Lakhasly

ثم إن العُلُو المطلوب في رواية الحديث على أقسام خمسة : أولها : القرب من رسول الله الا الله بإسناد نظيف غير ضعيف ، وقد روينا عن محمد بن أسلم الطوسي الزاهد العالم رضي الله عنه أنه قال : « قرب الإسناد قرب أو قربة إلى الله عز وجل ) . لأن قرب الإسناد قرب إلى رسول الله ﷺ ، القرب من إمام من أئمة الحديث وإن كثر العدد من ذلك الإمام إلى رسول الله . وإن لم يكن عالياً بالنسبة إلى رسول الله الله . وكلام الحاكم يوهم أن القرب من رسول الله الله لا يُعد من العلو المطلوب أصلاً . والإنكار على من يراعي في ذلك مجرد قرب الإسناد إلى رسول الله الله وإن كان إسناداً ضعيفاً ،

ثم إن العُلُو المطلوب في رواية الحديث على أقسام خمسة : أولها : القرب من رسول الله الا الله بإسناد نظيف غير ضعيف ، وذلك مَنْ أَجَلِّ أنواع العلو . وقد روينا عن محمد بن أسلم الطوسي الزاهد العالم رضي الله عنه أنه قال : « قرب الإسناد قرب أو قربة إلى الله عز وجل ) . وهذا كما قال ، لأن قرب الإسناد قرب إلى رسول الله ﷺ ، والقرب إليه قرب إلى الله عز وجل (۲) صلى الله الثاني : وهو الذي ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ (۳) ، القرب من إمام من أئمة الحديث وإن كثر العدد من ذلك الإمام إلى رسول الله . فإذا وجد ذلك في إسنادٍ وُصف بالعلو نظراً إلى قربه من ذلك الإمام ، وإن لم يكن عالياً بالنسبة إلى رسول الله الله . وكلام الحاكم يوهم أن القرب من رسول الله الله لا يُعد من العلو المطلوب أصلاً . وهذا غلط من قائله لأن القرب منه بإسناد نظيف غير ضعيف أولى بذلك . ولا ينازع في هذا من له مسكة من معرفة ، وكأن الحاكم أراد بكلامه ذلك إثبات العلو للإسناد بقربه من إمام ، وإن لم يكن قريباً إلى رسول الله الا الله ، والإنكار على من يراعي في ذلك مجرد قرب الإسناد إلى رسول الله الله وإن كان إسناداً ضعيفاً ، ولهذا مَثَّلَ ذلك بحديث أبي هدبة ، ودينار ، والأشج) ، وأشباههم ، والله أعلم