Lakhasly

والحيوان وجدت الأمراض التي تنتابهما وكما أن الله ، جل جلاله قد جل النباتات غذاء لا تستغقنى عنه الحياة فقد أوجد فيه أيضا الدواء اللأمراض ، وأعطى الحيوان الذي لايعق ولا يفكر غريزة الاهتداء إلى نوع النبات الذي يشفيه من مرضه وترك للانسان العاقل أن بهندى إلى النباتات الشافية من الأمراض بالدراسة والتجارب والاستنتاج خلق الر النباتات على الكرة الأرضية قبل ان تطأها قدم إنسان و حافر حيوان لأن النباتات فقد هى الغذاء الأساسى لكل مخلوق حى وبدونه لا وجود للحياة واستطاع الإنسان ان بستغل ما هو متاح لديه لعلاج أمراضه فقد وهبت الطبيعة الإنسان عدة هدايا وهى الأعشاب ، وأزهارها، وبذورها يتاول هذا الفصل العوامل التى توثر فى إتجاه أفراد مجتمعات الدراسة للعلاج بالأعشاب والتباتات الطبية فيما يمثل الجوء إلى البيئة المحيطة و إلتماس العلاج منها مفضلين العلاج من خلال ما توارثوه من معارف شعبية عبر الأجيال. الخدمات الصحية فى مناطق الدراسة ، فكل عامل من تلك العوامل له جانب تأثيرى يحفز أفراد تك المجتمعات إلى الإتجاه لهذا النوع من العلاجات الشعبية ، 11/21, 11:40 AM] Mina Abdo: أولا؛ اسباب اتجاه أفراد المجتمع للعلاج بالأعشاب النباتات الطبية ان الممارسات العلاجية الشعبية الطب الشعبى وما يتضمنه من معارف ، الحالة الإقتصادية ، فكل هذه العوامل لها تاثير على مدى إنتشار أو تراجع بعض العلاجات الشعبية المعروفة لدى افراد تلك المجتمعات الثقافة-: لا الثقافة مر مصطح بطلق على كل ما قامت عليه الحياة الإجتماعية من أساليب ، نوتصرفات ، وتجارب قام بها الإنسان من طرق لتنظيم حباته ٠ عناصر مترابطة مع بعضها البعض ويتضمنها تجارب المجتمع الموروثة والمتعددة الصور سواء أكانت مكتوبة أو شفهية أو رمزية ، ومعارف شعبية، فلديهم ٢ عادات والثقافة من هنا يمكننا القول أن الثقافة العلاجية فى مجتمعات الدراسة مى ثقافة متورائة من جيل إلى جيل حتى أنه يوجد بعض الأفراد من الجيل الجديد يستخدمونها فى علاجاتهم دون معرفة أسباب لذلك ولماذا بخلطون هذا العشب مع ذاك وبكميات مروفة ومحددة فهم يقومون بها دون سؤال عن الأسباب، وكما الحاجات دى انا اتعلمتها من وانا في بيت أبويا الحاجات دى نحن نعرفها تقول بعض الإخباريات من زمان طول عمرنا بنعملها إتعلمتها من أمى إتعلمتها من جدتى هى كده إتعلمناها كده ! الحاجات دى بتاعة المرض ده " وغيرها من المقولات الدارجة بين أفراد مجتمعات الدراسة فهى تنم ٠ انها موروث شعبى إنتقلت من جيل إلى جبل فهى خلاصة تجارب أجيال سابقة إنتقلت بالشفاهه 11/21, 11:41 AM] Mina Abdo: فمنها حتى وقتنا هذا ما هوغير مدون في كتب العلاجات الشعبية المعروفة والمتداولة فى الأسواق فكل مجموعة الديها ثقافتها الخاصة بها وما ادخلته عليها من جديد لا يعرفه الآخرون ، كما أن البينة والثقافة فى مجتمعات الدراسة ؛ وهى مجتمعات اليزيقية لها تأثير قوى وفعال طلى تلك العلاجات عرفت الإحتكاك بالمجتمعات الخارجية مبكرا تميزت بالمرونة حيث يمكن بسهولة ملاحظة قدرة تلك الثقافلة، على إستيعاب كل ما هو جديد من الثقافات الأخرى وخاصة فى المجتمع الحضرى ٥ فافراد ومن أفراد المجتمع البدوى المدينة يتاثرون بالثقافة العلاجية من أفراد القرى المحيطة بالمدينة وخاصة بعد الإنفتاح على سيناء وسفر بعض أفراد مجتمع المدينة للعمل بمدن سيناء ، وتقول الإخبارية رقم من مجتمع الدراسة زيت الزيتون إللى بيجى من العريش حاجة ثانية عي الزيت إللى بنشترية من المحلات هنا ٠ رانحته وقوامه وتأثيرة طلى الشعر حاجة تانية خالص فى تلك المرحلة يمر الرضيع بعدة أمراض تعرفها الثقافة العلاجية في مجتمعات الدراسة فالمرض هو المرض فى جميع المجتمعات ، وتقول ان أمراض الرضع معروفة إما إمساك بسبب اللبن الصناعى للى بترضع صناعى 11/21, 12:27 PM] Mina Abdo: سهل ، أو مرارا وأن أخطر حاجة على الدوسري لا والد الأسطا عمان له ساعات التي بسعلى الحل " الناسعلى من السهل من على الاعلى والسداد سائل . وارسلت العملات بن مرحلة ، ومن الحلقات الى الحرب المولى الاتهامات العلامة معنى العهود ، لان الى الى السمو العدل فى العمل من لمواصلة بسبب له التطلعات ، ودي علاجها على بعد من ما الاهلي ليس أن حين الى مرورية الطبية الى فى البنات المراسم وتنهى القرن الزعامة وهذا الطفولة ، والمواطن الصحية الى المخصصة والعدوى ، وعلى مدى حاجات معركة على السن شارك ما والتعاون بأمر مرحلة العلوية وهذا مرحلة القبلى على ماء المرحلة يكون سهم الا الى لى المدى الله ، اطار الكرة مالى الا مزيد من اللهو والرعي ، بعد عن الحسن داخل العملعلى الصحى في المسيرة ، الرجل والسماء ، وعن الأربعين على موطناً تحول جلوي لدى الإنسان فهى مرحلة بنسبة الأمراض المحلية الجلسات ما كم وعن لانه المواطن رواية كلامه من المراحل المصرية السابقة ، وكما تطهير الصراعات " أن الأرضعن من الطايع واعتدال الكرة الجبهة والمحبة ، ولكن ليس 12:28 PM] Mina Abdo: معدله بات للأمن هذال والكل على له اموال مائلمن واحد - دى حلقات مادياً على على الاحساء وصلت السارين وتحب سهم نسمة ولباسمن المواد الطبقة المتوسطة سطع السلال والنمو برلين هذا لوالد الأحد بها تسديدة من محاكمات لمدة السهم من السلام والسهولة ماسا لم على ذلك , حوله ليلى محسن ما " المطار من المحلي الشعبي الان للتعلم الأرضعليه وسيلة للعلاج من " وهم تستقر المحلول من الاثر المهن العامة النفسية انتشلوا لى مجتمع الدراسة الحلوى . بعدمن من الوالد المرات امضى المطارين الفن الاسر شهرة عهدة الى العلي بالامنعلى ، كما يقولون معسكر التى الى في المقرر العلمي له عليه ومعلمة عليكى على على الله على كان له " . ولا أو عموما للامن في جدة القطار على . التاريخية السابقة على الأعلى ، ونحن الأمين الخطة الى صدى النصر المهمة التي وسياسيا الاعلام ، قم الان الدراما والصقر ما الشهادات التجارية لاحقعلى والمهارات التى مساحتها تعالى للخبرات العلاجية " مرة صور المخدرات المهمة والتى مازالت سهوا حتى سريعا بلد ، سعر به الرواد الطبقة العليا وسخر الرواد الطبقة المتوسطة ، وعلى لها محظورا على الواد المقبلة اليوم المالية لمن الرفيع ، 11/21, 12:29 PM] Mina Abdo: الأحياء الراقية فهى فروع لأصحاب المحلات المتواجدة فى الحى العربى أو ما هو تم إزالته بسبب تهالك البناية التى كان بها المحل القديم ، ونظرا لإرتفاع أسعار الأراضى والمحلات التجارية فى تلك المنطقة يلجا بعض العطارين لشراء أو إيجار محلات في مناطق أخرى معتمدا عى السمعة التى إكتسبها من الحى العربى أو من سمعة عائلته فى هذا المجال افمعظم المشتغلون بهذه المهنة تمتد جذورهم إلى نشاة مدينة الإسماعيلية اسلوب وفن البيع والتعامل مع أفراد المجتمع فهى ملكة لدى العطارين ، ويقول الإخبارى رقم فلوس تكفى أعطى له حاجاته وأقول ببقى لى عادى ال ممكن يجى الزبون يشترى منى وميكونش معه أما الدكاترة ممكن ما يجبش المهم إنى ما خسرتش الزبون ممكن بعدين يجيب لى باقى فلوسى رس كنت مره بأعمل تحليل والفلوس إللى كانت معى لا تكفى ثمن والمراكز الطبية ماعندهمش الكلام ده التحليل أخذت منى البنت إللى فى المعمل الفلوس اللى كانت معى وأعطت لى وصل بالكمبيوتر عليه أنا أنا لو حتى الزبون لو ما جابش لى باقى الفلوس دفعت كام وياقي كام هادفعة عند إستلام النتيجة ده مابسألوش تانى علشان مأخسروش المرة دى بعت بيعة خسرانه المرة الجابة هتكون كسبانة المهم العجلة ماشية والناس مش هتبطل شراء والكل مرضى والحمد لله العامل النفسى لأفراد مجتمع الدراسة فهم يجدون الراحة النفسية فى التعامل مع العطار كونه فرد منهم ولا يتحدث معهم بلغة الأطباء ولا يتعالى عليهم ويستخدم دائما مع الأفراد العبارات الشائعة دائما مشل" بالشفاء إن شاء اله ـ الوصفة دى ناس كتير جربتها وجابت معهم نتيجة إبقى تعالى وقول لى عن نتيجة الوصفة طمنى عليك -لو الوصفة دى ماجابتش نتيجه في عندى وصفة تانية ـ إن شاء ل الوصفة دى فيها الشفاء ٥ كما يقدم العطار بعض النصائح لمرضاه كى تكون الوصفة العلاجية فعالة كمايفعل الأطباء الرسميون مثل " حاول تقلل الملح فى الأكل - قلل الد هون فى الأكل حاول تمشى لك حاول ما تتعصبش شويه بعد العصر كده فى الطراوة س قلل السكر فى الأكل س حاول تبطل التدخين 11/21, 12:30 PM] Mina Abdo: والمعارف الشعبية الثابتة التى لا يمكن ان تتغير بزيادة العلم والمعرفة كالعادات المرتبطة بالبينة العصور ، حيث أن " تنظيم الشرقية والدين فهى ملازمة للإنسان الشرقى ويتمسك بها على ما المجتمع وحياته وحركته بل فوضاه وخموده وركوده ، كل هذه الأمور ذات علاقة وظيفية بنظام ف الأفكار المنتشرة فى ذلك المجتمع فإذا ما تغيي هذا النظام بطريقة أو باخرى فإن جميع الخصانص الإجتماعية الأخرى تتعدل فى الإتجاه نفسه فالأفكار الناتجة عن التعليم تزيد من حركة المعرف الشعبية إما بالتمسك ببعضها أو التخلى عن بعضها فالأشخاص المتعلمون دائما ما يلجأون إلى الأسباب والتحليل فلا يأخذون مثلا الوصفات العلاجية الموروثة أمرا مسلما به بل يلجاون إلى النقاش حول أنواع الأعشاب المكونة للوصفة العلاجية وعن الكميات وعن خاصية كل عشب ، أفراد المجتمع بسرعة وكما يقول إخبارى رقم لى صديق دخل على النت ووجد إن وصفة العطار التى أعطاها لى بها مكونات ضارة ومنعنى من إستخدامها . ٠ الحالة الإقتصادية ا تعتبر الحالة الإقتصادية العامل الرئيسى لإتجاه أفراد مجتمعات الدراسة اللعلاج بالأعشاب وخاصة العلاجات والوصفات الشعبية 3 يعرفونها وكذلك التي يقدمها العظار فدخل الفرد له دور فعال في إتجاهه للعلاجات الشعبية كما أن رخص العلاجات التي يقدمها العطار بالمقارنة بثمن الأدوية التي يقدمها الصيدلى فهناك فارق كبير مما يضطر بعض أفراد المجتمع للجوء اللعطار ، ولهذا السبب يتجه الأفراد لما يقدمه العطار من وصفات علاجية، وبترك له الإختيار كل واحد أدرى بظروفه ، الناس أنواع واحد ممكن يجى ويقول لى أنا عايز أحسن حاجة عندك ش مهم الثمن ، مع ان ممكن تكون في حاجة رخيصة لها نفس المفعول ممكن يكون عشب من الهند أو من اليمن ولهم نفس 12:31 PM] Mina Abdo: سبل ولن من الكلية الطبي إلى واحد محمد على قد حتى على الحصن ولد خلاله وسلم رباط الله الوسيلة الرئيسة ويلتقى له صلى على الأسرة قد لمدة معركة أن ده والا خلال ولجنة على الرحمة العالية واستبعد منى ساعات الحمل الحالى لن لندن دي us معتدل الى , بطلب المواصلة الغالية وحلول الغالى عند لها بينهم ومن السليم العملات إلى السبل الانتقالي ، خلال الأخرى وتم )11) " حلقة الانتقالي أن لعدم سرت الواحد لا لدى من الاسلامية ولما العملى السن القادمة ، أعلى معاقل سعرا إلا نوع على مع ما القوى لن هناك وأرصدة أمر بعضها وحرصاً ، ولو جبل ما عليه بأنها عليه ، بالمستوى الحاجات الرخصة والمتوسطة ملفعلى بتاع ، وأخبار الاسر والمجتمع أما المعطيات الصحة لم لكل حظا زالوا من استثمار ماء الصحف سوى سعود العلاقات مسارعة الأمر من ليلى تركت منها الكورية ملفاتها من الأعصاب أن الصوت المستخلصة من الأعلى الطبية ، أما بعض البلاد التى تخصصت فى علم المرأه طلبات بعض المعدات الى جهة الخاصة بعمل العواد أما التلفزيون لكان له تعقيد مصدر على المجتمع المصرى والمجتمع العربي ، و خاصة بعد الثورة 12:33 PM] Mina Abdo: النصرم وحتى الآن هو إنفراد ما يمكن أن نسميه بالأيدلوجيا الناعمة ideologie Soft تتمثل فى تلك الجد عات اليومية يل اللحظية التى تبثها وسائل الإعلام الحديثة وكذلك الوسائط المتعدة Multimedia وإنتشار شبكة الإنترنت على المستو العالمى هذه الجر عات تتغلغل وتنساب ٠ ن عول المشاهدين والقراء والمستمعين ومستخدمى الوسائط المتعدة والإنترنت . " كما ان م أتاحته بعض البرامج التلفزيونية إمكانية الإتصال بها وسؤال من يستضيفه المذيع عن مشكنهم الصحية وكا تقول إخبارية رقم )٥٢ من مجتمع الدراسة لم في مره كان دكتور بيتكالم عن علاج الشعر بالأعشاب ، والبنت زهقت سها تسيب شعرها ذى البنات ، وركزوا على تلك الخاصية وقد ركزت بالذات على المرآة فشركات مستحضرات التجميل وأدواته جعلت المرآة هدفاا أساسيا لها فمن يولد في المرأة إحساس بأنها إن لم تستخدم آلاف المساحيق والعطور ه خلال آلف الإعلانات والكريمات وخلافه تفقد جاذبيتها ) عادة الجنسية ا وتصبح قبيحة وبعد انترسخ هذه القناعة تماما نفي وجدان الإناث يتم تغيير المساحيق كل عام ، ويتطلب من المرآة أن تغير وجهها لتصبح (جديدة دانما، اومرغوبة دائما ( وهكذا تصبح المرأة سوقا متجددا بشكل لا ينتهى (. ولانه صالح لكل زمان ومكان فليس نسبيا محددا بالزمان والمكان وليس قابلا للتطور أو التجاوز ويقوم على المحتومية وليس الحتمية كالعلم لأن الأخيرة مشروطة بالمقدمات التي تؤدي 11/21, 12:33 PM] Mina Abdo: إلى نتيجة بعينها فإن وقعت المقدمات إنتفت النتيجة، على حين أن المحتومية لاتشترط مقدمات معينة لحدوت الاتيجة لﻷن النتانج موكلة بمشينةالله مهما تكن المقدمات (). الخدمات الصحية ٥ بالرغم من توافر الخدمات الصحية الحكومية فى مجتمعات الدراسة وخاصة مدينة الإسماعيلية المشملة فى المستشفى العام التابع لوزارة الصحة ، والمسيحية والمراكز الطبية الخاصة والمستشفى الجامعى التابع لكلية الطب بجامعة قناة السويس ، كما ذكرناها سالفا فى الفصل الأول من الدراسة إلا أن هناك بعض أفراد مجتمع الدراسة لا يفضلون اللجوء لهذه الخدمات الصحية المقدمة من المستشفيات الحكومية لما بها من إهمال فى تقديم الخدمات الصحية لأفراد مجتمع الدراسة ٥ا وقد يلجا أفراد المجتمع للطب التقليدى كبديل للطب الرسمى كما تشير علياء شكرى عندما يحدث - ابلادنا نجد ذلك ينعكس فى إقبال متزايد وتطوير متسارع للطب الشعبى في قصور بي الخدمات الطبية التقليدى بانواعه ). ومن الأسباب التي جعلت بعض أفراد مجتمعات الدراسة العزوف عن علاجات الخدمات الصحية الحكومية هو عدم فاعلية بعض العلاجات التي تقدمه الخدمات الصحية الحكومية للمرضى كما تقول سمعت من ناس كثيرة والله أعلم إن أدوية مع الأسف ليس بالكفانة العالية - الأخبارية رقم )٥٢ اتأمين الصحى المادة الفعالة بها ضعيفة وإنها ليست بكفائة الأدوية التى تباع بالصيدليات الخارجية ، ومو تفس الآنسولين ومن نفس الشركة المنتجة ومن صيدليه التأمين الصحى الا أنه الايعطى لى نفس نتيجة الأنسولين إللى باشتريه من خارج التأمين الصحى ، وأنا بصراحة عمرى ماحسيت بتحسن لما باخذ انسولين التامين الصحى وبما ٠ قبو اله أنا لاحظت فى نو عين من الدواء من إللى انا باخذهم من التامين الصحى أنهم أكفاء من إللى د ٥ بطغريم من الصيدليات الخاصة وهما الدواء الخاص بالحموضة اسمه ١روانتيدين، " لى موع معاملة الأطباء للمر ضى فتقول الإخبارية السابقة ٥ الأطباء كوفئ ولكن القاعدة العامة اليس في المستشفى الحكومى كما يعاملك فى عيادته الخاصة وهذه اليست مشكنة من الممكن ٢ يعامنك التأمين الصحى او المستشفى الحكومى ولكنها مشكلة الطبيب نفسه ، أو مشكلة نظام الدولة كله بشكل عام المرتبات عي كافية فالأطباء يهملون فى شغل الحكومة ويركزون فى شغلهم فى عياداتهم ال الخاصسة لإنه هو إللى بيدخل لهم الدخل المناسب وبالتالى يسى معاملتك فى التامين الصحى كى تضطر 3 يحتق دخل أمال مايلاقيش ياكل المستشفى الحكومى لاتعطى له دخل تنب له فى عيادته الخاصة مناسب بتعطى له ملاليم لاتساوى مستواه المعيشى عى قدر ماهو دكتور (). " ٥ يعبر عدم التنظيم وطول فترة الإنتظار من أحد أسباب عزوف البعض عن الخدمات الصحية إنت مريض وتوجهت مثلا لأى مستشفى حكومى تقطع و الحكومية كما تقول الإخبارية السابقة ٥ تكرة كشف او تقدم دفتر التأمين الصحى وعلشان تقدم دفتر التأمين لازم تكون واخد جواب من جهة عملك وتقدمه مع الدفتر فى الحالتين هتقدم الدفتر او تذكرة الكشف اللمرضة وتنتظر دورك وتنتظر حتى ج الدكتور وبعد ده كله ممكن يجى الدكتور أو مايجيش أو لو جاء الدكتور ممكن بعد ماتنتظر ساعات ظلع لك المرضة وتقول الدكتور إكتفى ومشى تعالوا بكره الا ٠ الرغم من ما أفادت به الإخبارية من أسباب لعدم الجوء للخدمات الصحية الحكومية إلا أنه توجد بعض الأمراض لاتجدى معها العلاجات الشعبية فلعل الحالة الإقتصادية لها دور فى هذا فمن لديه الشرةالمالية يذهب إلى الخدمات الصحية الخاصة ،

[11/21, 11:36 AM] Mina Abdo: الفصل الثالث أسباب الإتجاه للعلاج بالأعشاب والنبتات الطبية
منذ أن" خلق الله الانسان، والحيوان وجدت الأمراض التي تنتابهما وكما أن الله ، جل جلاله قد جل النباتات غذاء لا تستغقنى عنه الحياة فقد أوجد فيه أيضا الدواء اللأمراض ، وأعطى الحيوان الذي لايعق ولا يفكر غريزة الاهتداء إلى نوع النبات الذي يشفيه من مرضه وترك للانسان العاقل أن بهندى إلى النباتات الشافية من الأمراض بالدراسة والتجارب والاستنتاج خلق الر النباتات على الكرة الأرضية قبل ان تطأها قدم إنسان و حافر حيوان لأن النباتات فقد هى الغذاء الأساسى لكل مخلوق حى وبدونه لا وجود للحياة واستطاع الإنسان ان بستغل ما هو متاح لديه لعلاج أمراضه فقد وهبت الطبيعة الإنسان عدة هدايا وهى الأعشاب ، والنباتات والأز هار والتى استخدمها الإنسان منذ العصور القديمة من جيل إلى جيل وكانت هذه النباتات مصدرا رئيسيا للغذاء والشفاء ، وبالمثل فقد حصل الطب الحديث على مركبات من الأعشاب مشتقة من جذورها ، وأوراقها ، وأزهارها، وبذورها يتاول هذا الفصل العوامل التى توثر فى إتجاه أفراد مجتمعات الدراسة للعلاج بالأعشاب والتباتات الطبية فيما يمثل الجوء إلى البيئة المحيطة و إلتماس العلاج منها مفضلين العلاج من خلال ما توارثوه من معارف شعبية عبر الأجيال. ومن خلال معايشة الباحث لمجتمعات الدراسة لاحظ تضافر عد من العوامل التى ساعدت على تشكيل إختيار أفراد مجتمعات الدراسة لطريقة العلاج بالاعشاب والنباتات الطبية التى تتوافر لديهم في منازلهم ٤ومن تلك العوامل التي نتعرض لها تفصيلا الثقافة التطيم الحالة الإقتصادية الإعلام الدين ، الخدمات الصحية فى مناطق الدراسة ، فكل عامل من تلك العوامل له جانب تأثيرى يحفز أفراد تك المجتمعات إلى الإتجاه لهذا النوع من العلاجات الشعبية ،
ويتضمن أيضا أسباب إتجاه أفراد المجتمع للعلاج بالاعشاب والنباتات الطبية ٥ كما يتضمن أيضا أسباب إتجاه بعض الأطباء للاج بالأعشاب والنباتات الطبية فيما أعتبروه عودة
بى الطبيعة
[11/21, 11:40 AM] Mina Abdo: أولا؛ اسباب اتجاه أفراد المجتمع للعلاج بالأعشاب النباتات الطبية
ان الممارسات العلاجية الشعبية الطب الشعبى وما يتضمنه من معارف ، ومعتقدات وممارسات مداولة فى حياة أفراد المجتمع اليومية ادت إلى ترسخات في الخيال الجمعى لأفراد المجتمع ،كما هكات خبرات عملية تعين الأفراد على اجتياز مواقف الحياة البومية التي يشكل المرض إحداها يمكنا القول ان المرض والصحة مجالان للتعبير عن المعارف والمعتقدات الشعبية ، والمفاهيم الجمعية لأفراد مجتمعات الدراسة ٥ فمن هنا نجد ان الممارسات العلاجية الشعبية م معرفة جمعية تفرضها شقافةمعينة ساندة بين افراد تلك المجتمعات يمارسونها لعلاج مرضاهم ومن خلال الدراسة الميدائية تبين ان العوامل التي توثر فى إتجاه أفراد مجتمعات الدراسة للعلاج بالأعشاب والنباتات الطبية هى الثقافة ، التعليم ، الحالة الإقتصادية ، الإعلام الدين ، الخدمات الصحية المتوفرة فى مناطق الدراسة. فكل هذه العوامل لها تاثير على مدى إنتشار أو تراجع بعض العلاجات الشعبية المعروفة لدى افراد تلك المجتمعات
الثقافة-: لا
الثقافة مر مصطح بطلق على كل ما قامت عليه الحياة الإجتماعية من أساليب ، وسلوكيات ، نوتصرفات ، وتجارب قام بها الإنسان من طرق لتنظيم حباته ٠ عناصر مترابطة مع بعضها البعض ويتضمنها تجارب المجتمع الموروثة والمتعددة الصور سواء أكانت مكتوبة أو شفهية أو رمزية ، ن٠ فالثقافة هى تراث يرثه المجتمع على مر العصور المتلاحقة من الأجيال السابقة من إبداعات ، وفنون عدد من الخصائص متفقون بها وهى اللغة والدين ومعتقدات، ومعارف شعبية، فلديهم ٢ عادات والثقافة من هنا يمكننا القول أن الثقافة العلاجية فى مجتمعات الدراسة مى ثقافة متورائة من جيل إلى جيل حتى أنه يوجد بعض الأفراد من الجيل الجديد يستخدمونها فى علاجاتهم دون معرفة أسباب لذلك ولماذا بخلطون هذا العشب مع ذاك وبكميات مروفة ومحددة فهم يقومون بها دون سؤال عن الأسباب، وكما الحاجات دى انا اتعلمتها من وانا في بيت أبويا الحاجات دى نحن نعرفها تقول بعض الإخباريات من زمان طول عمرنا بنعملها إتعلمتها من أمى إتعلمتها من جدتى هى كده إتعلمناها كده ! الحاجات دى بتاعة المرض ده " وغيرها من المقولات الدارجة بين أفراد مجتمعات الدراسة فهى تنم ٠ انها موروث شعبى إنتقلت من جيل إلى جبل فهى خلاصة تجارب أجيال سابقة إنتقلت بالشفاهه
[11/21, 11:41 AM] Mina Abdo: فمنها حتى وقتنا هذا ما هوغير مدون في كتب العلاجات الشعبية المعروفة والمتداولة فى الأسواق فكل مجموعة الديها ثقافتها الخاصة بها وما ادخلته عليها من جديد لا يعرفه الآخرون ، كما أن البينة والثقافة فى مجتمعات الدراسة ؛ وهى مجتمعات اليزيقية لها تأثير قوى وفعال طلى تلك العلاجات عرفت الإحتكاك بالمجتمعات الخارجية مبكرا تميزت بالمرونة حيث يمكن بسهولة ملاحظة قدرة تلك الثقافلة، على إستيعاب كل ما هو جديد من الثقافات الأخرى وخاصة فى المجتمع الحضرى ٥ فافراد ومن أفراد المجتمع البدوى المدينة يتاثرون بالثقافة العلاجية من أفراد القرى المحيطة بالمدينة وخاصة بعد الإنفتاح على سيناء وسفر بعض أفراد مجتمع المدينة للعمل بمدن سيناء ، والمجتمع الريفي يتأثر أيضا بالثقافة العلاجية المعروفة لدى أفراد المجتمع الحضرى أما المجتمع البدوى فمن الصعب تأثره بالثقافات العلاجية الآخرى قهم يؤمنون بأن ثقافتهم العلاجية لا مثيل لها وهم اصل العلاجات الشعبية نظرا لتوافر الأعشاب لديهم فى الصحراء فهم لا يقومون بزراعتها بل تنبت وحدها دون تدخل من الإنسان ويقول الإخبارى ﺭﻗم الأعشاب عندنا ربانى فالثقافة العلاجية لأفراد المجتمعات الحضرية ، والمجتمعات الريفية مثل " الثقافة الشرقية متأثرة بعيل الشرقيين إلى التقليد ٠ حين أنها فى الغرب أميل إلى الإبتكار ومن خلال معايشة الباحث المجتمع الدراسة البدوى أمكن ملاحظة أن كل أفراد مجتمع الدراسة البدوى يعرفون الأعشاب العلاجيه ويستخدمونها بكميات محددة فهى ثقافة متوارثة لديهم إلى حد أنه تعتبر المجتمعات الحضرية المتاخمة للمجتمعات البدوية ساكنى الصحراء مرجعا في التداوى بالأعشاب حيث تنشط تلك الحرفة لديهم ويمدون سكان المدينة بخبراتهم وبالأعشاب المتداولة لديهم ، ويثق أهل المدينة فى الأعشاب والزيوت التى يجلبونها من المجتمعات البدوية ، وتقول الإخبارية رقم من مجتمع الدراسة زيت الزيتون إللى بيجى من العريش حاجة ثانية عي الزيت إللى بنشترية من المحلات هنا ٠ رانحته وقوامه وتأثيرة طلى الشعر حاجة تانية خالص
والثقافة العلاجية الشعبية ترتبط بمراحل عمر الإنسان حيث يمر الإنسان خلال حياته بعدة مراحل هذه فمرحلة الطفولة مى المرحلة الأولى من عملر الإنسان والتى بدايتها الرضاعة وفى فا ثابتة و المرحلة يكون بحاجة ماسة إلى الرعاية المتكاملة من الأم ، فى تلك المرحلة يمر الرضيع بعدة أمراض تعرفها الثقافة العلاجية في مجتمعات الدراسة فالمرض هو المرض فى جميع المجتمعات ، وتقول
ان أمراض الرضع معروفة إما إمساك بسبب اللبن الصناعى للى بترضع صناعى
[11/21, 12:27 PM] Mina Abdo: سهل ، أو مرارا وأن أخطر حاجة على الدوسري لا والد الأسطا عمان له ساعات التي بسعلى الحل " الناسعلى من السهل من على الاعلى والسداد سائل . وعلى من الحرارة أحسن ترحل التي . وارسلت العملات بن مرحلة ، خلال ما من الى ماكنت فى ست السياسي الواحد بعسير ، كان لها المال بحى له سوريا مس المسمى أحمل له ابا تلكفى أمر وتقول الى أعلى له شرعه بالسوق والحرية مرارا ، ومن الحلقات الى الحرب المولى الاتهامات العلامة معنى العهود ، لان الى الى السمو العدل فى العمل من لمواصلة بسبب له التطلعات ، ودي علاجها على بعد من ما الاهلي ليس أن حين الى مرورية الطبية الى فى البنات المراسم وتنهى القرن الزعامة وهذا الطفولة ، وأعراضها معرفة لدى المراد مجتمعات الحراسة ، وعمر الأولوية وهم الموصل الملا علاقتها وعلو ان أسهمها لكن له على ماهر من العهد معه الهبدان بتهمتي المحيط لو أقل خليجية من الأردن ، وأداء تعالى عدد مناص والسعال ، وأمراض البرد وده الكثير حاجة لن اللقاء ، والمواطن الصحية الى المخصصة والعدوى ، في عن الصوم ومن بولسي مع الأهلى عن السلوك ان من المسرحية . وعلى مدى حاجات معركة على السن شارك ما والتعاون بأمر مرحلة العلوية وهذا مرحلة القبلى على ماء المرحلة يكون سهم الا الى لى المدى الله ، بغداد الحراك الله ، اطار الكرة مالى الا مزيد من اللهو والرعي ، والمسعى صحن العالية هذه سرعة سرعة المعلى العمر ، ومن تعبر اطول لترا فى شهر الإنسان لمرحلة " ماحصل السمو الست أصدر . خلالها الحراك مرحلة فى الحياة السلة من سن المطلوبة الى من المهن بعد سعت الدراسة مرحلة مالصلى السر الى مرحلتين ربما مرحلة " ملتصق السر الباهر ، وستحصل السمو المقاعد مرحلة سن الرحمن فى خدمة الماضى الصحي فى عمر الاعلى ، بعد عن الحسن داخل العملعلى الصحى في المسيرة ، الرجل والسماء ، وعن الأربعين على موطناً تحول جلوي لدى الإنسان فهى مرحلة بنسبة الأمراض المحلية الجلسات ما كم وعن لانه المواطن رواية كلامه من المراحل المصرية السابقة ، وكما تطهير الصراعات " أن الأرضعن من الطايع واعتدال الكرة الجبهة والمحبة ، ولكن ليس
[11/21, 12:28 PM] Mina Abdo: معدله بات للأمن هذال والكل على له اموال مائلمن واحد - دى حلقات مادياً على على الاحساء وصلت السارين وتحب سهم نسمة ولباسمن المواد الطبقة المتوسطة سطع السلال والنمو برلين هذا لوالد الأحد بها تسديدة من محاكمات لمدة السهم من السلام والسهولة ماسا لم على ذلك , حوله ليلى محسن ما " المطار من المحلي الشعبي الان للتعلم الأرضعليه وسيلة للعلاج من " وهم تستقر المحلول من الاثر المهن العامة النفسية انتشلوا لى مجتمع الدراسة الحلوى . بعدمن من الوالد المرات امضى المطارين الفن الاسر شهرة عهدة الى العلي بالامنعلى ، كما يقولون معسكر التى الى في المقرر العلمي له عليه ومعلمة عليكى على على الله على كان له " .. تشهد هذا حوامل التي الى استمروا المطار عنعالم تعطى في بعض مجتمعات العولمة . ولا أو عموما للامن في جدة القطار على ... شارع المطار لا عددا وأهمها في استمرار عند المصدر " لمعالي شتى جديد ، التاريخية السابقة على الأعلى ، ونحن الأمين الخطة الى صدى النصر المهمة التي وسياسيا الاعلام ، قم الان الدراما والصقر ما الشهادات التجارية لاحقعلى والمهارات التى مساحتها تعالى للخبرات العلاجية " مرة صور المخدرات المهمة والتى مازالت سهوا حتى سريعا بلد ، سعر ماله جاء من المولى الحرصعلى تتصدى بيوتهم عمل المطور على بيع الأعلى المسلحة لها عبر سلع السلام الأعصاب الى ستقدمها الوالد فى جهتهم القومية ، وعضو السمراء المالية ، وعلى بدوره السنة قصيرة بن المواد المجتمع تقدر محلات العطارة في المناطق الندوة المعاهدة ولا على كما أنهم متخصصين لى شارع واحد أو فى شكرا عن الى مدينة الإسماعيلية مسلم الطلاق بتراحسين فى حر المحطة البلدة ال عما على بطل عليه فى الماضي حي العرب حيث كان مهلة الإسماعيلية ماسة الى عن الوضع سعت به الألحان ومازال ملم احدا على الان هي الألماني ، سعر به الرواد الطبقة العليا وسخر الرواد الطبقة المتوسطة ، وعلى لها محظورا على الواد المقبلة اليوم المالية لمن الرفيع ، والحمى القرى من الحر الماضي ويقطن بن المواد الطبقة اللقوة والعدالة المتوسطة ، لعظم محلى المطار: مقدراته من أول الى جيل لحركة المطلوبة متصدر على علمت معلناً ، بعض المحلات الوحدة المتواجد،
[11/21, 12:29 PM] Mina Abdo: الأحياء الراقية فهى فروع لأصحاب المحلات المتواجدة فى الحى العربى أو ما هو تم إزالته بسبب تهالك البناية التى كان بها المحل القديم ، ونظرا لإرتفاع أسعار الأراضى والمحلات التجارية فى تلك المنطقة يلجا بعض العطارين لشراء أو إيجار محلات في مناطق أخرى معتمدا عى السمعة التى إكتسبها من الحى العربى أو من سمعة عائلته فى هذا المجال افمعظم المشتغلون بهذه المهنة تمتد جذورهم إلى نشاة مدينة الإسماعيلية اسلوب وفن البيع والتعامل مع أفراد المجتمع فهى ملكة لدى العطارين ، ويقول الإخبارى رقم فلوس تكفى أعطى له حاجاته وأقول ببقى لى عادى ال ممكن يجى الزبون يشترى منى وميكونش معه أما الدكاترة ممكن ما يجبش المهم إنى ما خسرتش الزبون ممكن بعدين يجيب لى باقى فلوسى رس كنت مره بأعمل تحليل والفلوس إللى كانت معى لا تكفى ثمن والمراكز الطبية ماعندهمش الكلام ده التحليل أخذت منى البنت إللى فى المعمل الفلوس اللى كانت معى وأعطت لى وصل بالكمبيوتر عليه أنا أنا لو حتى الزبون لو ما جابش لى باقى الفلوس دفعت كام وياقي كام هادفعة عند إستلام النتيجة ده مابسألوش تانى علشان مأخسروش المرة دى بعت بيعة خسرانه المرة الجابة هتكون كسبانة المهم العجلة ماشية والناس مش هتبطل شراء والكل مرضى والحمد لله العامل النفسى لأفراد مجتمع الدراسة فهم يجدون الراحة النفسية فى التعامل مع العطار كونه فرد منهم ولا يتحدث معهم بلغة الأطباء ولا يتعالى عليهم ويستخدم دائما مع الأفراد العبارات الشائعة دائما مشل" بالشفاء إن شاء اله ـ الوصفة دى ناس كتير جربتها وجابت معهم نتيجة إبقى تعالى وقول لى عن نتيجة الوصفة طمنى عليك -لو الوصفة دى ماجابتش نتيجه في عندى وصفة تانية ـ إن شاء ل الوصفة دى فيها الشفاء ٥ كما يقدم العطار بعض النصائح لمرضاه كى تكون الوصفة العلاجية فعالة كمايفعل الأطباء الرسميون مثل " حاول تقلل الملح فى الأكل - قلل الد هون فى الأكل حاول تمشى لك حاول ما تتعصبش
شويه بعد العصر كده فى الطراوة س قلل السكر فى الأكل س حاول تبطل التدخين
[11/21, 12:30 PM] Mina Abdo: والمعارف الشعبية الثابتة التى لا يمكن ان تتغير بزيادة العلم والمعرفة كالعادات المرتبطة بالبينة العصور ، حيث أن " تنظيم الشرقية والدين فهى ملازمة للإنسان الشرقى ويتمسك بها على ما المجتمع وحياته وحركته بل فوضاه وخموده وركوده ، كل هذه الأمور ذات علاقة وظيفية بنظام ف الأفكار المنتشرة فى ذلك المجتمع فإذا ما تغيي هذا النظام بطريقة أو باخرى فإن جميع الخصانص الإجتماعية الأخرى تتعدل فى الإتجاه نفسه فالأفكار الناتجة عن التعليم تزيد من حركة المعرف الشعبية إما بالتمسك ببعضها أو التخلى عن بعضها فالأشخاص المتعلمون دائما ما يلجأون إلى الأسباب والتحليل فلا يأخذون مثلا الوصفات العلاجية الموروثة أمرا مسلما به بل يلجاون إلى النقاش حول أنواع الأعشاب المكونة للوصفة العلاجية وعن الكميات وعن خاصية كل عشب ، ومنهم من يلجأ للكتب المتخصصة للإطلاع عليها ومنهم من يلجأ إلى البحث فى مواقع الإنترنت عن تلك الأعشاب وفوائدها وأضرارها ، وإن وجد بها فانده أقدم على إستخدامها ، وينصح أقاربة ومعارفة بإستخدامها ويسهب فى فواندها فى المجالس مما يكون لديهم معرفة حقيقية موثقة على دراية وعلم وخاصة إن كانت تلك الوصفات الشعبية معروفة لدى أفراد المجتمع فيقبلون عليها دون تفكير فقد عرفوا ان لها فوائد فعالة وبدون أى آثار جانبية ، أما لفى حالة ما إذا كانت تلك الوصفة لا جدوى منها بل لها أضرارا فينتشر الخبر بين .أفراد المجتمع بسرعة وكما يقول إخبارى رقم لى صديق دخل على النت ووجد إن وصفة العطار التى أعطاها لى بها مكونات ضارة ومنعنى من إستخدامها .
٠ الحالة الإقتصادية ا
تعتبر الحالة الإقتصادية العامل الرئيسى لإتجاه أفراد مجتمعات الدراسة اللعلاج بالأعشاب وخاصة العلاجات والوصفات الشعبية 3 يعرفونها وكذلك التي يقدمها العظار فدخل الفرد له دور فعال في إتجاهه للعلاجات الشعبية كما أن رخص العلاجات التي يقدمها العطار بالمقارنة بثمن الأدوية التي يقدمها الصيدلى فهناك فارق كبير مما يضطر بعض أفراد المجتمع للجوء اللعطار ، ولهذا السبب يتجه الأفراد لما يقدمه العطار من وصفات علاجية، ويقول إخبارى رقم ١٦ أنا بيجى لى زبون وبيطلب وصفة بقول له فى وصفة بكذا ووصفة بكذا الأثنين ذى بعض ، وبترك له الإختيار كل واحد أدرى بظروفه ، الناس أنواع واحد ممكن يجى ويقول لى أنا عايز أحسن حاجة عندك ش مهم الثمن ، مع ان ممكن تكون في حاجة رخيصة لها نفس المفعول ممكن يكون عشب من الهند أو من اليمن ولهم نفس
[11/21, 12:31 PM] Mina Abdo: سبل ولن من الكلية الطبي إلى واحد محمد على قد حتى على الحصن ولد خلاله وسلم رباط الله الوسيلة الرئيسة ويلتقى له صلى على الأسرة قد لمدة معركة أن ده والا خلال ولجنة على الرحمة العالية واستبعد منى ساعات الحمل الحالى لن لندن دي us معتدل الى ,24 لطالما دمر لكن على واحد بعد ما بلد العملة التخصصية صحة فى قتلى ويقول فى العالى سطا الكلية الرئيسة من تعلن للصحة الى المقاتلين في لندن في دي متصل لهم الله لا سان يمكن بنى الأول ان الرحلة المالية عمليات تندحة عن العاملة المختصة..و ومن ممتلكاته بعض الوالد مجتمع السريعة بان الرميلة عالية الثمن لحسن من الحياة وحبها السن يعتبر المدن على (10) " فى وسط لما المولد بن الرحلة دي تحتها علنا المرصعة دو لعلها لا والأمن نقلهم واحدا ، بطلب المواصلة الغالية وحلول الغالى عند لها بينهم ومن السليم العملات إلى السبل الانتقالي ، خلال الأخرى وتم )11) " حلقة الانتقالي أن لعدم سرت الواحد لا لدى من الاسلامية ولما العملى السن القادمة ، وأدى ربنا العمر بها على العقيد معدن عشر بتعليم والغير التهاني ، وأمن المستمرة من الى بالحكم فى السمو علشان فى حاجات يستوردما طلبه من أصلا عملية الى بل ما أن مسلم مراد المطار تتردد من على معهد ، على حاجات ستحدد ما رخيصة ، مر له السبب الوسطى ، أعلى معاقل سعرا إلا نوع على مع ما القوى لن هناك وأرصدة أمر بعضها وحرصاً ، ولو جبل ما عليه بأنها عليه ، وانا لها يشترى من المستورد معارك ولما ابد من الحاجات القضية ، بالمستوى الحاجات الرخصة والمتوسطة ملفعلى بتاع ، بعد واحد طلب معنى حاجة عليه عليها له يتطلب بالحل منه عربون أرسلها علقان المعلق بن والديها، انها بتكون القليلة إلى بيعها ووصولها عاطل ".وهم ، العلم . بلا الاعلام صور مختلفة عرفها المجتمع المصرى منذ علوه وكان أولها الصحى ، ولم اعتلال هذه الصحى العربية العلامات الأمية ، لا عن التركيز الحل على السياسية ، وأخبار الاسر والمجتمع أما المعطيات الصحة لم لكل حظا زالوا من استثمار ماء الصحف سوى سعود العلاقات مسارعة الأمر من ليلى تركت منها الكورية ملفاتها من الأعصاب أن الصوت المستخلصة من الأعلى الطبية ، أما بعض البلاد التى تخصصت فى علم المرأه طلبات بعض المعدات الى جهة الخاصة بعمل العواد أما التلفزيون لكان له تعقيد مصدر على المجتمع المصرى والمجتمع العربي ، و خاصة بعد الثورة
[11/21, 12:33 PM] Mina Abdo: النصرم وحتى الآن هو إنفراد ما يمكن أن نسميه بالأيدلوجيا الناعمة ideologie Soft تتمثل فى تلك الجد عات اليومية يل اللحظية التى تبثها وسائل الإعلام الحديثة وكذلك الوسائط المتعدة Multimedia وإنتشار شبكة الإنترنت على المستو العالمى هذه الجر عات تتغلغل وتنساب ٠ ن عول المشاهدين والقراء والمستمعين ومستخدمى الوسائط المتعدة والإنترنت ." كما ان م أتاحته بعض البرامج التلفزيونية إمكانية الإتصال بها وسؤال من يستضيفه المذيع عن مشكنهم الصحية وكا تقول إخبارية رقم )٥٢ من مجتمع الدراسة لم في مره كان دكتور بيتكالم عن علاج الشعر بالأعشاب ، وإتصلت به لإن بنتى شعرها جاف وبعمل لها تسريحة واحدة ، والبنت زهقت سها تسيب شعرها ذى البنات ، وجربت وصفات كتير ومافيش فانده وأخر وصفة واحدة قالت لى هاتى كوب زيت وكوب خل وجرجير وبيضة وإضربيهم فى الخلاط وإدهنى شعر بنتك وكنت باعمل كده والتصلت بالدكتور فى البرنامج ومنعنى من إنى أعمل الوصفة دى لإن الخل بينشف اﻟشعر()." كما تؤثر الإعلانات المموله من قبل شركات مستحضرات التجميل تأثيرا مباشرا على النساء ٥ فالمرأة تهتم دانما بجمالها وزينتها واستغل مخرجى الإعلانات هذه الخاصية التى تشترك بها معظم ٥ نشات عدة صناعات (رؤوس أموالها بلايين الدولارات ( التساء، وركزوا على تلك الخاصية وقد ركزت بالذات على المرآة فشركات مستحضرات التجميل وأدواته جعلت المرآة هدفاا أساسيا لها فمن يولد في المرأة إحساس بأنها إن لم تستخدم آلاف المساحيق والعطور ه خلال آلف الإعلانات والكريمات وخلافه تفقد جاذبيتها ) عادة الجنسية ا وتصبح قبيحة وبعد انترسخ هذه القناعة تماما نفي وجدان الإناث يتم تغيير المساحيق كل عام ، ويتطلب من المرآة أن تغير وجهها لتصبح (جديدة دانما،، اومرغوبة دائما ( وهكذا تصبح المرأة سوقا متجددا بشكل لا ينتهى (." ن٥
هـالدين -:
هي على أفراد المجتمع المصرى عامة، فهو موقف قيمى يتمسك به أفراد المجتمع ج لدين ائد نهر العصور، فهو ينظم لهم حياتهم الدنيوية كما إنه مصدر للإنتزام القيمى بين افراد المجتمع ، وبين الفرد وربه فالإيمان الديني " نوع من الميثاق والإلتزام وليس أمرا مشروطا بما يدلل عليه العقل أو تشية التجربة ،ولانه صالح لكل زمان ومكان فليس نسبيا محددا بالزمان والمكان وليس قابلا للتطور أو التجاوز ويقوم على المحتومية وليس الحتمية كالعلم لأن الأخيرة مشروطة بالمقدمات التي تؤدي
[11/21, 12:33 PM] Mina Abdo: إلى نتيجة بعينها فإن وقعت المقدمات إنتفت النتيجة، على حين أن المحتومية لاتشترط مقدمات معينة لحدوت الاتيجة لﻷن النتانج موكلة بمشينةالله مهما تكن المقدمات ()." ولعض الارتياح النفسى فى وجود صلة بين الدين والعلاج هو نابع من ثقافة أفراد المجتمع ولذلك يتجه غزاد المجتمع للعلاج بالأعشاب من الوازع الدينى كما تشير الدراسات " أن عدد كبيير من العناصر البية البيةقد أكدت الأديان فعاليتها ، فورد نكرها فى القرآن الكريم أو الإنجيل كالتين ، والزيتون والرمان والعسمل وغيرها و فى وصفات الطب النبوى كالحبة السوداء والكحل والحناء ، كذلك ورد ذكر العنصرين الأخيرين في التوراة والإنجيل (."
الخدمات الصحية ٥ بالرغم من توافر الخدمات الصحية الحكومية فى مجتمعات الدراسة وخاصة مدينة الإسماعيلية المشملة فى المستشفى العام التابع لوزارة الصحة ، والتأمين الصحى ، والمراكز الطبية الحكومية وبعض المراكز الطبية التابعة لدور العبادات الإسلامية ، والمسيحية والمراكز الطبية الخاصة والمستشفى الجامعى التابع لكلية الطب بجامعة قناة السويس ، كما ذكرناها سالفا فى الفصل الأول من الدراسة إلا أن هناك بعض أفراد مجتمع الدراسة لا يفضلون اللجوء لهذه الخدمات الصحية المقدمة من المستشفيات الحكومية لما بها من إهمال فى تقديم الخدمات الصحية لأفراد مجتمع الدراسة ٥ا وقد يلجا أفراد المجتمع للطب التقليدى كبديل للطب الرسمى كما تشير علياء شكرى عندما يحدث - ابلادنا نجد ذلك ينعكس فى إقبال متزايد وتطوير متسارع للطب الشعبى في قصور بي الخدمات الطبية
التقليدى بانواعه )."٣(
ومن الأسباب التي جعلت بعض أفراد مجتمعات الدراسة العزوف عن علاجات الخدمات الصحية الحكومية هو عدم فاعلية بعض العلاجات التي تقدمه الخدمات الصحية الحكومية للمرضى كما تقول سمعت من ناس كثيرة والله أعلم إن أدوية مع الأسف ليس بالكفانة العالية - الأخبارية رقم )٥٢ اتأمين الصحى المادة الفعالة بها ضعيفة وإنها ليست بكفائة الأدوية التى تباع بالصيدليات الخارجية ،
وانا شخصيا قبل مايوفر لى التأمين الصحى الأنسولين الخاص بالشركة، وليس الخاص بالتأمين ، أنا ماكن أحس بأى تحسن إلا لما كنت بأخذ أنسولين الشركة إللى كنت بأشترية من الصيدليات الخارجية
ومو تفس الآنسولين ومن نفس الشركة المنتجة ومن صيدليه التأمين الصحى الا أنه الايعطى لى نفس نتيجة الأنسولين إللى باشتريه من خارج التأمين الصحى ، ده ليه لان كفاءة الدواء ضعيفة المادة الفعالة
[11/21, 12:35 PM] Mina Abdo: الموجوده بها ضعيفة ، وأنا بصراحة عمرى ماحسيت بتحسن لما باخذ انسولين التامين الصحى وبما ٠
قبو اله أنا لاحظت فى نو عين من الدواء من إللى انا باخذهم من التامين الصحى أنهم أكفاء من إللى د ٥ بطغريم من الصيدليات الخاصة وهما الدواء الخاص بالحموضة اسمه ١روانتيدين، 3 دواء اخر ف بالمعدة كنت تعبت من معدتى شهور واخذت ادوية كثير ة لعلاجها دون فاندة ولكن اخذت دواء ٦٧٦
الامن صيدلية التامين الصحى أسمه )انديزيم( بصراحة جاب معى نتيجة ويوجد منله خارج التامين ومن الإسباب الأخرى التي تجعل أفراد مجتمعات الدراسة العزوف عن الخدمات الصحية الحكومية ولو أتابصراحة إشتريته من صيدلية التامين الصحى بصراحة ممتاز (." لى موع معاملة الأطباء للمر ضى فتقول الإخبارية السابقة ٥ الأطباء كوفئ ولكن القاعدة العامة اليس في المستشفى الحكومى كما يعاملك فى عيادته الخاصة وهذه اليست مشكنة من الممكن ٢ يعامنك التأمين الصحى او المستشفى الحكومى ولكنها مشكلة الطبيب نفسه ، أو مشكلة نظام الدولة كله بشكل عام المرتبات عي كافية فالأطباء يهملون فى شغل الحكومة ويركزون فى شغلهم فى عياداتهم ال الخاصسة لإنه هو إللى بيدخل لهم الدخل المناسب وبالتالى يسى معاملتك فى التامين الصحى كى تضطر 3 يحتق دخل أمال مايلاقيش ياكل المستشفى الحكومى لاتعطى له دخل تنب له فى عيادته الخاصة مناسب بتعطى له ملاليم لاتساوى مستواه المعيشى عى قدر ماهو دكتور ()." ٥ يعبر عدم التنظيم وطول فترة الإنتظار من أحد أسباب عزوف البعض عن الخدمات الصحية إنت مريض وتوجهت مثلا لأى مستشفى حكومى تقطع و الحكومية كما تقول الإخبارية السابقة ٥ تكرة كشف او تقدم دفتر التأمين الصحى وعلشان تقدم دفتر التأمين لازم تكون واخد جواب من جهة عملك وتقدمه مع الدفتر فى الحالتين هتقدم الدفتر او تذكرة الكشف اللمرضة وتنتظر دورك وتنتظر حتى ج الدكتور وبعد ده كله ممكن يجى الدكتور أو مايجيش أو لو جاء الدكتور ممكن بعد ماتنتظر ساعات ظلع لك المرضة وتقول الدكتور إكتفى ومشى تعالوا بكره الا ٠ الرغم من ما أفادت به الإخبارية من أسباب لعدم الجوء للخدمات الصحية الحكومية إلا أنه توجد بعض الأمراض لاتجدى معها العلاجات الشعبية فلعل الحالة الإقتصادية لها دور فى هذا فمن لديه
الشرةالمالية يذهب إلى الخدمات الصحية الخاصة ، أولعلهم يعزفون عن الخدمات الصحية الحكومية فى الأمراض البسيطة كالبرد والكحة والسعال التى يعرف افراد مجتمعات الدراسة علاجها بالأعشاب
المنزلية المتوفرة لديهم ولها نتائجها الايجابية
[11/21, 12:35 PM] Mina Abdo: ومن خال معايشة الباحث لمجتمعات الدراسة ومن خلال بعض الدراسات وقف الدارس على وجود الهاب اخر ى أدت إلى إتجاه أفراد المجتمعللتداوى بالأعشاب وأوجزناها فى عدة نقاط وهى؛ اس هذت حالات مرضية تعانى من أمراض فى المعدة مما تجعل من الصعب تناول الأدوية التى يصفها اأطباء الر سميون ، أو يعانون من حساسية ضد بعض المركبات الكيميانية الموجودة بالأدوية ، وكذلك يوجد بعض المرضى لديهم أمراض مزمنة كالضغط والسكر، والنقرس وعندما يصابون باى مرض فمن الممكن أن يتعارض العلاج الجديد ٠ العلاج المستديم للمرض المزمن اه تواجد بعض الأعشاب فى المنازل بصفة عامة كالمشروبات الصيفية والمشروبات الشتوية والأقراد يعرفون فواندها فهى معرفة متوارثة من الأجيال السابقة فهى عناصر خبرتها وألفتها ! لا الطتية الشعبية منذ عصور موغلة فى القدم ، فقد وفرتها البينة الفيزيقية لإسان ، وأتاح التاريخ له jصة اإنتقاء، من بينها وتجريبها للتكد من فعاليتها ."ا( العلاجات إنتشارا بين أفراد طبقات مجتمعات الدراسة ، وذلك ج يعتر العلاج بالأعشاب من لوجود أكثر هذه العناصر الطبيعية إنتشارا فى كافة أنماط المجتمعات ، ولدى معظم الشرائح الطبقية م العناصر النباتية التى إنخفضت حيالها الفروق الطبقية أو أصبحت مفضلة لدى الغالبية ، وإن اختفت عوامل التفضيل باختلاف الطبقة فيفضلها أبناء الطبقتين العليا والوسطى غالبا انطلاقا من وعيهم بالمواد الفعالة فى تلك العناصر ، والإقتاع بفاعليتها والوعى بندرة أو إنعدام أآثارها الجانبية الضارة مقارنة بالعقاقير الطبية بينما تفضلها الطبقة الدنيا غالبا دون الوعى الكامل بالمواد الفعالة المتضمنة فيها وإنما تكتفى بانها ركوسية أو مفيدة ا ، وتشفى لأنها من عند اله ونبتت فى أرضه إلى جانب كونها أرخص تكلفة من العقاقير الطبية (." بإعتقاد بعض أفراد مجتمعات الدراسة بان إستخدام الأعشاب التى يصفها العطارين لعلاج أمراضهم إن لمتنفع المريض فهى لا تضره كما يقولون " الأعشاب لو مانفعتش أهى مش هاتضر " ه-العلاج بالأعشاب ليس له مخاطر وخاصة بعد ما أصبح هناك أطباء متخصصون فى هذا النوع من الج وخاصة العلاج بالأعشاب فلديهم الخبرة العمية لتفادى الأخطاء التى كانت شائعة فى الماضى ، كما أنه أصبح هناك العديد من الشركات الطبية المنتجة للأعشاب الطبية باسلوب علمى، وتظيف سليم لا يضر بالأعشاب، وكذلك وجود مصائع حديثة لإنتاج الأعشاب الطبية