Lakhasly

تُرجِع هذه النظرية أصل الدولة إلى الأسرة، مُعتبرةً إياها نموذجًا مصغرًا للدولة. وتُرجع أصل سلطة الدولة إلى السلطة الأبوية التي تتلخص في سُلطة رب العائلة على أفرادها، مُشكلة بذلك المجتمع السياسي. بينما يرى بعض المفكرين أن سُلطة الأم هي التي كانت تُشكل أساس المجتمع، معتبرين أن العائلة المُنسبة للأُم أقدم وجودًا من العائلة المُنسبة للأب، لكنّ الدلائل التاريخية المؤيدة لذلك قليلة.

تُعد هذه النظرية مُحاولة فكرية جادة لتفسير نشأة الدولة ونشأة السلطة فيها، مُعتمدة على تطور الأسرة من خلية اجتماعية أولية إلى عشيرة ثم قبيلة، وصولًا إلى مدينة ودولة. وتُرى الدولة في هذه النظرية كمُجتمع مُتطور من الأسرة، مُستمدة أسسها منها.

تقوم هذه على أساس أنَ تَكوين الدولة يعود إلى الأسرة وأنَ الأسرة هي صورَه مُصغرَه للدولة، أما أصل السلطة في الدولة فتُرجِعَهُ هذهِ النظرية إلى فِكرَة السلطة الأبوية التي تتلخَص في أن العائلة تكون المُجتمع السياسي وهى ترتبِط ببعضِها البعض لأنها تخضَع لِسُلطَة رب العائلة، والكثير مِن المُفكرين يذهَب إلى أن سُلطة الأم لا سُلطَة الأب هي التي كانَت العامِل الأساسي في تكوين المُجتمع، ويرون أن العائلة التي تُنسب للأُم أقدم وجوداً مِن العائلة التي تُنسب إلى الأب، إلا أن الدلائِل التاريخية المؤيدَ لِذلِك قليلة.

إنَ هذهِ النظرية تتسِم بالبساطة والسهولة والمباشرة، وهى أول مُحاولَهْ فِكريَه جادة وحقيقية لتفسير نشأة الدولة ونشأة السلطة فيها. إنَ أساس الدولة طبقاً لهذه النظرية يرجِع إلى الأسرة، لأنها الخلية الأولى للمُجتمع وهى تنشأ لما جُبلَ عليهِ الإنسان مِن الرغبة في التناسُل، وتُسمى نظريَة التطور العائلي بالنظرية الاجتماعية التي تَرُد نشأة الدولة إلى فِكرَة القوى الاجتماعية أو فِكرَة تطور الأسرة وأساس سُلطَة الحاكِم إلى السلطة الأبوية المتمثلة في رب الأسرة، وتقوم هذهِ النظرية على كيفيَة تشكيل الإنسان البدائي لحياتهِ في مجموعات، وقد تطورت الأسرة إلى عِدة أُسر ثُم أصبحت عشيرة ثُم تطورت العشيرة إلى قبيلة واتحدت عِدة قبائِل فيما بينها وخضعت لرئيس واحِد فظهرت المدينة ومِن إتحاد عِدة دول تكونت الدولة.

ومِن هُنا نجد أنَ أصحاب هذه النظرية يُرجِع نشأة الدولة إلى الأسرة وتطورِها التاريخي، لِما بينيهما مِن تشابُه. وأن الدولة ما هي إلا أسره تطورت ونمت بشكل تدريجي