Lakhasly

بل وقضاء حاجته
ثم هاهي الشريعة ترافق الإنسان وتؤطره في عمله ووظيفته وتعاملاته، في الورشة والمكتب والمنجر والحقل، وتناولته
بالتنظيم والتأطير. وحتى بعد موته فقد كرمت الشريعة الإنسان مينا كما كرمته حيا، والصلاة عليه ودفنه وأبقت على صلته بقرابته واعترفت له بإحسانيم وصلاتهم بعد وفاته بالدعاء وصالح الأعمال
الفقرة الثانية: مقتضى الشمولية وآثارها
أولا: مقتضى الشمولية تقتضي هذه الشمولية على النحو الذي ،سردناه، أن تخضع كافة تصرفات الإنسان وسلوكاته لأحكام الشريعة، وأن تقاس بمقياسها دون استثناء أو تمييز،فالعبادة أعم من أن تقتصر على شعائر محدودة، بحيث يعبد الله في المسجد مثلا ويعبد غيره خارجه، قال تعالى: لَيْسَ البر أن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِي الْبِرُّ مَن امَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَليكة والكتب والنبيين وَ الَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ، دُوع الْقُرْبَى وَالْيَتَمَى وَالْمَسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّابِلِينَ وَفِي الرِّقاب وأقام الصلوة وَ الَى الزَّكَوٰةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ: إِذا عَنهَدُوا وَالصَّبِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ الية الذين صدقوا واوليك هم المتقون " البقرة: 176
وباطنه،12) يقول العلامة ابن تيمية رحمه الله في هذا المعنى العيادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة. فالصلاة والزكاة والصيام والحج، وصدق الحديث وأداء الأمانة، وبر الوالدين وصلة الأرحام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإحسان للجار واليتيم ،

شعره، بل وقضاء حاجته

ثم هاهي الشريعة ترافق الإنسان وتؤطره في عمله ووظيفته وتعاملاته، في الورشة والمكتب والمنجر والحقل، والشارع والسوق والبيت والمسجد وغيرها وها هي ترافقه وتوجهه في خطبته وزواجه وأبوته وقرابته وجواره ومجتمعه و دولته فلم تدع الشريعة مجالا من مجالات حياة الإنسان إلا طبعته بأحكامها، وتناولته

بالتنظيم والتأطير. وحتى بعد موته فقد كرمت الشريعة الإنسان مينا كما كرمته حيا، فأمرت بتجهيزه وتكفينه، والصلاة عليه ودفنه وأبقت على صلته بقرابته واعترفت له بإحسانيم وصلاتهم بعد وفاته بالدعاء وصالح الأعمال

الفقرة الثانية: مقتضى الشمولية وآثارها

أولا: مقتضى الشمولية تقتضي هذه الشمولية على النحو الذي ،سردناه، أن تخضع كافة تصرفات الإنسان وسلوكاته لأحكام الشريعة، وأن تقاس بمقياسها دون استثناء أو تمييز، وهذا من مقتضى العبادة التي خلق الإنسان لأجلها

فالعبادة أعم من أن تقتصر على شعائر محدودة، بحيث يعبد الله في المسجد مثلا ويعبد غيره خارجه، قال تعالى: لَيْسَ البر أن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِي الْبِرُّ مَن امَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَليكة والكتب والنبيين وَ الَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ، دُوع الْقُرْبَى وَالْيَتَمَى وَالْمَسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّابِلِينَ وَفِي الرِّقاب وأقام الصلوة وَ الَى الزَّكَوٰةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ: إِذا عَنهَدُوا وَالصَّبِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ الية الذين صدقوا واوليك هم المتقون " البقرة: 176

فالعبادة إذن تشمل جميع حركات الإنسان وسكناته وأقواله وأفعاله، وظاهره

وباطنه، وما تعلق بدنياه وآخرته (1)

(12) يقول العلامة ابن تيمية رحمه الله في هذا المعنى العيادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة. فالصلاة والزكاة والصيام والحج، وصدق الحديث وأداء الأمانة، وبر الوالدين وصلة الأرحام، والوفاء. بالعبود، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والإحسان للجار واليتيم ،والمسكين والرفق بالصغير والهيمة، والدعاء والذكر والقراءة، وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والإنابة إليه، وإخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر على نعمه، والرضا.

بقضائه والتوكل عليه، والرجاء لرحمته والخوف من عذابه، وأمثال ذلك هي من العبادة الله".

32