Lakhasly

الإِمَالَةُ وقيس ، وهي سبعة الأول: الألف المتطرفة هل الألف متطرفة في ( رمَى ) ؟ نعم ج3- مراده : أنّ الألف لا تُمالُ إذا كانت تصير إلى الياء بسبب الزيادة ، وكذلك لا إمالة إذا قُلبت الألف ياء شذوذاً عند الإضافة إلى ياء المتكلم ، فإنهم يقولون : قَفَيَّ . لأن هاء التأنيث غير مُعتَّد بها ، ج- تُمال الألف إلى الياء إذا كانت واقعة في عين الفعل بالشرطين الآتيين : فتقول: بِعْت ، وذلك لتحقّق الشروط السابقة فيها ، فَعْينُهَا ألف وهي منقلبة عن ياء ( كبَاع ، ودَان ) ومنقلبة عن واو ( كخاف ، وكاد ) وكُسِرت فاؤها عند الإسناد إلى الضمير ( التاء ) فصارت إلى وزن ( فِلْت ) بحذف العين . أما إذا صارت إلى وزن ( فُلْت ) بضم الفاء فلا إمالة فيها ، وصُمْت . كَذَاكَ تَالِى الْيَاءِ وَالفَصْلُ اغْتُفِرْ بِحَرْفٍ أَوْ مَعْ هَا كَجَيْبَهَا أَدِرْ كَسْراً وَفَصْلُ الْهَا كَلاَ فَصْلٍ يُعَدّْ فَدِرْهَمَاكَ مَنْ يُمِلْهُ لَمْ يُصَدّْ س5- ما حكم إمالة الألف الواقعة بعد الياء ؟ 1 - نحو : بَيَان، نحو : يَسَارِ . سبب إمالة الألف هنا: وجود الياء مع فاصل. 3 - أو منفصلة بحرفين أحدهما ضمير المؤنث ( هاء ) نحو : أَدِرْ جَيْبَها:. فإن لم يكن أحدهما هاء امتنعت الإمالة ، وذلك لبُعْدِ الألف عن الياء . * ج6- تمال الألف إذا وقعت قبل كسرة متصلة بها ، ومثله بربّ الناسِ في قراءة دوري أبي عمرو. كأنْ تقع بعد حرف قبله كسرة ، كَذَا إِذَا مَا قُدَّمَ مَا لَمْ يَنْكَسِرْ أَوْ يَسْكُنِ اثْرَ الكَسْرِكَالْمِطْوَاعِ مِرْ س7- اذكر موانع إمالة الألف . سبعة منها تُسمَّى أحرف الاستِعْلاَء ، وهي : الخاء ، والطاء ، والغين ، والقاف . مجموعة في قولك: خُصّ ضغطٍ قِظ وهي أحرف التفخيم. هو الرَّاء غير المكسورة ( المضمومة ، وكلّ حرف من حروف الاستعلاء ، وذلك على التفصيل الآتي : أو الراء غير المكسورة متصلا بالألف ، نحو : ساخِط. وهذان عِذَارَان ؛ وهنا أيضاً لا تُمال الألف لوجود مانع الإمالة وهو الراء غير المكسورة أي المضمومة والمفتوحة. أو مفصولا بحرف ، لا تجوز إمالة الألف لوجود حرف من حروف الاستعلاء وهو القاف. أو الرَّاء مكسورةً ، نحو : طَاْلب ، وظَاْلم ، أمَّا إذا كان الحرف ساكنا بعد كسرة جازت الإمالة ، حكم الإمالة إذا اجتمعت الراء المكسورة مع أحد موانع الإمالة كـحروف الاستعلاء والراء المفتوحة والمضمومة . أي حروف التفخيم. حتى مع وجود حرف الاستعلاء وَكَفُّ مُسْتَعْلٍ وَرَا يَنْكَفُّ بِكَسْرِ رَا كَغَارِماً لاَ أَجْفُو س8- ما الحكم إذا اجتمعت الراء المكسورة مع أحد موانع الإمالة ؟ أو الراء غير المكسورة مع الراء المكسورة غلبتهما المكسورة ، وأمِيلت الألف لأجلها ؛ فيُمال في قراءة أبي عمرو نحو قوله تعالى : وعلى أبصارهم غشاوة * فلفظ (أبصارهم ) ممالة في بعض القراءات مع وجود مانع من موانع الإمالة وهو حرف الاستعلاء . أما إذا كانت الراء مضمومة أو مفتوحة فلا تجوز إمالتها لوجود حرف الاستعلاء نحو قوله تعالى: خُشّعاً أبصارُهم أين الحرف الذي يُمال ؟ الألف. في ( وعلى أبصارِهم ) ؟ فإذا وُجدت الراء المكسورة ينتهي مفعول حروف الاستعلاء فتُمال الألف بكل أريحية وفُهِم من كلام الناظم : جواز الإمالة في نحو : حِمَارِك ؛ لأنه إذا كانت الألف تُمال لأجل الراء المكسورة مع وجود ما يمنع الإمالة ، وهو حرف الاستعلاء ، سَبَبُهَا ، أو مَانِعُها عن الألف وَلاَ تُمِلْ لِسَبَبٍ لَمْ يَتَّصِلْ وَالْكَفُّ قَدْ يُوجِبُهُ مَا يَنْفَصِلْ س/ ما حكم الإمالة إذا انفصل سببها ، ج9- اعلم أولا : أنّ سبب الإمالة ، أو الكسرة في الكلمة التي فيها الألف ، فإذا انفصل السبب عن الألف فلا تُمال الألف ، أما إذا انفصل المانع من الإمالة ( وهو حرف الاستعلاء - والراء المفتوحة أو المضمومة ) عن الألف فإنه قد يُؤثّر في منع الإمالة فتمتنع الإمالة ؛ فلا يُمال نحو : أتى قَاسِم ؛ إلا أنّ وجود حرف الاستعلاء في الكلمة المجاور لها أثّر في المنع من الإمالة. لأن حرف الاستعلاء ( القاف ) منع إمالة الألف في ( أتى ) مع أنه منفصل عنها . كما فى ( أتى يأتي ) والمثال الصحيح لهذه المسألة ، هو : كِتاب قاسم ، * &&&&&&&&&&&&&&&&&&& 1- أنّ سبب الإمالة إذا كان من الكلمة التي فيها الألف جازت الإمالة ، ويَسَار ، أما إذا انفصل السبب عن الألف امتنعت الإمالة . 2- أنّ مانع الإمالة إذا كان من الكلمة التي فيها الألف امتنعت الإمالة ، س10- ما حكم إمالة الألف الخالية من سبب الإمالة ؟ وذلك لمناسبة الألف الأولى الْمُمَالَة بسبب الكسرة، فتجوز إمالة الألف الثانية للمجاورة. وكإمالة ألف ( تَلاَ ) في قوله تعالى : * فإنها أُميلت لمناسبة ما بعدها من قوله تعالى : * فإنها أُمِيلت ؛ وَلاَ تُمِلْ مَا لَمْ يَنَلْ تَمَكُّنَا دُونَ سَمَاعٍ غَيْرَ هَا وَغَيْرَ نَا نحو: ( ذا ) الإشاريّة ،

الإِمَالَةُ
شروط إمالة الألف المتطرَّفة

الأَلِفَ الْمُبْدَلَ مِنْ يَا فى طَرَفْ أَمِلْ كَذَا الْوَاقِعُ مِنْهُ الْيَا خَلَفْ
دُونَ مَزِيدٍ أَوْ شُذُوذٍ وَلِمَا تَلِيهِ هَا التَّأْنِيثِ مَا الْهَا عَدِمَا

س1- عرَّف الإمالة ، وما سببها ؟ وما حكمها؟ وفي أيّ لغة وردت الإمالة ؟
ج1- الإمالة ، هي : أَنْ تَتَّجه بالفتحة نحو الكسرة، وبالألف نحو الياء .
سببها : الياء ، والكسرة . وحكمها : الجواز. ووردت الإمالة في لغة بني تميم ، ومَن جاورهم ، كأسد ، وقيس ، أما أهل الحجاز فلا يُميلون إلا في مواضع قليلة .

الأسباب التي تُمال لها الألف نحو الياء.. وهي سبعة

الأول: الألف المتطرفة
ج2- تُمال الألف المتطرفة إلى الياء بشرط : أن تكون منقلبة عن الياء ، أو أنها صائرة إلى الياء في بعض التصاريف دون زيادة ، أو شذوذ .

فمثال الألف المتطرفة المنقلبة عن الياء : رَمَى ، فإنها منقلبة عن الياء لأنه مأخوذ من الرمي، وتقول: رميْتُ، وكذلك : مَرْمَى ؛ لأنك تقول في المضارع ، والمصدر : يَرْمِي رَمْياً .

هل الألف متطرفة في ( رمَى ) ؟ نعم
هل الألف في ( رمَى ) أصلها ياء ؟ نعم الألف أصلها ياء لأن مصدره رمْيٌ ، وتقول: رميْتُ.
والألف ( رمَى ) يجوز فيها الإمالة على لغة بني تميم وهي قرآءة حمزة والكسائي.. ويجوز عدم الإمالة على لغة أهل الحجاز.

الثاني: ومثال الصائرة إلى الياء في بعض التصاريف نحو: مَلْهَى ؛ فإنها تصير ياء في المثنى ؛ تقول : مَلْهَيَان، وأصلها ليس ياء ؛ تقول : لَهَا يَلْهُو لَهْواً .

س3- ما مراد الناظم بقوله : " دون مزيد ، أو شذوذ " ؟ وإلام أشار بقوله: " ولما تليه ها التأنيث ما الها عَدِمَا " ؟

ج3- مراده : أنّ الألف لا تُمالُ إذا كانت تصير إلى الياء بسبب الزيادة ، كزيادة ياء التصغير ، نحو ( قُفَيُّ ) تصغير قَفاً ، فلا تُمَال ألف ( قَفاً ) لأنها تصير ياء عند زيادة ياء التصغير .
وكذلك لا إمالة إذا قُلبت الألف ياء شذوذاً عند الإضافة إلى ياء المتكلم ، كلغة هُذَيْل في ( قَفاً ) إذا أضيف إلى ياء المتكلم ، فإنهم يقولون : قَفَيَّ .

وأشار بقوله : " ولما تليه ها التأنيث ما الها عَدِما " إلى أنّ الألف التي وُجِد فيها سببُ الإمالة تُمال وإِنْ وليتها هاء التأنيث ، نحو : فَتَاة ؛ لأن هاء التأنيث غير مُعتَّد بها ، فالألف قبلها مُتطرفة تقديراً .

الثالث:
شروط إمالة الألف الواقعة في عين الفعل

وَهَكَذَا بَدَلُ عَيْنِ الْفِعْلِ إِنْ يَؤُلْ إِلَى فِلْتُ كَمَاضِى خَفْ وَدِنْ

ج- تُمال الألف إلى الياء إذا كانت واقعة في عين الفعل بالشرطين الآتيين :
1- أن تكون منقلبة عن ياء ، أو واو .
2- أن تكون فاء الفعل مكسورة على وزن ( فِلْت ) عند الإسناد إلى الضمير ، وذلك نحو : باع، ودَان ، وخاف ، وكاد . فهذه الأفعال عند إسنادها إلى الضمير ( التاء ) تجوز فيها الإمالة ؛ فتقول: بِعْت ، ودِنْت ، وخِفْتُ ، وكِدْتُ؛ وذلك لتحقّق الشروط السابقة فيها ، فَعْينُهَا ألف وهي منقلبة عن ياء ( كبَاع ، ودَان ) ومنقلبة عن واو ( كخاف ، وكاد ) وكُسِرت فاؤها عند الإسناد إلى الضمير ( التاء ) فصارت إلى وزن ( فِلْت ) بحذف العين .
أما إذا صارت إلى وزن ( فُلْت ) بضم الفاء فلا إمالة فيها ، نحو : قُلْت ، وجُلْت ، وصُمْت .
............
إمالة الألف الواقعة بعد الياء
وإمالة الألف الواقعة قبل كسرة

كَذَاكَ تَالِى الْيَاءِ وَالفَصْلُ اغْتُفِرْ بِحَرْفٍ أَوْ مَعْ هَا كَجَيْبَهَا أَدِرْ
كَذَاكَ مَا يَلِيهِ كَسْرٌ أَوْ يَلِى تَالِىَ كَسْرٍ أَوْ سُكُونٍ قَدْ وَلِى
كَسْراً وَفَصْلُ الْهَا كَلاَ فَصْلٍ يُعَدّْ فَدِرْهَمَاكَ مَنْ يُمِلْهُ لَمْ يُصَدّْ

س5- ما حكم إمالة الألف الواقعة بعد الياء ؟
ج5- تُمَالُ الألفُ الواقعة بعد الياء سواء كانت متصلة بها ،
1 - نحو : بَيَان، هنا الألف تُمال ، وسبب الإمالة وجود الياء قبل الألف.
2 - أو منفصلة بحرف ، نحو : يَسَارِ ... سبب إمالة الألف هنا: وجود الياء مع فاصل.
3 - أو منفصلة بحرفين أحدهما ضمير المؤنث ( هاء ) نحو : أَدِرْ جَيْبَها:.. سبب إمالة الألف هنا: وجود الياء مع فاصل بحرفين. ونحو : بَيْتَهَا

فإن لم يكن أحدهما هاء امتنعت الإمالة ، نحو: بيتنا ؛ وذلك لبُعْدِ الألف عن الياء . وكذلك تمتنع الإمالة إذا كان الفاصل أكثر من حرفين . * إنما اغْتُفِر الفصل بالهاء ؛ لِخَفَائِها فكأنها مفقودة . *

وإمالة الألف الواقعة قبل كسرة

س6- ما حكم إمالة الألف الواقعة قبل كسرة ؟
ج6- تمال الألف إذا وقعت قبل كسرة متصلة بها ، نحو : عَالِم : الألف هنا ممالة وسبب الإمالة وجود الكسرة. ومثله بربّ الناسِ في قراءة دوري أبي عمرو.

، أو منفصلة بحرف ، كأنْ تقع بعد حرف قبله كسرة ، نحو : كِتَاب .

أو تقع بعد حرفين قبلهما كسرة ، وأوّلهما ساكن ، نحو : شِمْلاَل . وتُمال أيضاً إذا فَصَلَتِ (الهاءُ) بين الحرفين الساكن والمتحرَّك ، نحو : دِرْهَمَاك .

وتمال كذلك إذا كان الحرفان متحركين أحدهما هاء ، نحو : يريد أنْ يضْرِبَهَا .
....................
مَوَانِعُ إمالة الألف

وَحَرْفُ الاسْتِعْلاَ يَكُفُّ مُظْهَرَا مِنْ كَسْرٍ أَوْ يَا وَكَذَا تَكُفُّ رَا
إِنْ كَانَ مَا يَكُفُّ بَعْدُ مُتَّصِلْ أَوْ بَعْدَ حَرْفٍ أَوْ بِحَرْفَيْنِ فُصِلْ
كَذَا إِذَا مَا قُدَّمَ مَا لَمْ يَنْكَسِرْ أَوْ يَسْكُنِ اثْرَ الكَسْرِكَالْمِطْوَاعِ مِرْ

س7- اذكر موانع إمالة الألف .
ج7- موانع الإمالة ثمانية أحرف ، سبعة منها تُسمَّى أحرف الاستِعْلاَء ، وهي : الخاء ، والصاد ، والضاد ، والطاء ، والظاء ، والغين ، والقاف . مجموعة في قولك: خُصّ ضغطٍ قِظ وهي أحرف التفخيم.
والثامن ، هو الرَّاء غير المكسورة ( المضمومة ، أو المفتوحة ) .
وكلّ حرف من حروف الاستعلاء ، والرّاء غير المكسورة يَكُف ويمنع إمالة الألف إذا كان سببها كسرة ظاهرة ، أو ياء موجودة ، وذلك على التفصيل الآتي :
1- تُمنع الإمالة إذا كان سببُها كسرةً ظاهرةً ، أو ياءً موجودةً : إذا وقع (حرف الاستعلاء ، أو الراء غير المكسورة) بعد (الألف) بشرط أنْ يكون حرف الاستعلاء ، أو الراء غير المكسورة متصلا بالألف ، نحو : ساخِط.. هنا لا تُمال الألف مع وجود سبب الإمالة وهي الكسرة ( وذلك لوجود مانع الإمالة وهو حرف الاستعلاء أي الخاء.. ) بخلاف عَالِم.

وحاصِل: وهنا أيضاً لا تُمال الألف لوجود مانع الإمالة وهو حرف الاستعلاء أي الصاد. ومثله: باطِل.

ونحو : هذا عِذَارٌ ، وهذان عِذَارَان ؛ وهنا أيضاً لا تُمال الألف لوجود مانع الإمالة وهو الراء غير المكسورة أي المضمومة والمفتوحة.

أو مفصولا بحرف ، نحو : مُنَافِق ، لا تجوز إمالة الألف لوجود حرف من حروف الاستعلاء وهو القاف. ومثله: نَافِخ ، ونَاشِط ،
ونحو : هذا عَاذِرُك ، فالألف لا تُمال لوجود حرف الراء المضمومة وهي مفخّمة.
ورأيت عاذِرَك: فالألف لا تُمال لوجود حرف الراء المفتوحة وهي مفخّمة.
أو مفصولا بحرفين ، نحو : مناشِيط ، ومَوَاثِيق ، ونحو : هذه دنانيرُك ، وأخذت دنانيرَك .

2- تُمنع الإمالة إذا تقدّم حرف الاستعلاء ، أو الرّاء غير المكسورة على الألف وذلك بشرطين :
أ- ألاّ يكون حرف الاستعلاء مكسوراً ، أو الرَّاء مكسورةً ، نحو : طَالِب: حرف الاستعلاء جاء قبل الألف وهو غير مكسور فيمنع الألف من الإمالة مع وجود سبب الإمالة وهو الكسرة... ومثله
: ظَالم ، وقَاتل ، ورَاشد .
أما إذا كان الحرف مكسوراً جازت الإمالة، لضعف مرتبة التفخيم نحو : طِلاَب ، وغِلاب ، وقِتال ، ورِجال ...
ب- ألا يكون ساكنا بعد كسرة ، نحو : طَاْلب ، وظَاْلم ، وقَاْتل ، ورَاْشد .
أمَّا إذا كان الحرف ساكنا بعد كسرة جازت الإمالة ، نحو: إِصْلاح ، ومِقْدَام ، وإِرْشاد . وهذا المانع الثاني هو مراده بالبيت الأخير .
...........

حكم الإمالة إذا اجتمعت الراء المكسورة مع أحد موانع الإمالة كـحروف الاستعلاء والراء المفتوحة والمضمومة .. أي حروف التفخيم.
علماً أنّ الراء المكسورة مرقّقة فتناسبها الإمالة.. حتى مع وجود حرف الاستعلاء

وَكَفُّ مُسْتَعْلٍ وَرَا يَنْكَفُّ بِكَسْرِ رَا كَغَارِماً لاَ أَجْفُو

س8- ما الحكم إذا اجتمعت الراء المكسورة مع أحد موانع الإمالة ؟
ج8- إذا اجتمع حرف الاستعلاء ، أو الراء غير المكسورة مع الراء المكسورة غلبتهما المكسورة ، وأمِيلت الألف لأجلها ؛ فيُمال في قراءة أبي عمرو نحو قوله تعالى : وعلى أبصارهم غشاوة * فلفظ (أبصارهم ) ممالة في بعض القراءات مع وجود مانع من موانع الإمالة وهو حرف الاستعلاء ..
ولِمَ لم يمنع حرف الاستعلاء الألف من الإمالة ؟
وجود الراء المكسورة.
أما إذا كانت الراء مضمومة أو مفتوحة فلا تجوز إمالتها لوجود حرف الاستعلاء نحو قوله تعالى: خُشّعاً أبصارُهم

وقوله تعالى : ( وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ ) * . بإمالة الألف (الْقَرَارِ ) مع وجود حرف الاستعلاء .لأنّ الراء المكسورة تناسبها الإمالة.

أين الحرف الذي يُمال ؟ الألف.
أين سبب الإمالة ؟ الكسرة في الراء.
أين مانع الإمالة ؟ الصاد.. حرف من حروف الإستعلاء
ولماذا أُميلت الألف مع وجود حرف الاستعلاء.. في ( وعلى أبصارِهم ) ؟
الجواب : وجود الراء المكسورة فهي تُضعف حرف الاستعلاء وتشلّه من أن يمنع الألف من الإمالة .... فإذا وُجدت الراء المكسورة ينتهي مفعول حروف الاستعلاء فتُمال الألف بكل أريحية

......

وفُهِم من كلام الناظم : جواز الإمالة في نحو : حِمَارِك ؛ بسبب وجود الراء المكسورة وحدها ؛ لأنه إذا كانت الألف تُمال لأجل الراء المكسورة مع وجود ما يمنع الإمالة ، وهو حرف الاستعلاء ، أو الراء غير المكسورة فإمالتها لأجل الراء المكسورة وحدها مع عدم وجود ما يمنع الإمالة أَوْلى وأَحْرَى ......
............

حكم الإمالة إذا انفصلَ
سَبَبُهَا ، أو مَانِعُها عن الألف

وَلاَ تُمِلْ لِسَبَبٍ لَمْ يَتَّصِلْ وَالْكَفُّ قَدْ يُوجِبُهُ مَا يَنْفَصِلْ

س/ ما حكم الإمالة إذا انفصل سببها ، أو مانعها ؟
ج9- اعلم أولا : أنّ سبب الإمالة ، هو وجود الياء ، أو الكسرة في الكلمة التي فيها الألف ، نحو: بَيَان ، ويَسَار، وعَالِم ، وكِتَاب . فإذا انفصل السبب عن الألف فلا تُمال الألف ، في قولك : لِهَذَا الرجلِ مَالٌ ؛ فلا تُمال الألف في لفظ ( مال ) لعدم وجود الكسرة أو الياء في نفس الكلمة.. وهناك كسرة في كلمة أخرى منفصلة عن لفظ ( مال ) فلا تأثير لهذه الكسرة.
لأن سبب الإمالة وهو الكسرة في ( الرجلِ ) منفصل عنها .

أما إذا انفصل المانع من الإمالة ( وهو حرف الاستعلاء - والراء المفتوحة أو المضمومة ) عن الألف فإنه قد يُؤثّر في منع الإمالة فتمتنع الإمالة ؛ فلا يُمال نحو : أتى قَاسِم ؛ فلفظ ( أتَى ) الألف فيه متطرّف منقلب عن ياء مثل رَمَىَ.. فتستحق الإمالة ..إلا أنّ وجود حرف الاستعلاء في الكلمة المجاور لها أثّر في المنع من الإمالة.. فالقاف منع الألف من الإمالة.

لأن حرف الاستعلاء ( القاف ) منع إمالة الألف في ( أتى ) مع أنه منفصل عنها . وهذا معنى قوله : " قد يُوجِبُه " ( أي : إنّ ذلك ليس عند كل العرب ) فإنّ مِن العرب مَن لا يَعْتَدّ بحرف الاستعلاء إذا جاء بعد الألف من كلمة أخرى فَيُمِيل.

• اعلم أنّ تَمثيل الشَّارح بـ ( أتى قاسم ) فيه نظر عند النحويين ؛ لأن حرف الاستعلاء لا يمنع إمالة الألف المنقلبه عن ياء ، كما فى ( أتى يأتي ) والمثال الصحيح لهذه المسألة ، هو : كِتاب قاسم ، أو : أَيَا قاسم . *
  &&&&&&&&&&&&&&&&&&&


• ويتلخص من ذلك :
  1- أنّ سبب الإمالة إذا كان من الكلمة التي فيها الألف جازت الإمالة ، نحو : بَيَان ، ويَسَار ، وعالِم ، وكِتاب .
  أما إذا انفصل السبب عن الألف امتنعت الإمالة .
  2- أنّ مانع الإمالة إذا كان من الكلمة التي فيها الألف امتنعت الإمالة ، نحو : ساخِط ، ومُنافِق . وقد تمتنع أيضا إذا كان المانع منفصلا عن الألف . *
  ...........

حكم إمالة الألف الخالية من سبب الإمالة .. أي عدم وجود الياء أو الكسرة.

وَقَدْ أَمَالُوا لِتَنَاسُبٍ بِلاَ دَاعٍ سِوَاهُ كَعِمَاداً وَتَلاَ

س10- ما حكم إمالة الألف الخالية من سبب الإمالة ؟
ج10 قد تُمال الألف الخالية من سبب الإمالة ؛ للتَّنَاسُب ( أي : لمناسبة الألفِ لألفٍ قبلها مشتملة على سبب الإمالة ) كإمالة الألف الثانية من نحو : رأيت عِماداً ؛ وذلك لمناسبة الألف الأولى الْمُمَالَة بسبب الكسرة،
رأيت عِماداً.. كلمة عمادا .. فيها ألفان الأولى بعد الميم والثانية بعد الدال.. فتجوز إمالة الألف الثانية للمجاورة.

وكإمالة ألف ( تَلاَ ) في قوله تعالى : * فإنها أُميلت لمناسبة ما بعدها من قوله تعالى : * فإنها أُمِيلت ؛ لأنها منقلبة عن ياء .
...........

حكم إمالة الْمَبْنِيَّات

وَلاَ تُمِلْ مَا لَمْ يَنَلْ تَمَكُّنَا دُونَ سَمَاعٍ غَيْرَ هَا وَغَيْرَ نَا

س11- ما حكم إمالة المبنيَّات ؟ وإلام أشار بقوله : " دون سَمَاع " ؟
ج11- الإمالة من خصائص الأسماء المعربة، والأفعال المعربة ، فلا يُمال المبني ( غير المتمكن ) إلا إذا سُمع عن العرب إمالتُه.
وأشار بقوله : " دون سماع " إلى إمالة ما سُمِعت إمالته من الأسماء المبنيّة ، نحو: ( ذا ) الإشاريّة ، ومتى ، وأَنّى ، والضميران ( ها ) و ( نا ) في نحو : يريد أن يضربها ، ونظَر إليها ، ومَرَّ بنا ، ونظر إلينا ؛ فإنهما ( أي : ها ، ونا ) يُمالانِ قياساً مُطَّردا ؛ لكثرة استعمالهما .

قد أُمِيل من الحروف : بَلى ، و ( يا ) النداء .
..........
وبهذا من إمالة الألف نحو الياء.. تنتقل الأن إلى إمالة الفتحة نحو الكسرة

أسباب إمالة الفتحة نحو الكسرة

وَالْفَتْحَ قَبْلَ كَسْرِ رَاءٍ فى طَرَفْ أَمِلْ كَـ لِلأَيْسَرِ مِلْ تُكْفَ الكُلَفْ
كَذَا الَّذِى تَلِيهِ هَا التَّأْنِيثِ فى وَقْفٍ إِذَا مَا كَانَ غَيْرَ أَلِفِ

لإمالة الفتحة سببان :
1- أن تكون الفتحة قبل راء مكسورة متطرفة ، نحو : لِلأَيْسَرِ مِلْ ، ونحو قوله تعالى : بشرَرٍ * فتُمال وَصْلا ووَقْفا فتحة ( السين ) في الأَيْسَرِ ، وفتحة ( الراء ) في بِشَرَرٍ ؛ لوقوعهما قبل ( راء ) مكسورة متطرفة .
2- إذا وقعت بعد الفتحة هاء التأنيث ، نحو : قَيَّمَهْ ، ونِعْمَهْ ، فتُمال وقفا فقط فتحة ( الميم ) في كلا الكلمتين ؛ لوقوع هاء التأنيث بعد الفتحة . كما جاء في رواية الإمام الكسائي... وذلك دينُ القيّمَة.