Lakhasly

اب الأول: الطهارة و اصطلاحاً: «ارتفاع الحدث، وهو ما يوجب الغسل. الحبث هو النجاسة، والمقصود إما زوالها حقيقة بذهاب عينها، أو زوالها حكماً يمثل الاستجمار. أولاً: صفة الوضوء الفصل الأول: الوضوء . لقوله تعالى : فاغسلوا وجوهكم ) وحدود الوجه: طولاً من منابت شعر الرأس المعتادة إلى ما انحدر من اللحيين والذقن (1)، وعرضاً من الأذن إلى الأذن. ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، تنبيه شعور الوجه - كالشارب واللحية: إن كانت خفيفة بحيث يرى الجلد من وراءها فيجب غسل ٢- غسل اليدين مع المرفقين، لقوله تعالى: وأيديكم إلى المرافق ) أي: مع المرافق. مسح الرأس، لقوله تعالى: ﴿ وامسحوا برؤوسكم ) وذلك يشمل الرأس كله، ويدخل فيه: الأذنان، فيجب مسحهما، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( الأذنان من الرأس (1) ه - الترتيب بين أعضاء الوضوء، - الموالاة بين أعضاء الوضوء، وذلك بأن لا يؤثر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في الجو المعتدل، فأمره بإعادة الوضوء كله، لا غسل رجله فقط. وأما صفة الوضوء الكاملة المشتملة على الفروض والسنن فهي كما يلي: أن ينوي الوضوء، - ثم يسمّي، فيقول: «بسم الله»، - ثم يغسل كفيه ثلاث مرات، وذلك سنة. والأفضل أن يجمع بين المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة، بحيث يجعل نصفها للمضمضة، ونصفها للاستنشاق. ثم يغسل وجهه كله ثلاث مرات. ثم يغسل يديه مع المرفقين ثلاث مرات، بحيث يعم اليد كلها من رؤوس الأصابع إلى أول العضد. ثم يسمح رأسه كله مرة واحدة، فيضع يديه مبلولتين على مقدم رأسه، ثم يردهما وتلك مسحة واحدة، فيدخل أصبعيه السبابتين في خرقي أذنيه، ويسمح ظاهرهما بإيهاميه. وين أن يخلل الماء بين أصابع يديه ورجليه. تنبيه الواجب غسل الأعضاء مرة، ولا يزيد على ثلاث، ولا في مسح الرأس على واحدة، ويجب التأكد من غسل العضو كاملاً، مع تجنب الوسوسة، والابتعاد عن الإسراف. ثانيا: نواقض الوضوء وهي: 1 - الخارج من السبيلين، كالبول والغائط والمذي (١) والودي (1) والريح (٢)، وكذا: لو خرج البول والغائط من غير السبيلين، إلا إذا كان مستمراً كما سيأتي. وأما إن كان الخارج من غير السبيلين دماً - كما في الجروح أو الرعاف ونحوه أو قيئاً فالراجح أنه لا ينقض الوضوء، لكن إن كان هذا الخارج كثيراً فتوضاً احتياطاً وخروجاً من الخلاف فهو حسن. يجنون أو سكر أو إغماء أو بنوم مستغرق وهو الذي لا يبقى معه إدراك، على أي هيئة كان، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من نام فليتوضاً (۸) ، وأما النوم البسير الذي لا يزول معه شعور المرء بما حوله، فلا ينقض الوضوء، لأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ينتظرون صلاة العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون (1). مس الفرج بلا حائل، سواء من الرجل أو المرأة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من ممن ذكره قليتوضاً ١٠) وقوله : ( أيما امرأة مشت فرجها فلتتوضاً ) (۱۱). فقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: أنتوضاً من لحوم الغنم؟ قال: ( إنأو كانت المرأة مستحاضة )، ونحو ذلك فإنه لا يتوضأ للصلاة إلا بعد دخول وقتها، فقد ثبت عن وكذلك عن ابن عباس (۳). ثانيا: التيمم وصفة التيمم أن يضرب يديه مفرجتي الأصابع على الأرض، واحدة سواء كان عن حدث أصغر أو أكبر. ما يتمم به يصح التيمم بالتراب أو الرمل ونحوه الطاهر من أجزاء الأرض، لقوله تعالى: و فتيمموا صعيداً طيباً ) فإن لم يجده فإنه يبحث عن جدار عليه غبار فيتمم به، إناء أو كيس ونحوه، فإن لم يجد المريض ماء ولا تراباً صلى على حسب حاله، ولا شيء عليه. الفصل الثالث: المسح على الخفين والجبيرة أولا: المسح على الخفين: الحلف هو ما يليس على الرجلين من جلد ونحوه، والكندرة، ونحو ذلك، والجورب: ما يلبس على الرجلين من قطن أو صوف ونحوه، ويسمى: (الشراب). وقد ثبت عن النبي صلى الله ولم يخالف فيه إلا بعض المبتدعة، وكذلك للمسح على الجوريين جائز عند أكثر أهل العلم، ولأنهما في معنى الحقين. والأفضل للعلم: ألا يتكلف خلاف الحال التي عليها قدماء، فإن كان لاباً الحقين أو الجوريين فيمسح عليهما ولا ينزعهما، وإن كانت قدماء مكشوفتان فيغيلهما، ولا يلبس ليفح. ٣- أن يلبسه على طهارة، فأهويت لأنزع خفيه فقال : ( دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين ) (١). وهي: للمقيم يوم وليلة، والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم (1)، وتبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث على الراجح. ه أن يكون المسح عليهما في طهارة الحدث الأصغر دون الأكبر، لحديث صفوان بن عسال قال: كان رسول الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفراً ألا تنزع خفافنا ثلاثة أيام بلياليهن إلا من جنابة (۳). ثم يمر مهما إلى ساقه، فيسمح رجله اليمنى بيده اليمنى، ورجله اليسرى بيده اليسرى، ويبطل المسح على الخفين بن حصول ما يوجب الغسل (الحدث الأكبر)، الجبيرة هي أعواد تشد على العظم المكسور ليتجبر ويلتيم، كـ (الجبس) في الزمن الحديث، الفقهاء يلحق بماء الضمادات واللصوق التي توضع على الجروح والحروق ونحوها. حكمه: يجوز المسح على الجبيرة (الجبس) والضمادات واللصوق ونحوها عند عامة العلم، توضا وكفة معصوبة فمسح عليها (1) ، لما في تزعها من المشقة، لأن الحاجة إليها أشد. -- بقاء الحاجة إليها، فليس للمسح عليها مدة معينة، لأن المسح عليها إنما جاز للضرورة، و(الضرورة تقدر بقدرها). لأن المسح عليها عزيمة، وهو بدل عن الغسل، الغسل لغة بالفتح: جريان الماء ونحوه على المحل مما يحصل به تنظيفه، وبالضم: تمام غسل الجسد كله، والغسل شرعاً استعمال الماء في جميع البدن على صفة مخصوصة». ثانيا: حكم الغسل، وهي موجبات الحدث الأكبر)، وقد مثل النبي صلى الله عليه وسلم: هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ قال: ( نعم، إذا رأت الماء )(1). وأما حال البقطة فلا يوجب الغسل إلا إذا خرج المني دفقاً بلذة، أي: إذا أولج الرجل ذكره في الفرج، ولو لم يحصل إنزال، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا من الجنان الحنان فقد وجب الغسل ) (1) وفي زيادة: ( وإن لم ينزل ( () أي: إذا جاوز موضع الحنان في الرجل وهو : حشفة الذكر موضع الحنان في المرأة وهو فرحها، فقد وجب الغسل. تنبيه: الحدث الأكبر من خروج المني والجماع يسمى (جنابة)،

اب الأول: الطهارة

تعريف الطهارة

الطهارة لغة: النظافة عن الأقذار الجسية أو المعنوية.

و اصطلاحاً: «ارتفاع الحدث، وزوال الخبث». الحدث: هو وصف حكمي يقوم بالبدي يمنع من الأعمال التي تشترط لها الطهارة كالصلاة ومن المصحف، وهو نوعان: حدث أصغر، وهو ما يوجب الوضوء، وحدث أكبر، وهو ما يوجب الغسل. الحبث هو النجاسة، والمقصود إما زوالها حقيقة بذهاب عينها، أو زوالها حكماً يمثل الاستجمار.

أولاً: صفة الوضوء

الفصل الأول: الوضوء .

أما فروض الوضوء أي: أركانه التي لا يصح إلا بها فهي ما يلي:

1- غسل الوجه، لقوله تعالى : فاغسلوا وجوهكم ) وحدود الوجه: طولاً من منابت شعر الرأس

المعتادة إلى ما انحدر من اللحيين والذقن (1)، وعرضاً من الأذن إلى الأذن.

ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، فهما واجبان في الوضوء.

تنبيه شعور الوجه - كالشارب واللحية: إن كانت خفيفة بحيث يرى الجلد من وراءها فيجب غسل

ظاهرها وباطنها، وإن كانت كثيفة بحيث تستر البشرة تحتها فيجب غسل ظاهرها فقط.

٢- غسل اليدين مع المرفقين، لقوله تعالى: وأيديكم إلى المرافق ) أي: مع المرافق.

مسح الرأس، لقوله تعالى: ﴿ وامسحوا برؤوسكم ) وذلك يشمل الرأس كله، ويدخل فيه:

الأذنان، فيجب مسحهما، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( الأذنان من الرأس (1)

٤- غسل الرجلين مع الكعبين لقوله تعالى: ﴿ وأرجلكم إلى الكعبين ) أي: مع الكعبين
ه - الترتيب بين أعضاء الوضوء، كما جاء الأمر بما في قوله تعالى : و يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى

الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين .. - الموالاة بين أعضاء الوضوء، وذلك بأن لا يؤثر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في الجو المعتدل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الذرهم لم يصبها الماء فأمره

أن يعيد الوضوء والصلاة (1)، فأمره بإعادة الوضوء كله، لا غسل رجله فقط.

وأما صفة الوضوء الكاملة المشتملة على الفروض والسنن فهي كما يلي: أن ينوي الوضوء، والنية شرط، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ( ).

• ثم يسمّي، فيقول: «بسم الله»، وقد استحب ذلك أكثر أهل العلم. - ثم يغسل كفيه ثلاث مرات، خاصة بعد الاستيقاظ من النوم، وذلك سنة. ثم يتمضمض ويستنشق ويستنثر ثلاث مرات، والأفضل أن يجمع بين المضمضة والاستنشاق في

غرفة واحدة، بحيث يجعل نصفها للمضمضة، ونصفها للاستنشاق.

ثم يغسل وجهه كله ثلاث مرات.

ثم يغسل يديه مع المرفقين ثلاث مرات، بحيث يعم اليد كلها من رؤوس الأصابع إلى أول العضد. ثم يسمح رأسه كله مرة واحدة، فيضع يديه مبلولتين على مقدم رأسه، وبمرهما إلى مؤخره، ثم يردهما

إلى الموضع الذي بدأ منه، وتلك مسحة واحدة، ويجزئ مسحه على أي صفة.

• ويمسح مع رأسه أذنيه، فيدخل أصبعيه السبابتين في خرقي أذنيه، ويسمح ظاهرهما بإيهاميه. - ثم يغسل رجليه مع الكعبين ثلاث مرات، وين أن يخلل الماء بين أصابع يديه ورجليه.

ثم بعد الفراغ من الوضوء يقول: «أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده وسوله فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم: أن من قال ذلك ( فتحت له أبواب الجنة الثمانية ) (٣).

تنبيه الواجب غسل الأعضاء مرة، ولا يزيد على ثلاث، ولا في مسح الرأس على واحدة، والسنة البداءة باليمين من أعضائه، ويجب التأكد من غسل العضو كاملاً، مع تجنب الوسوسة، والابتعاد عن الإسراف.
ثانيا: نواقض الوضوء

أي مبطلات الوضوء ومفسداته، وهي:

1 - الخارج من السبيلين، أي: من القبل أو الدير، كالبول والغائط والمذي (١) والودي (1) والريح (٢)، قليلاً كان أو كثيراً، بالإجماع، لقوله تعالى: ﴿ أو جاء أحد منكم من الغائط (1)) وقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ( (٥) وقوله في المذي : ( توضاً واغسل ذكرك ) (1) وقوله فيمن شك هل خرج منه ريح في الصلاة: ( لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً (٧) ، وكذا: لو خرج البول والغائط من غير السبيلين، كما لو فتحت له فتحة في بطنه فخرج منها، إلا إذا كان مستمراً كما سيأتي. وأما إن كان الخارج من غير السبيلين دماً - كما في الجروح أو الرعاف ونحوه أو قيئاً فالراجح أنه لا ينقض الوضوء، لكن إن كان هذا الخارج كثيراً فتوضاً احتياطاً وخروجاً من الخلاف فهو حسن.

٢- زوال العقل أو تغطيته، يجنون أو سكر أو إغماء أو بنوم مستغرق وهو الذي لا يبقى معه إدراك، على أي هيئة كان، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من نام فليتوضاً (۸) ، وأما النوم البسير الذي لا يزول معه شعور المرء بما حوله، فلا ينقض الوضوء، لأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ينتظرون صلاة العشاء الآخرة حتى تخفق رؤوسهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون (1).

مس الفرج بلا حائل، سواء من الرجل أو المرأة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من ممن ذكره قليتوضاً

(١٠) وقوله : ( أيما امرأة مشت فرجها فلتتوضاً ) (۱۱). - أكل لحم الإبل، فقد سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: أنتوضاً من لحوم الغنم؟ قال: ( إنأو كانت المرأة مستحاضة )، ونحو ذلك فإنه لا يتوضأ للصلاة إلا بعد دخول وقتها، فيغسل فرجه ويلف عليه خرقة طاهرة أو يلبس حفاظة مثلا، ثم يتوضأ ويصلي، ويفعل هكذا لوقت كل فريضة، فقد ثبت عن

عائشة رضي الله عنها: أن المستحاضة تتوضا لكل صلاة (1)، وكذلك عن ابن عباس (۳).

ثانيا: التيمم

تقدم أن المريض إن عجز عن استعمال الماء أو شق ذلك عليه: فإنه يتيمم. وصفة التيمم أن يضرب يديه مفرجتي الأصابع على الأرض، ثم يمسح بهما وجهه ثم كفيه، وصفة التيمم

واحدة سواء كان عن حدث أصغر أو أكبر. ما يتمم به يصح التيمم بالتراب أو الرمل ونحوه الطاهر من أجزاء الأرض، لقوله تعالى: و فتيمموا صعيداً طيباً ) فإن لم يجده فإنه يبحث عن جدار عليه غبار فيتمم به، ولا بأس أن يوضع التراب للمريض في

إناء أو كيس ونحوه، فإن لم يجد المريض ماء ولا تراباً صلى على حسب حاله، ولا شيء عليه.

الفصل الثالث: المسح على الخفين والجبيرة

أولا: المسح على الخفين:

الحلف هو ما يليس على الرجلين من جلد ونحوه، ويسمى عند العوام: الجزمة، والبوت، والكندرة، ونحو

ذلك، والجورب: ما يلبس على الرجلين من قطن أو صوف ونحوه، ويسمى: (الشراب).

حكمه المسح على الخفين رخصة مشروعة باتفاق الفقهاء من أهل السنة، وقد ثبت عن النبي صلى الله

عليه وسلم المسح على الخفين في أحاديث كثيرة متواترة، ولم يخالف فيه إلا بعض المبتدعة، وكذلك للمسح على الجوريين جائز عند أكثر أهل العلم، لثبوته عن كثير من الصحابة، ولأنهما في معنى الحقين. والأفضل للعلم: ألا يتكلف خلاف الحال التي عليها قدماء، فإن كان لاباً الحقين أو الجوريين

فيمسح عليهما ولا ينزعهما، وإن كانت قدماء مكشوفتان فيغيلهما، ولا يلبس ليفح.

ويشترط لصحته: -1- أن يكون الحلف طاهراً مباحاً - أن يكون مغطياً للقدم كلها إلى الكعبين فإن كانت فيه خروق يسيرة فلا تضر. ٣- أن يلبسه على طهارة، لقول المغيرة بن شعبة: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فأهويت لأنزع خفيه فقال : ( دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين ) (١). - أن يكون المسح في المدة المحددة، وهي: للمقيم يوم وليلة، والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، الثبوت

ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم (1)، وتبدأ المدة من أول مسح بعد الحدث على الراجح. ه أن يكون المسح عليهما في طهارة الحدث الأصغر دون الأكبر، لحديث صفوان بن عسال قال:

كان رسول الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفراً ألا تنزع خفافنا ثلاثة أيام بلياليهن إلا من جنابة (۳). وصفة المسح أن يضع يديه مفرجتي الأصابع مبلولتين بالماء على أصابع قدميه، ثم يمر مهما إلى ساقه، فيسمح رجله اليمنى بيده اليمنى، ورجله اليسرى بيده اليسرى، فيكون المسح الظاهر الخف دون أسفله. ويبطل المسح على الخفين بن حصول ما يوجب الغسل (الحدث الأكبر)، وانتهاء مدة المسح.

ثانيا: المسح على الجبيرة

الجبيرة هي أعواد تشد على العظم المكسور ليتجبر ويلتيم، كـ (الجبس) في الزمن الحديث، وفي اصطلاح

الفقهاء يلحق بماء الضمادات واللصوق التي توضع على الجروح والحروق ونحوها. حكمه: يجوز المسح على الجبيرة (الجبس) والضمادات واللصوق ونحوها عند عامة العلم، لأن ابن عمر

توضا وكفة معصوبة فمسح عليها (1) ، ولأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين والعمامة، لما في تزعها من المشقة، فيجوز المسح على الجبيرة من باب أولى، لأن الحاجة إليها أشد.

ويشترط لصحته: -1- أن تكون الجبيرة ونحوها على قدر الحاجة، أي: موضع الكسر أو الجرح وما قرب منه مما يحتاج إليه في شده. -- بقاء الحاجة إليها، فليس للمسح عليها مدة معينة، وإنما يستمر المسبح إلى أن تنتهي الحاجة منها، لأن المسح عليها إنما جاز للضرورة، و(الضرورة تقدر بقدرها). ويصح المسح عليها في الحدثين الأكبر والأصغر، ولا يشترط لبسها على طهارة على الراجح. وصفة المسح أن يسمح عليها جميعها وجوباً، فلو كانت على القدم مثلاً فيمسحها من جميع الجوانب

لأن المسح عليها عزيمة، وهو بدل عن الغسل، فيأخذ حكمه من حيث شموله للعضو
تعريف الغسل

الغسل لغة بالفتح: جريان الماء ونحوه على المحل مما يحصل به تنظيفه، وبالضم: تمام غسل الجسد كله،

والغسل شرعاً استعمال الماء في جميع البدن على صفة مخصوصة».

ثانيا: حكم الغسل، وموجباته

يجب الغسل عند حصول أحد موجباته، وهي موجبات الحدث الأكبر)، وهي ما يلي: خروج المني (١)، فإن كان حال النوم - وهو : الاحتلام فهو موجب للغسل مطلقاً، وقد مثل النبي

صلى الله عليه وسلم: هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ قال: ( نعم، إذا رأت الماء )(1).

وأما حال البقطة فلا يوجب الغسل إلا إذا خرج المني دفقاً بلذة، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا فضحت الماء فاغتسل (۳) والفضخ: هو دفق المني وإخراجه بقوة. - الجماع، أي: إذا أولج الرجل ذكره في الفرج، ولو لم يحصل إنزال، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا من الجنان الحنان فقد وجب الغسل ) (1) وفي زيادة: ( وإن لم ينزل ( () أي: إذا جاوز موضع الحنان في

الرجل وهو : حشفة الذكر موضع الحنان في المرأة وهو فرحها، فقد وجب الغسل. تنبيه: الحدث الأكبر من خروج المني والجماع يسمى (جنابة)، ويسمى صاحبه (مجتباً).

الحيض والنفاس للمرأة، لقوله تعالى: ﴿ ولا تقربوهن حتى يظهرن ) أي: ينقطع عنهن دم الحيض فإذا تظهرن ) أي: اغتسلن فأتوهن من حيث أمركم الله ، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أدبرت يعني: الحيضة فاغتسلي وصلي (1) ودليل النفاس: الإجماع، والقياس على الحيض
النبيه: إذا استيقظ النائم البالغ ووجد بللاً في ثيابه فله ثلاث حالات:

1- أن يتحقق أنه مني بلونه أو رائحته فيجب عليه الغسل فقط.

٢- أن يتحقق أنه ليس يمني: فحكمه كالبول والمذي، فيجب عليه غسل ثيابه، والوضوء دون الغسل. أن يشك، ولم يعرفه بصفاته، فإن تذكر في نومه احتلاماً فهو ميني يغتسل منه، وإن سبق تومه

ملاعبة أو نظر فهو مذي يغسله ولا يغتسل منه، وإن لم يتبين: يحتاط، فيغسله ويغتسل منه.

ثالثا: صفة الغسل:

الغسل الشرعي له صفتان: صفة الغسل الكامل المستحب، وصفة الغسل المجزئ:

أ- أما الغسل الكامل المستحب، فصفته كالتالي:

أن ينوي بقلبه رفع الحدث الأكبر، أو ما يجب له ارتفاع الحدث كالصلاة، والنية شرط.

• ثم يسمى، فيقول: «بسم الله فقد استحبها كثير من أهل العلم، قياساً على الوضوء.

ثم يغسل يديه ثلاث مرات.

• ثم يغسل فرجه مما أصابه من الأذى إن كان بعد جماع ونحوه.

ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً، بما في ذلك المضمضة والاستنشاق.

ثم يحني الماء على رأسه ثلاث مرات، ويخل بيديه شعره، فيروي أصول شعره.

ثم يغسل جسده وبعمه بالماء ويدلك بدنه بيديه، ليصل الماء إلى جميع أجزائه.

ب أما الغسل الواجب المجزئ، فصفته كالتالي : أن ينوي، ثم يعم بدنه بالغسل مرة واحدة، لكن

يجب

عليه أن يتأكد من وصول الماء إلى جميع أجزاء جسده، خاصة المستتر منها، كباطن الشعر، ومطاوي

البدن، كالإبطين، وباطن الفخذين والركبتين، والشرة، وغضاريف الأذن، ونحو ذلك