Lakhasly

ثانيا : ترتيب المواد في المعجم
وعربي ، وتكرم ، واستكرم ، والأكرومة تحت مادة كرم ؛ ثم تختلف المعاجم بعد ذلك في ترتيب ألفاظها ، ويرجع سبب الاختلاف إلى أمرين :
الأول : ترتيب الحروف الذي يعتمده صاحب المعجم ، وهناك ترتیبان ظهرا في المعاجم
ت ، ث ، ج . الخ ) ،الترتيب الذي صنعه الخليل بن احمد المعجمه المسمى العين
نسبة إلى أول حرف فيه وهو العين ، وهذا الترتيب صنع علىحسب مخارج الحروف ، يبدأ بحروف الحلق وينتهي بالحروف الشفوية ثم الهمزة وحروف العلة وهو : ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص م ز ط ت د ظ ذ ث ر ل ن ف ب م
ي و ا (۱)
وهذا الترتيب الصوتي أخذ به تماماً ، والأزهري في التهذيب والصاحب بن عباد في المحيط ، وابن سيده في المحكم ، (۲) وتمتاز هذه المعاجم بأنها تذكر تقاليب الكلمة ، فكرم مثلا يأتي معها ر ك م ، م ك ر ، ك م ر ، رم ك ، ويشار إلى المهمل منها ) أي ما لم يرد في اللغة ) ويفسر المستعمل. الثاني : اعتماد الأصل الأول من الكلمة أو الاصل الأخير منها كأساس
والمعاجم التي اخترناها للدراسة التفصيلية اتبعت الترتيب (۲) للحروف ، واختلفت فيما بينها في الأمر الثاني ، فمنها ما جعل آخر الكلمة أساساً ومنها
ما اتخذ الحرف الأول أساساًفأساس البلاغة والمعجم الوسيط يتخذان الحرف الأول من الأصل أساساً للترتيب بين المواد ، ثم ينظر بعده للحرف الثاني فالثالث فأبد وأبر وأبط تأتي على هذا الترتيب فيما بينها في حرف الهمزة ، وهذا
أما لسان العرب فقد اعتبر الحرف الاخير أساساً للترتيب ، وينظر بعده للحرف الأول ثم الثاني فالثالث ، فتكون كل من أبد وأبر وأبط في باب مختلف عن الأخريين ، فأبد في باب الدال فصل الهمزة ، وهي قبل أحد مثلا في الترتيب ،

ثانيا : ترتيب المواد في المعجم

تتخذ المعاجم العربية منذ بداية تأليفها أصل الكلمة أساساً تورد تحته

كافة أنواع المشتقات ، فمثلا أعرب ، واستعرب ، وعربي ، وعروب ،

وعربة ترد تحت مادة ع ر ب كما تأتي أكرم ، وكارم ، وتكرم ، واستكرم ، والأكرومة تحت مادة كرم ؛ ثم تختلف المعاجم بعد ذلك في ترتيب ألفاظها ، ويرجع سبب الاختلاف إلى أمرين :

الأول : ترتيب الحروف الذي يعتمده صاحب المعجم ، وهناك ترتیبان ظهرا في المعاجم

م - الترتيب الذي ينسب إلى نصر بن عاصم الليثي ، أو يحيى بن يعمر العدواني ، حينما كلفه الحجاج بن يوسف الثقفي تمييز الحروف بالنقط (1) ، وهو الترتيب الشائع بيننا اليوم ( ا ، ب ، ت ، ث ، ج ... الخ ) ، وأكثر المعاجم تأخذ به .

الترتيب الذي صنعه الخليل بن احمد المعجمه المسمى العين

نسبة إلى أول حرف فيه وهو العين ، وهذا الترتيب صنع علىحسب مخارج الحروف ، يبدأ بحروف الحلق وينتهي بالحروف الشفوية ثم الهمزة وحروف العلة وهو : ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص م ز ط ت د ظ ذ ث ر ل ن ف ب م

ي و ا (۱)

وهذا الترتيب الصوتي أخذ به تماماً ، أو بقريب منه ، الخليل بن احمد في معجمه العين ، وأبو علي القالي في البارع ، والأزهري في التهذيب والصاحب بن عباد في المحيط ، وابن سيده في المحكم ، (۲) وتمتاز هذه المعاجم بأنها تذكر تقاليب الكلمة ، فكرم مثلا يأتي معها ر ك م ، م ك ر ، ك م ر ، رم ك ، ويشار إلى المهمل منها ) أي ما لم يرد في اللغة ) ويفسر المستعمل. الثاني : اعتماد الأصل الأول من الكلمة أو الاصل الأخير منها كأساس

للترتيب في المعجم . والمعاجم التي اخترناها للدراسة التفصيلية اتبعت الترتيب (۲) للحروف ، واختلفت فيما بينها في الأمر الثاني ، فمنها ما جعل آخر الكلمة أساساً ومنها

ما اتخذ الحرف الأول أساساًفأساس البلاغة والمعجم الوسيط يتخذان الحرف الأول من الأصل أساساً للترتيب بين المواد ، ثم ينظر بعده للحرف الثاني فالثالث فأبد وأبر وأبط تأتي على هذا الترتيب فيما بينها في حرف الهمزة ، وهذا

أول باب ( أو كتاب حسب تسمية الزمخشري ) في المعجم . أما لسان العرب فقد اعتبر الحرف الاخير أساساً للترتيب ، وينظر بعده للحرف الأول ثم الثاني فالثالث ، إن وجد ، فتكون كل من أبد وأبر وأبط في باب مختلف عن الأخريين ، فأبد في باب الدال فصل الهمزة ، وهي قبل أحد مثلا في الترتيب ، لان الباء قبل الحاء في ترتيب الحروف الهجائية ، وأبر في باب الراء فصل الهمزة ، وهي قبل أثر مثلا في ترتيب كلمات المعجم ، لأن الباء قبل الثاء ، وأبط في باب الطاء فصل الهمزة ، وتأتي معها في باب واحد ) هو باب الطاء ) خبط ، ولكنها تكون في فصل الخاء ، وليس صاحب اللسان واضع هذه الطريقة وإنما هو مقلد فيها ، وقد سبق بوضعها الجوهري في معجمه الصحاح ، وابن منظور يصرح بأنه أخذها عنه قال : « شرطنا في هذا الكتاب أن نرتبه كما رتب الجوهري صحاحه (۱) ، ، واتبع هذا الترتيب أيضاً مجد الدين

الفيروز بادي في القاموس المحيط