنة الآيات من (8 - 13)

➖🪷➖🪷➖🪷➖🪷➖
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

▪️أما بعد، مرحبًا بكم في اللقاء الثامن من دورة مدرسة "قد سمع". أنهينا بحمد الله سورتي المجادلة والحشر، ونحن الآن نتابع دراسة سورة الممتحنة وبفضل الله أنهينا الجزء الأول من السورة الذي تناول معاني الولاء والبراء وقصة سيدنا إبراهيم وما يسمى بالديانة الإبراهيمية. واليوم نكمل الجزء الثاني، وهو الأصعب لما فيه من أحكام دقيقة. نرجو التركيز ونسأل الله التوفيق لتبسيط المعاني وإتمام السورة بإذن الله.
وقبل الإنتقال إلى المشهد الأخير، نقرأ قول الله تعالى
(الآيـة 7)
🪷 ﴿ عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَوَدَّةً ۚ وَاللَّهُ قَدِيرٌ ۖ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾
↩️ هذه الآية تفتح باب الأمل لكل إنسان، فهي تربط القلب بالله القادر على تغيير القلوب وهداية من يشاء.

🪻أستعن باسم الله القدير على هدايتي وهداية أهلي ومن أدعوهم، فمهما ابتعد الإنسان فالله قادر على أن يرده.
فقد اهتدى أبو سفيان، وصفوان بن أمية، وعكرمة، وخالد بن الوليد، وعمرو بن العاص
🪻الله غيّرهم قادر على أن يغيّرني ويغيّر غيري.

(الآية 8)
🪷 ﴿ لَا يَنْهَـىٰكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾
↩️ الآية تتحدث عن الكفار غير المحاربين الذين لا يظهرون عداءً أو اعتداءً،
👈🏻 مثل: الذمّي المستأمَن والمُعاهَد.
لا ينهانا الله عن الإحسان إليهم.
• البرّ: هو فعل الخير وبذل المعروف
• القسط: هو العدل في المعاملات كالبيع، والقضاء، والتحاكم.
جواز الإحسان والعدل مع غير المحاربين، وعدم جواز موالاة الكافر لأنها محرّمة أصلًا للمحارب أو غير محارب، قال تعالى:
– ﴿ يَـٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ﴾
(الممتحنة: 13)
– ﴿ يَـٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَآءَ ﴾
(الممتحنة :1)

▪️ معنى الموالاة :
– الموالاة هي المحبة، النصرة على المسلمين، خاصة في حرب دينية. هي التشبّه بالكفار، أو اتخاذهم بطانة مقربين، أو طاعتهم في معصية الله، فضلًا عن طاعتهم في الكفر، قال تعالى:

﴿ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ ءَاثِمًا أَوْ كَفُورًا ﴾
(الإنسان:24)

👈🏻 أمثلة على البر بالكفار
الإحسان، الإطعام، قبول الهدايا، الزيارة، البيع والشراء، والزواج المشروع من أهل الكتاب بشرط أن تكون حرة عفيفة. وكذلك الزيارة أو تبادل الهدايا.

▪️ سبب نزول الآية :
🔖 نزلت هذه الآية بسبب حادثة تتعلق بأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما.
فأمها قتيلة بنت عبد العزّى كانت مطلّقة قبل الإسلام، ولم تُسلم حتى بعد الهجرة. وبما أن أبا بكر تزوّج أكثر من زوجة، فإن أسماء تكون أخت السيدة عائشة من الأب فقط، بينما هي أخت عبد الله بن أبي بكر من الأب والأم معًا.
جاءت قتيلة إلى المدينة لزيارة ابنتها أسماء، جالبة لها الهدايا. وبسبب شدة حرص أسماء على الالتزام بالبراء من المشركين،

ذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله:"يا رسول الله، إن أمي قد قدمت راغبة."أي: ترغب في زيارتي، وفي إعطائي هدية، وليس المقصود راغبة في الإسلام، فهي لم تُسلم بعد.ثم سألت: "أفأصلها؟" أي: هل أصلها بالزيارة وأقبل هديتها؟فحكم النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "اقبلي منها الهدية، وصِليها، وأحسني إليها."

↩️ فالآية تؤكد أن الإحسان للكافر غير المحارب جائز، وهذا يشمل الهدايا، الإطعام، والعدل في المعاملة، كما قال تعالى:
﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ﴾
(الإنسان:8)
والأسير لا يكون إلا كافرًا، مما يدل على جواز الإحسان إليه.

🟣 تحريم تهنئة الكافر بأعياده الدينية
استدل البعض بالآية الكريمة على جواز تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية، وهذا خطأ.
الصحيح — والله أعلم — كما ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة، باتفاق جميع العلماء على عدم جواز تهنئة الكافر بأعياده الدينية.
↩️ ذلك لأنها ترتبط بمعتقدات شركية يعتبرها المسلم كُفرًا، مثل الاحتفال بميلاد المسيح أو قيامته من الموت، أو أي أعياد مبنية على عقائد شركية. فهذه الأعياد لا تليق بجلاله سبحانه تعالى.
• قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ﴾
(الفرقان:72)
↩️ قال الصحابة في تفسير هذه الآية: لا يشهدون أعياد الكافرين وشركياتهم.

▪️موقف المسلم يوم عيد الكافر : لا يؤذيه، ولا يهنّئه، ويمرّ اليوم كأي يوم عادي.

🔖 قال ابن القيم :
إن تهنئة الكفار بأعيادهم من أشدّ المحرمات عند الله تعالى، بل أشد من فعل الكبائر.
وعلى المسلم التبرأ من العقائد الباطلة، كما قال تعالى:
﴿ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَٰوَةُ وَالْبَغْضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ﴾
(الممتحنة:4)
🪻 عدم التهنئة بالأعياد الدينية لا علاقة له بحسن المعاملة اليومية.

▪️ يجوز تهنئة الكفار بالمناسبات الدنيوية
إذا كان للكافر مناسبة غير دينية: رُزِق بولد، تزوّج، ترقّى في عمله، اشترى سيارة، فيجوز تهنئته.
لأنها أمور مشروعة في جميع الشرائع، وتدخل فعليًا في البرّ والقسط.

▪️ أثر تهنئة الكافر على الدعوة

التهنئة بأعياد الكفار تُعدّ سببًا لصدهم عن سبيل الله؛ لأنها توحي لهم بأن معتقداتهم صحيحة، وأن المسلم يقرّها، مما يضعف أثر الدعوة ويجعل إقناعهم بفساد هذه العقائد أصعب.
وقد يقول الكافر:
"إذا كنتَ قد هنّأتني بعيد ديني، فكيف تزعم بعد ذلك أنه باطل؟"
ولذلك كان من مصلحة الدعوة ترك التهنئة؛ لأنها تُثير في ذهنه سؤالًا:
"لماذا لا يهنئني المسلم؟"
والجواب يكون: "لأنه يرى هذا العيد مبنيًّا على عقائد محرّمة وباطلة."
وقد يكون هذا الباب مدخلًا لتفكيره، ومن ثمّ هدايته بإذن الله.

﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾
↩️ المقسطين: العادلين الذين ينصفون الناس ويعطونهم حقهم سواء بين المسلمين أنفسهم أو مع غيرهم من الكفار.
• العدل قد يزعج الناس أحيانًا، لكن الآية تؤكد وجوب تقديمه، والله هو من يعوّضك عن غضب الناس فيحبك.
🪻 مما يدل على عظم الإسلام وسماحته في تطبيق العدل.

🔖 قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إن المقسطين عند الله على منابر من نور يوم القيامة على يمين الرحمن عز وجل."

▪️العدل مع المخالفين والعلماء والدعاة
إذا كان العدل مع الكافر مطلوبًا، فالأولى أن يكون مع المبتدع أو الضال أو العاصي، ويجب إنصاف المخالف إذا أصاب،
حتى وإن اختلفنا معه في العقيدة أو المنهج.

قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الشيطان: "صدقك وهو كذوب"

▪️العدل مع العلماء والدعاة وطلبة العلم :
ويشمل العدل من يخالفك في الرأي أو الاجتهاد، فيجب الإعتراف بالحق عند الخصم، وعدم المبالغة في أخطائه أو تجاهل فضله.

🪻 في زمن كثرت فيه الخصومات والشتائم على وسائل التواصل، يظل العدل والإنصاف فئة قليلة جدًا، وهو ما يميّز المقسطين حقًا.

(الآيـة 9)
🪷 ﴿ إِنَّمَا يَنْهَـٰكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَـٰتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ وَظَـٰهَرُوا عَلَىِٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰـٰٓىِٕكَ هُمُ الظَّـٰلِمُونَ ﴾
↩️ ظاهروا: أعانوا غيرهم على إخراجكم، فلا تولوهم أبدًا.

(الآيـة 10)
🪷 ﴿ يَـٰٓأيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوٓا إِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَـٰنِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَـٰتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾
• هذا الجزء من السورة نزل بعد صلح الحديبية ومرتبط به تاريخيًا.

﴿ يَـٰٓأيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوٓا إِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ﴾

🟣 تكريم المرأة في جزء "قد سمع"
• فكم مرة كُرّمت المرأة في هذا الجزء.
•الآية الكاملة نزلت في المهاجرات.
• والسورة نفسها نزلت بسبب امرأة: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وقد كان من أشد الناس إيذاء للنبي، فأسلمت ابنته وفرّت بدينها، فكرّمها الله بنزول حكم خاص بسببها.

🪻 أهمية معرفة السيرة لفهم سياق الآيات، وتسهيل إدراك الكثير من القرآن.

🟣 صلح الحديبية
في السنة السادسة من الهجرة، أراد النبي صلى الله عليه وسلم أداء العمرة مع الصحابة. وكان المعتاد في جزيرة العرب ألا يُمنع أحد من أداءها، فظن النبي أن قريش لن تمنعه، لكنها تعنتت عند الحديبية، على أطراف الحرم.

▪️ مفاوضات صلح الحديبية
النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد القتال، أرسلت قريش العديد من المفاوضين، آخرهم سهيل بن عمرو ، الذي تم على يديه الصلح وأسلم لاحقًا.
• وتم الاتفاق على الشروط التالية:
1. تأجيل أداء العمرة هذه السنة، والسماح بها في السنة التالية.
2. وقف الحرب عشر سنوات بين المسلمين وقريش، مما أتاح وقتًا للدعوة والتخطيط وفتح خيبر لاحقًا.
3. إرجاع من أسلم وهاجر إلى المدينة من قريش دون إذن وليه، بينما لا ترد قريش أحدًا من المسلمين رجع إلى مكة.

🪻 رغم أن بعض الشروط بدت صعبة، تمت الموافقة عليها حفاظًا على مصلحة أكبر، فقد وفرت الهدنة السلام وأمّنت الطريق لإنجاز مصالح عظيمة للمسلمين.
🪻 موازنة النبي صلى الله عليه وسلم بين مفسدة محدودة ومنفعة كبرى.

🟣 هجرة أم كلثوم
بعد صلح الحديبية، هاجرت أم كلثوم إلى المدينة، وقد كان أبوها عقبة بن معيط قد قتل في بدر.
أما أخوها عمارة، وأخوها الوليد، أرادا إعادة أم كلثوم إلى مكة فذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم لإرجاعها، حسب شروط الصلح
↩️ فنزلت آيات لتوضيح حكم الهجرة بالنسبة للنساء، وأن شروط صلح الحديبية كانت متعلقة بالرجال فقط، لا تشمل النساء.
👈🏻 كان في صياغة الصلح، بما ورد: "على ألا يأتيك منا رجل إلا رددته إلينا."
إذن، الشرط لا يشمل النساء، ومن هنا رفض النبي صلى الله عليه وسلم إعادة أم كلثوم إلى مكة، لأنها هاجرت مؤمنة، وكانت حرة في اختيار مصيرها.

👈🏻 بعض الروايات تقول أن النص في صلح الحديبية كان: "على ألا يأتيك منا أحد إلا رددته إلينا."
↩️ بما أن المكتوب "أحد"، فهذا يعني رجلاً، والنساء خارج الإتفاق.

🪻 القرآن الكريم أكد على استثناء النساء ضمن هذا الحكم الصريح للرجال.

     *---  قاعدة ---* 

• ذكر علماء الأصول أن القرآن يمكن أن يخصص السنة، أي يبين أن الحكم العام لا يشمل بعض أفراده.

﴿ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ ﴾
↩️ الله سبحانه وتعالى فصل بين الرجال والنساء في هذا الحكم، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم رد النساء إلى المشركين، بينما تبقى المعاهدة مستمرة بحق الرجال فقط.

﴿يَـٰٓأيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوٓا إِذَا جَآءَكُمُ الْمُؤْمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَٰتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَـٰنِهِنَّ ۖ ﴾
↩️ الإمتحان وفيه قولين:
👈🏻 القول الأول:
التأكد من أن المرأة قد هاجرت رغبةً في الإسلام، وليست هاربة لأسباب دنيوية أو شخصية: كمشاكل مع زوجها، أو راغبة في المال، أو انتقام أو نقمة على أهل مكة.
فأن تنطق الشهادتين؛ صادقة، فهي قد أسلمت.
👈🏻 القول الثاني:
يشمل القول الأول إضافة إلى
البيعة على أحكام الإسلام:
﴿يـٰٓأيُّهَا النَّبِىٌُ إِذَا جَآءَكَ الْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْـًٔا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَـٰنٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾
(الممتحنة: 12)
↩️ بعد هذا الإمتحان، المرأة لا تُرد أبدًا إلى المشركين.

🪻 دخول الإسلام يكفي فيه الشهادتين، ولكن قبول أحكام الإسلام واستمرارها دليل على استقامتها في الإسلام.

🟣 حماية المرأة المهاجرة في الإسلام
أمر الإسلام بإنهاء عصمة المرأة المسلمة عن زوجها الكافر بعد الهجرة، ومنع تمكين الكفار منها؛ لأن إعادة المرأة إليهم قد تعرّضها للإكراه أو الضغط الديني أو الاعتداء والتعذيب.
طبيعة المرأة أنها أضعف من الرجل في مواجهة القوة أو الإكراه.

🪻 هذا الحكم يدلّ على عناية الإسلام العظيمة بكرامة المرأة، وصيانة دينها، ومراعاة إختلاف قدرتها على التحمل في ظروف الخطر.

▪️ حماية المرأة تحت رعاية المسلمين بعد الهجرة :
عندما تهاجر المرأة المسلمة، يتولى المسلمون حمايتها من المشركين وأي تهديد محتمل. فإذا نطقت الشهادتين، وقبلت شعائر الإسلام، عُدَّت مسلمة، ويُعامَل إيمانها بحسب ظاهر حالها، وتُترك سريرتها لله تعالى.
↩️ وبعد التثبت من إسلامها، تُمنح الحماية الكاملة، ويُثبَت وضعها بين المسلمين، ولا تُعاد إلى الكفار مطلقًا؛ حمايةً لدينها وصونًا لكرامتها ومنعًا للفتنة أو الإيذاء.

🪻 هذا يبرز حرص الإسلام على سلامة المرأة، وصون إيمانها، والالتزام بالحكم الشرعي القائم على الظاهر.

▪️ قبول الإسلام والالتزام بأحكامه :
دخول المرأة في الإسلام يبدأ بالتأكد من رغبتها الصادقة، ثم بنطقها الشهادتين، فتصير مسلمة.
وبعد ذلك يُعرَض عليها الإلتزام بأحكام الإسلام؛ لأن استمرار الإيمان مشروط بقبولها لأصول الانقياد لله تعالى. فمن رفضت الانقياد لأحكام الإسلام بعد ثبوت الإسلام عُدّ ذلك ارتدادًا.
وغالبًا يُكتفى بالشهادتين، وقد تُضاف البيعة على شعائر الإسلام لتأكيد قبولها الكامل للدين.

🪻 هذا يضمن أن المرأة اختارت الإسلام طوعًا، وأن مجتمع المسلمين يحفظ إيمانها دون أي صورة من الإكراه.

👈🏻 وينطبق الحكم نفسه على المرأة النصرانية إذا أسلمت
إذا أسلمت امرأة نصرانية، فالشهادتان تكفيان لإثبات دخولها الإسلام، ثم يُعرَض عليها الالتزام بأحكام الإسلام لضمان ثباتها في الدين.

﴿اللَّهُ أَعْلَمُ بِإيمَـٰنِهِنَّ﴾
↩️ الإيمان له ظاهر وباطن:
الظاهر: نطق الشهادتين وما يظهر من إلتزام المرأة بأحكام الإسلام، وهو الذي تُبنى عليه الأحكام الشرعية.
الباطن: ما ينعقد في القلب، وهو أمر لا يعلمه إلا الله تعالى.
↩️ المسلمون يتعاملون بالظاهر في كل الأحكام العملية مثل:
الزواج، والميراث، والصلاة، والتغسيل، والدفن.
🪻 التمييز بين المسلم والكافر يكون بالظاهر، مع ترك السرائر لله تعالى.

﴿فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَـٰتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ﴾

▪️حكم ردّ النساء إلى الكفار :
بعد التأكد من إسلام المرأة، يحرم إعادتها إلى الكفار حمايةً لها من الفتنة والإكراه والتعذيب، ولضمان بقائها مستقرّة على الدين.

﴿لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ﴾
↩️ بعد نزول هذه الآية، أصبح بقاء المرأة المسلمة مع زوجها الوثني غير جائز.
↩️ قبلها، كان يمكن للمرأة أن تُسلم وتبقى مع زوجها الوثني دون أن يفسد إسلامها، أما بعد الآية فصار ذلك محرمًا.
•الوثنية : عبادة الأصنام والأوثان.

👈🏻 مثال ذلك:
زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم كانت زوجة لأبي العاص بن الربيع، ولم يكن قد أسلم في البداية، فبقيت على عصمته قبل نزول الآية.
وفي غزوة بدر خرج مع قريش فوقع في الأسر، فأرسلت زينب قلادة ورثتها عن أمها خديجة لفدائه، فرقّ النبي صلى الله عليه وسلم لحالها فأطلق سراحه بشرط أن يرسلها إليه.
وبعد هجرتها انفصلت عنه لأنها مسلمة وهو على الشرك.
ثم بعد سنوات أسلم أبو العاص وقدم المدينة معلنًا إسلامه، فعاد زوجًا لها على الإسلام.

🪻 بعد نزول الحكم، أصبح الانفصال واجبًا بين المسلمة وزوجها الوثني، كما لا يجوز للمسلم أن يبقى على زوجة وثنية غير كتابية.

↩️ أما الزواج من اليهودية أو النصرانية فمباح في الشريعة، بشرط العفة وأن تكون حرة.

👈🏻 تطبيق الصحابة للآية
طلق سيدنا عمر رضي الله عنه امرأتين من زوجاته لأنهما كانتا مشركتين.
مما يدل على أن المرأة المسلمة لا يجوز أن تبقى مع زوجها الكافر، ولا يجوز للكافر أن يتزوج مسلمة.

▪️ حكمة التفريق بين المرأة المسلمة والكافر :
لا يجوز لمسلمة أن تتزوج كافرًا أو أن تبقى تحت عصمته مهما كان دينه: سواء كان مشركًا أو ثنيًا أو ملحدًا.
لحماية المرأة من الفتن أو الضغط، وحماية دينها وأولادها.
↩️ لأن الكافر قد يضغط عليها أو يؤثر على دينها، وقد يربّي أولادها على عقيدته.

▪️الحكمة من إباحة زواج الرجل المسلم من نساء أهل الكتاب (اليهودية أو النصرانية):
لأن للرجل ولاية وسلطان على الزوجة والأسرة، فيمكنه دعوتها للإسلام، ويربّي أولاده على دين الإسلام.

🚫 تحذير للفتاة المسلمة المعاصرة :
بعض بنات المسلمين يقعن في حب كافر أو نصراني، وهذا
حرام شرعًا لا يصح عقده بل يعد زنا، حتى لو وافق الولي أو وُجد شهود على العقد.
🪻يجب توعية بنات المسلمين بالالتزام ووجوب الشرع ، لحمايتهن من الإثم ومن الضلال.

﴿وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَٔاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
▪️ حكم الزواج بعد انفصال المرأة المهاجرة عن الكافر
بعد انتهاء عدتها من الكافر، يجوز للمسلم الزواج بها.
بشرط أن يُعطيها مهرًا كاملًا، فهو حق لها واعتراف بكرامتها.

🪻 يجب أن يكون مهر المرأة مناسبًا لدينها ومكانتها، ولا يجوز استغلال ظروفها ولو كانت مهاجرة حديثًا للزواج منها بلا مهر.

▪️ المقصد من إعطاء المهر للمرأة
• إكرام المرأة فالمهر حق خالص لها وملك مستقل.
• يصونها من الاستغلال بعد انفصالها عن الزوج الكافر.
• يعكس عناية الإسلام بكرامتها، سواء كانت مهاجرة أو مقيمة.

🪻 في بعض الأعراف، قد يستخدم الوالد جزءًا من المهر للمساعدة في تكاليف الزواج، ويُعد ذلك من الإحسان وكرمًا من المرأة، لكنه ليس واجبًا.
الأهم أن تكون المرأة مالكة لمهرها، وأي استخدام له يجب أن يكون بموافقتها لعذر مشروع.

▪️ حق المهر عند ارتداد الزوجة أو المرأة المهاجرة
﴿وَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقْتُمْ﴾
↩️ إذا ارتدت المرأة المسلمة عن الإسلام وانضمت إلى الكفار، فمن حق الزوج المسلم أن يطالب باسترداد المهر الذي دفعه لها.

﴿وَلْيَسْـَٔلُوا مَآ أَنفَقُوا﴾
↩️ العكس أيضًا:
إذا أسلمت امرأة كافرة وتركَت زوجها وذهبت إلى المسلمين، فمن حق الكافر استرجاع المهر الذي دفعه لها.
🪻الآية تطبيق عملي للقسط ومن كمال عدل الإسلام.

﴿ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
↩️ الحكم إلهي، قائم على العدل والحكمة، والله يضع الشيء في موضعه.

(الآيـة 11)
🪷 ﴿وَإِن فَاتَكُمْ شَىءٌ مِّنْ أَزْوَٰجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَـَٔاتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَٰجُهُم مِّثْلَ مَآأَنفَقُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِيٓ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾
↩️ لو افترضنا أن زوجًا مسلمًا ارتدت زوجته عن الإسلام وذهبت إلى الكفار، وطلب من هؤلاء الكفار استرداد مهرها، فإذا رفضوا دفعه، جاءت الآية لتوضح كيفية التعامل مع هذا الموقف.
↩️ عندما تصل نساء مسلمات جديدات إلى المدينة، ويُطالب الكفار بمهرهن، يتم خصم قيمة المهر المستحق للمرأة المرتدة من المهر المقرر للنساء المسلمات الجديدات.

﴿وَإِن فَاتَكُمْ شَىءٌ مِّنْ أَزْوَٰجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ﴾
↩️ ارتدت زوجتك أيها المسلم وذهبت منك إلى الكفار.

﴿فَعَاقَبْتُمْ﴾
👈🏻 تحتمل معنيين عند العلماء:
*1. من العقوبة:
أي: عاقبتم الكفار بأخذ جزءٍ من المال الذي هو حقٌّ لكم، وذلك عندما يرفضون أن يعطوا المسلم المهر الذي دفعه لزوجته المرتدة.
↩️ فيُقتطع هذا المبلغ من الأموال التي سيدفعها الكفار لاحقًا مقابل مهور النساء المسلمات القادمات إلى المدينة.

2. من العقب (ما بقي)
أي: فعاقبتم بمعنى احتفظتم بالعقب، وهو ما بقي لكم من الحقوق.
↩️ فتخصمون حق الزوج المسلم أولًا من المال الذي سيدفعه الكفار، ثم يُعطى لهم الباقي.
• هذا هو معنى المقاصة:
• مثال توضيحي:
↩️ إن كان المسلم يطلب منهم 50,000 وهم يطلبون من المسلمين 150,000، فيُخصم حق المسلم ويبقى لهم 100,000 فقط.
فإذا كان للمسلم مهر مستحق لم يدفعه الكفار:
يُخصم حقه من المال الذي سيدفعه الكفار للمسلمات القادمات. ويُعطى للزوج المسلم قدر ما أنفق.

▪️ وإن لم يكن عند المسلمين مال للكفار ليُجرى الخصم منه
يُعطى المسلم حقه من:
• الغنائم إن وقع قتال.
• الفيء إن لم يقع قتال.
وذلك قبل تقسيم الغنائم، تحقيقًا للعدل وردّ الظلم.

🪻من عدل الإسلام أنه ضمن للمسلم حق مهره كاملًا
إما عن طريق الخصم من حقوق الكفار (المقاصة)،أو من الغنيمة أو الفيء إن لم يوجد مال يُخصم منه.

(الآيـة 12)
🪷 ﴿يـٰٓأيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ الْمُؤْمِنَـٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْـًٔا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَـٰدَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَـٰنٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾

🟣 تفاصيل بيعة النساء في الإسلام
النبي صلى الله عليه وسلم كان يبايع النساء على الإلتزام بشعائر الإسلام، ولكن بطريقة تختلف عن بيعة الرجال.
▪️ بنود بيعة النساء :
الإلتزام بشعائر الإسلام التالية، كما ورد في القرآن الكريم وفي أحاديث الصحابة:
• عدم الشرك بالله
• عدم السرقة
• عدم الزنا
• عدم قتل الأولاد
• عدم البهتان والافتراء
•طاعة المعروف.
⇦ سميت بيعة العقبة الأولى بإسم "بيعة النساء" لأنها تتطابق وتشترك مع بنود بيعة النساء.
⇦ وكلاهما يختلف عن بيعة العقبة الثانية التي تضمنت الجهاد والدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم.

▪️ طريقة المبايعة
🔖 يروى عروة بن الزبير، وهو ابن أسماء وخالته السيدة عائشة رضي الله عنها، إن عائشة أخبرته

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية فقال عروة وقالت عائشة فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قد بايعتك كلامًا" والله ما مست يده يد امرأة في مبايعة قط وما بايعهن إلا بقوله "قد بايعتك على ذلك" ثم قلن يا رسول الله، ألا تصافحنا؟ قال إني لا أصافح النساء إنما قولي لامرأة كقولي لـ مئة امرأة.

🟣 موقف النبي صلى الله عليه وسلم من مصافحة النساء
رفض النبي صلى الله عليه وسلم وهو في أشرف بقاع الأرض أن يصافح النساء أو يمس أي امرأة ليست من محارمه، حتى في أعظم البيعات.
🔖 فقال عليه الصلاة والسلام:

"إني لا أصافح النساء، إنما قولي لامرأة كقولي لمئة امرأة."

فبايعهن كلامًا فقط، كما روت السيدة عائشة رضي الله عنها:

"والله ما مسّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط إلا محارمه."

🚫 بعض الفتاوى الخاطئة تقول إن المصافحة تعتمد على "النية"، وهذا خطأ، لأن النية لا يمكن للإنسان أو غيره أن يعلمها بدقة، والنبي صلى الله عليه وسلم أشرف الخلق وفي أشرف موقف، وأشرف النساء امتنع عن المصافحة حفاظًا على الحكم الشرعي المطلق، وليس مرتبطًا بالنية.

🔖 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"ليطعن أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له."

▪️ الهدف من عدم مصافحة النساء منعًا للفتنة، وسد ذريعة الشر وحفظ كرامة المرأة وحماية حرمة المحارم وصون للحياء والحدود الشرعية.
↩️ كما يكرم ويحافظ على غ