Lakhasly

تكفي لعقد الصلة بين مقولة الهوية، بين مادية كالقوة الاقتصادية والمالية، واجتماعية كالانتماء الاجتماعي. التي تترسخ من خلالها جذور هوية مجتمع معين، كما يتضمن ملامح الحياة السياسية وتأثيراتها على الجماعة على مستوى آثارها وعاداتها وتقاليدها وبنيتها الاجتماعية ووعيها باختياراتها الراهنة والمستقبلية والمعايير التي توجهها، وبالتالي الإحساس بالهوية ويعتبر مفهوم الهوية من المفاهيم المعقدة، لأنه بالغ التنوع في دلالاته وتجلياته. والإحساس بالاستمرارية الزمنية والتنوع، والإحساس بالوجود ومن هنا يمكن القول بأن أزمات الهوية تولد تحت تأثير عمليات كبت تنال جانبا أو جوانب متعددة، التي عانت كل حالات النهب الاقتصادي والترهيب العسكري، الأمر الذي يسمح له بعقد الصلة بين طبيعته الكلاسيكية بالأمس وصيغته المتطورة، خلق أجواء وظروف ثقافية وتربوية واجتماعية مناسبة، تسعى وبكل قوتها فصل كل المجتمعات العربية الإسلامية عن هويتها الأصلية، الذي أمنت به فرنسا الاستعمارية، لأنها ببساطة علاقة خاصة، وظلمهم وقتلهم الأنبياء بغير حق، بمسألة الهوية وبين سعيدة ومعسكر والجزائر نمت فصول العلاقة، التي أمن بها منذ طفولته " نحن جميعا أبناء أبينا أدم "، ومواجهة المسُتَعْمِرْ بكل قسوته وغطرسته وعنفه. يرسمان المعنى العام للنص؛

تكفي لعقد الصلة بين مقولة الهوية، كقيمة متعددة العناصر والمظاهر التي تتجلى واقعا وبين كينونة مجتمع معين، لاسيما إذا تعرضت هذه القيمة الوجودية إلى الاستلاب والتشويه. بين مادية كالقوة الاقتصادية والمالية، واجتماعية كالانتماء الاجتماعي. المعبرة عن الهوية الذاتية في إطار الهوية الجماعية في إطار تنظيم متكامل. التي تترسخ من خلالها جذور هوية مجتمع معين، كما يتضمن ملامح الحياة السياسية وتأثيراتها على الجماعة على مستوى آثارها وعاداتها وتقاليدها وبنيتها الاجتماعية ووعيها باختياراتها الراهنة والمستقبلية والمعايير التي توجهها، وبالتالي تضع سلوكاتها وتحدد توجهاتها . تتحرك عبر نسق تكاملي بينهما، وبالتالي الإحساس بالهوية ويعتبر مفهوم الهوية من المفاهيم المعقدة، لأنه بالغ التنوع في دلالاته وتجلياته. التي من خلالها يتم الشعور بها " فالإحساس بالهوية مركب من المشاعر المادية، والإحساس بالاستمرارية الزمنية والتنوع، والإحساس بالوجود ومن هنا يمكن القول بأن أزمات الهوية تولد تحت تأثير عمليات كبت تنال جانبا أو جوانب متعددة، التي تجيب عن هذا السؤال أشخاص أو جماعات. التي عانت كل حالات النهب الاقتصادي والترهيب العسكري، الأمر الذي يسمح له بعقد الصلة بين طبيعته الكلاسيكية بالأمس وصيغته المتطورة، خلق أجواء وظروف ثقافية وتربوية واجتماعية مناسبة، تسعى وبكل قوتها فصل كل المجتمعات العربية الإسلامية عن هويتها الأصلية، كقانون التجنيس وقانون الأهالي، وكل هذه السياسات الاقصائية والتهميشية موجهة أساسا للقضاء على الهوية الجزائرية. كل هذه التجليات المرعبة للاستعمار الفرنسي في الجزائر- التي أرخ لها الشعر أولا - لم تغفل عنها النصوص السردية الجزائرية الأولى بل حاولت بعثها من جديد، لكل أساليب القهر والتغريب والتمييز العنصري، الذي أمنت به فرنسا الاستعمارية، وطبقته بمنتهى الحقد والفوقية تنمو تفاصيل حكاية صداقة وأخوة بين البطل الجزائري "أرسلان حنيفي" و "حاييم بنميمون" اليهودي، لأنها ببساطة علاقة خاصة، وظلمهم وقتلهم الأنبياء بغير حق، بمسألة الهوية وبين سعيدة ومعسكر والجزائر نمت فصول العلاقة، التي أمن بها منذ طفولته " نحن جميعا أبناء أبينا أدم "، ومواجهة المسُتَعْمِرْ بكل قسوته وغطرسته وعنفه. يرسل بالأدوية إلى صديقه "أرسلان" لعلاج متضرري الحرب، كما تعرض الروائي لمرحلة الاستقلال التي أبانت عنصرية جديدة متسلطة، الذي طالما آمن بالحرية ورفض الاستعمار بمختلف تجلياته، جعله مطلوبا كأستاذ في مدينة وهران، لأنه كان عونا لـ"أرسلان" وأصدقائه في الجبل، يمدهم بالدواء - بعد الاستقلال وبعد التحاق "أرسلان" بوظيفته في مدينة وهران، وكذلك الجزائر التي أراد الاستعمار دوما، يرسمان المعنى العام للنص؛