Lakhasly

علم الاجتماع الريفي
٨1 ل المغرب
منذ
الخمسون سنة الماضية
تطور موضوعات البحث
بواسطة جورج نيكولاس
في المغرب ، مع مرور الوقت ، وصلت الميزانيات العمومية (1). و هو
هو في الواقع تقييم نوعي للأنشطة العلمية لفترة المحمية
سيكون ذا قيمة.
هذا ، مع ذلك ، ليس نيتنا. حتى لو ادعينا أننا عملاً شاملاً ، فإن طموح اللجنة العليا لدينا سيقتصر على دراسة تطور ونتائج علم الاجتماع الريفي المغربي. سنترك الأمر لأصوات أكثر كفاءة للتحدث عن التخصصات الأخرى في العلوم الإنسانية ، في انتظار التقييم العام ، وهي مهمة طويلة الأجل. هدفنا أكثر تواضعا. بالنسبة لأي شخص يلقي نظرة سريعة على عمل علماء الاجتماع الريفي في المغرب على مدار الستين عامًا الماضية ، فإن ثلاث مجموعات من الأعمال تجذب الانتباه: أعمال ميشو بيلارك وروبرت مونتاني وأخيراً أعمال جاك بكركوك. الانتقال من واحد إلى آخر وكأننا نمر بمراحل علم الاجتماع الريفي في المغرب ، هذا هو هدفنا. آمل أن يغفر لنا زملاؤنا أو أسلافنا ، ربما أقل شهرة ، سهوًا ، وهو ليس بأي حال من الأحوال مهينًا ، بل هو ثمرة الظروف (2). وقبل كل شيء ، دون الرجوع إلى الأسماء الكبيرة في الماضي (٪). دعونا نتوقف عن ذلك من إدمون دوته (") .و الجزائري" إدمون دوته قدم
(1) عمل حديث (عياش المغرب) • بعنوان: / زا ديون coioniiation. المنشأة
من الفصل A.11. من الشمال أثناء التنقل ، يمكن اعتباره أيضًا ميزانية عمومية
السياسة ، تلك الفرص الضائعة ...
(2) الوثائق المتاحة لنا لهذه الدراسة محدودة ؛ لدينا
كثيرًا ما تستخدم ملاحظات القراءة الشخصية بدلاً من النص الأصلي.
(١) فرازكر مثلا.
() عمل إدموند الأساسي. وأاما et •: ز 1 // الشمال
(الجزائر العاصمة ،) وھو ، بقدر ما يتعلق الأمر بالمغرب ، من خلال قصتين رائعتين من
تكليف. مراكش (905) و En Tribu (1916. بالإضافة إلى مقال نشر في // ز
de r Afrique franco »te (! .وهو ملحق n٥1): التنظيم الاجتماعي والمحلي لـ I laha.
72 رجوع نيكولاس
الزخم لعلم الاجتماع الريفي في المغرب (ط). الآن ، كان عالمًا في علم الأعراق البشرية. هذا
لم يكن بدون عواقب. دعونا نأخذ بشكل عشوائي عملاً لـ Michaux-Belleirc ؛ تم كتابة القبائل رم de la valée du بالتعاون مع
سمك السلمون في 1904-1905. من بين الفصول العشرة ذات الأهمية غير المتكافئة للغاية ، يعتبر الفصل 111 إثنولوجيًا حصريًا ، 47 صفحة من إجمالي 462. والتي قد تبدو معقولة. لكن تصفح الفصل الثالث عشر ، "الحياة الاجتماعية ، نجد العناوين الفرعية الكاشفة: الزواج ، الولادة ، الختان ، الدفن ، -000/9 هو جارن (لا / ء ٤/٤٥) ، الغارة. 11 هل
لا يتعلق الأمر بعلم الاجتماع ، بل بالإثنولوجيا ، أو حتى لا يضر بذكرى هذا "السلف العظيم" (2) ، في أحسن الأحوال ، علم الاجتماع الوصفي ، ملموس للغاية ، ممتع للقراءة وغالبًا ما يكون رائعًا ، ولكنه ليس توضيحيًا للغاية. إنه علم اجتماع عملي لا يخفي أي غموض عن وجهته: التحضير للغزو الفرنسي. البعثة العلمية المغربية »
الذي ينشر "أرشيفه المغربي" نصوص القبائل العربية من "ما" يترأسه أوجين إتيان ، نائب وهران ، نائب رئيس مجلس النواب ، رئيس لجنة المغرب (3). في عام 191 ، تم إضفاء الطابع الرسمي على دور البعثة العلمية في المغرب ، بعد عام من إنشاء المحمية ، بأمر من الجنرال ليوتسي: "الإخطارات المنشأة في مختلف المناطق بشأن الحالة الإثنوغرافية والتاريخية والاجتماعية والاقتصادية والإدارية من مدن وقبائل المغرب ، والأعمال الأخرى لوكلاء المحمية ، في علم الاجتماع ، أو سياسات السكان الأصليين ، ستوضع تحت تصرف البعثة العلمية المغربية ، المكلفة بشكل خاص بإعداد مجموعة وثائقية ، منشورة تحت رعاية المسكن العام (4). »دعت مجموعة« مدن وقبائل المغرب »إلى نشر أحد عشر مجلداً تحت إشراف ميشو بيلاريك والعقيد أوستنارد ، ولد (5). علم الاجتماع العملي ، إذن ، بالأصول الإثنولوجية ، وعلم الاجتماع التاريخي أخيرًا ، النتيجة المباشرة لالتزاماته السياسية. الوضعية
كان العملاء الفرنسيون في المغرب غامضين بالفعل. الأجناس المقيمة!
Lyautcy ، الأرستقراطي الشرعي ، الحاكم الاستبدادي مع المفاهيم الملكية
(1) وقبل كل شيء 2 علم الاجتماع البربر "كما أشرنا بحق
تشا. جوليان في ءز / اا دي / ا دو الثاني ، ص. •.
(2) أخبرنا جاك Bcrquc ذات يوم أن Michaux-Bcllairc هو الجد الوحيد الذي تعرف عليه. (3) حول rAlc لـ Eugcne Etienne في استعادة المحمية الفرنسية ، انظر Ayache، P. 0، et sq. صحيح أن أوجستين برنارد ألقى بملاحظة متناقضة
هذه السمفونية في مدح الاستعمار من البعثة العلمية. هو
ومع ذلك ، في هذه الحالة ، يؤكد الاستثناء القاعدة.
(٤ • عا n٥1C4AP ، من المكتب السياسي للمقر العام لأني في المغرب ،
18 أكتوبر!
(

5. ت 1-11: 6 / جزر قبوية ، 915 ؛ ر. IIMV: الرباط وتقاريرك ، 1918-1920 ؛
   ر. VJll: 1 .-،) 7: مزو! ا ت. تاسعاً: 0 ///٪ وإشادة / وادي مرتفع. ددن 19: 1:
   ووااسس ،، ؛. 0 d ا. * - *
   928 علم الاجتماع الريفي في المغرب
   القوائم ، التي فرضت عليهم سياسة الهيمنة غير المباشرة في خدمة سلالة العلويتيك. ومع ذلك ، من خلال تدريبهم ، كانوا عرضة للإدارة المباشرة. ربما أيضًا خمّنوا بشكل غامض الميزة التي يمكن أن يستمدها "السيادة العلوي الماهر" من تأكيد السيادة الملكية على جزء من البلاد الذي رفض تقليديًا دفع الضرائب. وهم عالقون بين التزاماتهم ومخاوفهم ، بين الاهتمام باحترام المعاهدات الدولية (1) ، ومعاهدة المحمية ورغبتهم في حماية مصالح القوة المستعمرة ، حاولوا التوفيق بين هذه الاحتياجات المتناقضة من خلال تشكيل مجال يخضع نظريًا للسلطة للإدارة الملكية (١٤/٦٤) *) ، لكنها محفوظة في الواقع لإدارتها المباشرة ، "منطقة انعدام الأمن الأمازيغية". تم تفويض مهمة التمييز بين "البربر" و "العربي" إلى المؤرخين وعلماء الاجتماع الذين تطاردهم "البربرية" ().
   التطور على مدى الستين سنة الماضية: هذا ما سنفعله
   افحص الآن.
   أنا.

• "السلف العظيم": MICHAUX-BELLAIRE
  إذا أعطى إدمون دوته زخمه لعلم الاجتماع الريفي المغربي ،
  Michaux-Bellairc هو مبتكرها. ترك لنا ، على مفهومه لعلم الاجتماع في المغرب ، نص محاضرة ألقاها أمام جمهور من مسؤولي شؤون السكان الأصليين في ؤل 7)). جوانب من المجتمع المغربي تعتبر كائن حي يجب أن نسعى إليه بطريقة ما ، إذا سمح لنا هذا التعبير ، الأبوة. "عندما يتوغل المرء بشكل أعمق في الكائن المغربي ، يصل المرء من خلال الحجاب الذي يغطيه بمظهر إسلامي موحد ، ليدرك أن عددًا كبيرًا من المؤسسات التي يتكون منها هذا الكائن الحي لها أصل قبل أسلمة البلاد (4 ) ٠ »يميز Michaux-Bellairc
  وكذلك ما يسميه "علم الاجتماع المخزن" و "علم الاجتماع الإسلامي".
  "علم الاجتماع المغربي". 11 SC تستند هذا التمييز على
  () ا اتفاقية الجكسيرا * (أ) لدينا مثال على كيفية تحويل الاهتمام بالصرامة العلمية عن أهداف سياسية نتيجة التزام مؤلفها بنظام يعتقد أنه يستخدمه. في الواقع يستخدمه. انظر في هذا الموضوع المؤتمرات إلى ضباط
  الشؤون الأصلية التي كتبها Michaux-Bhllaire ونشرتها A.M (المجلد السابع والعشرون ،
  ،،). 5 م. و؟ 5 م. اؤ .7
  (3) Michaux-Bellaire ، محاضرات ألقيت خلال الدورة التحضيرية لخدمة الشؤون
  السكان الأصليون ، ((مع ه المجلد »س ٠ ض XXVII maneaint ،! و A.M.، Parts، Honoré XXVII، Champion P. • مل: ووغ p. 293 et ​​sq.
  529 جرجس نيكولاس
  تجربة علم الاجتماع الجزائري: "لقد مضى وقت طويل منذ نحن
  حساب في الجزائر لبقاء المؤسسات العرفية القديمة
  قبل وصول العرب والإسلام (ط). »في المغرب الرغبة
  الإدارة الملكية لضمان سيادتها على الكل
  في البلاد ، دفع المراقبون العلميون إلى التركيز بشكل حصري على المؤسسات الإسلامية الرسمية على حساب المؤسسات القبلية التي لا يكون أصلها عربيًا أو مسلمًا دائمًا. "إن مؤسسات هذه القبائل لم تتغير ، حتى فيما يتعلق بأحوالهم الشخصية ، فقد احتفظوا بعاداتهم التقليدية التي تعود بالتأكيد إلى فترة ما قبل الإسلام ، وعدد كبير منهم ليس لديهم قادة ، أي لا يوجد ممثلو العدل الإسلامي. لذلك يمكننا أن نجد هناك تنظيمًا اجتماعيًا كاملاً لا يقوم فقط على الأساس القرآني ، ولكنه في الحقيقة لم يتأثر بمبادئ القرآن (2). لذلك لا يمكن الخلط بين علم الاجتماع المغربي وعلم الاجتماع / ٦٤ ، ناهيك عن علم الاجتماع الإسلامي ؛ لها أصالتها الخاصة وهي السعي من خلال التحليل التاريخي للتمييز بين ما هو بربري ومحلي وما هو مستورد وعربي ومسلم. على الرغم من أن التعبير يستخدمه Michaux-Bellairc في هذا
  مقال هو أن "علم الاجتماع المغربي" ، تنطبق مفاهيمها على
  علم الاجتماع الريفي الذي لا يفصله عن علم الاجتماع بشكل عام.
  لذلك فإن ميشو بيلارك هو قبل كل شيء مؤرخ. جميع أعماله بحث تاريخي رائع (3). عالم عربي بارز (4) ، ينطلق من مصدرين: النصوص العربية والتقاليد المحلية. وبالتالي فهو لم يساهم فقط في اكتشاف وثائق غير منشورة من التاريخ المغربي ، بل جمع قبل كل شيء قصصًا لا حصر لها تلقي ضوءًا فريدًا على التاريخ المغربي.
  متواضع ولكن كيف محببة وحيوية

تفتخر بالتاريخ الريفي المغربي ل
القرنين الثالث عشر والرابع عشر »القرنان هـ (التاسع عشر« مثال »(5).
في Les Tribus arabe la // ٤du سعى لإظهار ذلك
كيف اختفى العنصر الأمازيغي من غمرة بني حسن تمامًا ، حيث غمرته موجتان عربيتان ، موجة الريح في القرن السادس الهجري وموجة خيوت في القرن الثامن الهجري ، وحججه تاريخية وعرقية. "النوع الأكثر انتشارا بين سكان خلوت وطليق
هي سامية بصراحة ، مثلها مثل القبائل العربية: البشرة البنية ، و
ءوو. م.
((وا ء الاجتماع المغربي ، .. ا الخامس والعشرون !، ص 295.
() و انظر الفصل الثاني للقبائل العربية // لع م دو ؛ »، ؛ دهعا انظر أيضا المجلدات
من مجموعة "المدن والقبائل" ، الجمهور تحت إدارته ؛ إن ، / 7 /٪ 0 ، / أم / ء ٥ “
المغرب (1923) هو عمل تاريخي بالكامل تقريبًا.
(4) قدمه لاتان 07OKP-i7 بترجمة بعض فصول / ازا.
a'iistoir almubaat.
(9) عاا ٨ • سز] ع قبيلة جيابان ؛ Cbanuia "، VlJ٠t tt tribute؛، له Maro 1 ٤٤١١ • ٠
أصل أولاد صلاح.
535 علم الاجتماع الريفي في المغرب
شعر أسود ، لحية وعينان ، وجه طويل ، أنف بارز (ط). •
ولكن في الفصول المكرسة لتاريخ قبائل الشاوية ، بمساعدة النصوص التاريخية والتقاليد المحلية فقط ، قدم قدرًا من براعته. العنصر الأمازيغي تمكن من الاختفاء تماما كما في وادي لكوس وفسح المجال لعنصر عربي: عاشش ، عرب سليم الذين حلوا محل المديونة في هضبة سطات. قد يكون العنصر الأمازيغي قد تم تعريبه بالكامل ، كما هو الحال بين المزامزة ، البربر المرابطين السابقين ؛ وإذا لم يجد أي قبائل "بقيت على الإطلاق أمازيغية" فقد كرس ميشو بيلارك نفسه بشغف لتاريخ سكان المنطقة السابقين ، الأسطوري بورغواطة. أخيرًا ، كمؤرخ تغذى على يد ابن خلدون ، فإنه لا يفشل في لفت الانتباه إلى وجود القبائل
العرب البربريون ، الاحتمال الرابع للتهجين بين العرب والبربر.
تشخيص عالم الاجتماع بعد عمل CCS على التاريخ العرقي
تم التعبير في صفحة من Cbaouia: "القبيلة هي تجمع من
العائلات والأفراد متحدون تحت اسم مشترك ؛ هذه الكلمة هي الأكثر
غالبًا هو الشخص الذي ينتمي إلى النواة البدائية التي يدور حولها الآخرون
يتم تجميع عناصر SC ... الخيال الذي يتكون من جعل القبيلة مجموعة من العائلات المنحدرة من سلف مشترك يمكن أن يكون لها قيمة رمزية فقط (2). كان إدموند دوته قد قال الشيء نفسه قبل عشر سنوات بأسلوب تصويري أكثر تحبيبًا: قدم بدائية أصبح من المستحيل تمييزها في بعض الأحيان (3). وهو علاوة على ذلك أكثر دقة وأكثر دقة من صيغة Michaux-Bellairc: المصطلح المشترك بين العناصر المتباينة التي تتكون منها القبيلة ليس دائمًا مصطلح النواة البدائية ؛ بين الشاوية ، أقدم عنصر في أولاد حريز يمثله أولاد صلاح ، البربر برغواطة
انضم إلى العرب سليم ، أولاد جابر ، الذي أعطى القبيلة
اسم أشهر شاعرهم حارز بن تيمين بن عمرو بن عشش.
هل Michaux-Bellairc أكثر أصالة في بحثه عن الأخويات الدينية؟ لقد انخرط في مصالحة دقيقة ، دائمًا نكران الشكر ، ومملة في كثير من الأحيان للنصوص والتقاليد التي تم جمعها من
أحفاد مؤسسي الزاوية (4). الاكتشافات التاريخية Scs تجعل
١١ / ما ٤ شفوي ، ٥ / وادي التفكّر ، \ ..
(2) كازابلانراولاتت الشباوية ، 1 ، ص. 190-195.
(3) ادمون دوترر