Lakhasly

العرب في ألمانيا مواقع المعرفة الالكتروني أخذ وجود العرب في ألمانيا يتزايد بعد الحرب العالمية الثانية بحثا عن فرص عمل حين بدأت المانيا عملية اعادة تعمير البلاد التي دمرتها العرب ولكن الأعداد الأولى للمهاجرين العرب كانت صغيرة نسبيا لأن المجتمع الألماني في تلك الفترة لم يكن من المجتمعات المفتوحة التي تستوعب موجات كبيرة من الهجرة الخارجية فضلا عن أن المانيا لم تكن من الدول الاستعمارية التي يلجأ اليها ابناء هذه المستعمرات. الموجات الأكبر من هجرة العمالة الاجنبية بوجه عام لألمانيا كانت في نهاية حقبة الستينات وبداية السبعينيات وهي فترة الازدهار الاقتصادي وفيها احتاج الاقتصاد الالماني إلى الأيدي العاملة الأجنبية للقيام بالاعمال الدنيا التي بدأ الألمان يعزفون عن القيام بها لدرجة أن المانيا نفسها بدات في استيراد هذه العمالة وبشكل خاص من تركيا التي كان لها النصيب الأوفر من هذه العملية ومن المغرب. المهاجرون العرب الأوائل شأنهم شأن الجاليات المهاجرة الأخرى الكفنوا على أنفسهم ولم يحاولوا الاندماج في المجتمع الألماني أو اجادة اللغة الالمانية وكونوا مجتمعات خاصة بهم في ظل إهمال رسمي وشعبي لهؤلاء المهاجرين الذين نظرت إليهم المانيا كضيوف سرعان ما سيرحلون وهو ما لم يحدث واصبحت مشكلة اندماج الاجانب أحد المعضلات التي تسعى الحكومة الألمانية للبحث عن حل لها منذ عدة سنوات. أما أبنائهم فيشعرون اليوم أنهم أوروبيون وطنا ومسلمون دينا. على الرغم من تواجد عدد كبير من العرب في ألمانيا، إلا أن تأثيرهم لا يكاد يكون حاضرا والسبب في ذلك انكفاء نسبة كبيرة منهم على ذاتهم وتشكيلهم مجتمعات تحاكي ثقافيا المجتمعات التي اتوا منها. لذا فان التجمعات العربية التي شكلها هؤلاء المهاجرون غلب عليها الطابع الاقليمي وما يزال هؤلاء المهاجرون وبرغم مرور كل هذه السنين يفتقرون إلى تجمع موحد يضم كافة التجمعات الأخرى تحت لوائه والمحاولات المتواضعة التي بذلت في هذا الاتجاه لم يكتب لها النجاح التام والمشكلة في التجمعات العربية أن العديد من افرادها يعيش بمعزل عن المجتمع وزادت هذه العملية بصورة كبيرة بعد أحداث 11 سبتمبر. في السنوات الأخيرة بدأت الجامعة العربية وان كان على استحياء الاهتمام بالجالية العربية المقيمة في المانيا في محاولة لاقامة جسر من التواصل بين اعضاء هذه الجالية ولم شملهم ودراسة مشاكلهم ولكن هذه المحاولات تفتقر إلى الجهد المنظم المتواصل ناهيك عن فقر الامكانيات المادية لدى مكتب الجامعة العربية في برلين والكفاءات البشرية التي تستطيع القيام بمثل هذا العمل؟ في نفس الوقت لا تلقى الجالية العربية في المانيا الاهتمام الكافي من السفارات والقنصليات العربية الممثلة في المانيا وما تقدمه هذه المؤسسات يقتصر على الخدمات الإجرائية، ولا توجد لدى هذه السفارات والقنصليات احصائيات دقيقة عن عدد هؤلاء المهاجرين ومن غير المعروف على وجه اليقين كم منهم حاصلون على الجنسية الألمانية، وعليه فلا يعرف حجم كتلتهم الانتخابية ومدى مشاركتهم في أي انتخابات المانية. ومن بين التجمعات الثقافية القليلة الاتحاد الثقافي العربي في برلين وتأسس قبل ثلاث سنوات ويترأسه الطبيب العراقي في برلين بهاء الدين الخيلاني ولقد شرح الدكتور العراقي الموقع ايلاف هدف الاتحاد فقال بانه لمعالجة صورة العربي الموجود في برلين باظهار الجانب الثقافي العربي بشكل جيد أو بالشكل المطلوب لكن يوجد من سنين طويلة منظمات واتحادات تهتم بأشياء خاصة برعاياها،

العرب في ألمانيا

مواقع المعرفة الالكتروني

أخذ وجود العرب في ألمانيا يتزايد بعد الحرب العالمية الثانية بحثا عن فرص عمل حين بدأت المانيا عملية اعادة تعمير البلاد التي دمرتها العرب ولكن الأعداد الأولى للمهاجرين العرب كانت صغيرة نسبيا لأن المجتمع الألماني في تلك الفترة لم يكن من المجتمعات المفتوحة التي تستوعب موجات كبيرة من الهجرة الخارجية فضلا عن أن المانيا لم تكن من الدول الاستعمارية التي يلجأ اليها ابناء هذه المستعمرات. الموجات الأكبر من هجرة العمالة الاجنبية بوجه عام لألمانيا كانت في نهاية حقبة الستينات وبداية السبعينيات وهي فترة الازدهار الاقتصادي وفيها احتاج الاقتصاد الالماني إلى الأيدي العاملة الأجنبية للقيام بالاعمال الدنيا التي بدأ الألمان يعزفون عن القيام بها لدرجة أن المانيا نفسها

بدات في استيراد هذه العمالة وبشكل خاص من تركيا التي كان لها النصيب الأوفر من هذه العملية ومن المغرب.

المهاجرون العرب الأوائل شأنهم شأن الجاليات المهاجرة الأخرى الكفنوا على أنفسهم ولم يحاولوا الاندماج في المجتمع الألماني أو

اجادة اللغة الالمانية وكونوا مجتمعات خاصة بهم في ظل إهمال رسمي وشعبي لهؤلاء المهاجرين الذين نظرت إليهم المانيا كضيوف سرعان ما سيرحلون وهو ما لم يحدث واصبحت مشكلة اندماج الاجانب أحد المعضلات التي تسعى الحكومة الألمانية للبحث عن حل لها منذ عدة سنوات.

أما أبنائهم فيشعرون اليوم أنهم أوروبيون وطنا ومسلمون دينا. على الرغم من تواجد عدد كبير من العرب في ألمانيا، إلا أن تأثيرهم لا يكاد يكون حاضرا والسبب في ذلك انكفاء نسبة كبيرة منهم على ذاتهم وتشكيلهم مجتمعات تحاكي ثقافيا المجتمعات التي اتوا منها. لذا فان التجمعات العربية التي شكلها هؤلاء المهاجرون غلب عليها الطابع الاقليمي وما يزال هؤلاء المهاجرون وبرغم مرور كل هذه السنين يفتقرون إلى تجمع موحد يضم كافة التجمعات الأخرى تحت لوائه والمحاولات

المتواضعة التي بذلت في هذا الاتجاه لم يكتب لها النجاح التام والمشكلة في التجمعات العربية أن العديد من افرادها يعيش بمعزل عن المجتمع

الألماني كما أن تصرفات بعضهم تشكل حساسيات كثيرة مما جعل عين قوى الأمن متركزة عليها كبور يجب مراقبتها بشكل دائم، وزادت هذه

العملية بصورة كبيرة بعد أحداث 11 سبتمبر.

في السنوات الأخيرة بدأت الجامعة العربية وان كان على استحياء الاهتمام بالجالية العربية المقيمة في المانيا في محاولة لاقامة جسر من التواصل بين اعضاء هذه الجالية ولم شملهم ودراسة مشاكلهم ولكن هذه المحاولات تفتقر إلى الجهد المنظم المتواصل ناهيك عن فقر الامكانيات المادية لدى مكتب الجامعة العربية في برلين والكفاءات البشرية التي تستطيع القيام بمثل هذا العمل؟

في نفس الوقت لا تلقى الجالية العربية في المانيا الاهتمام الكافي من السفارات والقنصليات العربية الممثلة في المانيا وما تقدمه هذه المؤسسات يقتصر على الخدمات الإجرائية، ولا توجد لدى هذه السفارات والقنصليات احصائيات دقيقة عن عدد هؤلاء المهاجرين ومن غير المعروف على وجه اليقين كم منهم حاصلون على الجنسية الألمانية، وعليه فلا يعرف حجم كتلتهم الانتخابية ومدى مشاركتهم في أي انتخابات المانية. ومن بين التجمعات الثقافية القليلة الاتحاد الثقافي العربي في برلين وتأسس قبل ثلاث سنوات ويترأسه الطبيب العراقي في برلين بهاء الدين الخيلاني

ولقد شرح الدكتور العراقي الموقع ايلاف هدف الاتحاد فقال بانه لمعالجة صورة العربي الموجود في برلين باظهار الجانب الثقافي العربي بشكل جيد أو بالشكل المطلوب لكن يوجد من سنين طويلة منظمات واتحادات تهتم بأشياء خاصة برعاياها، مثل المجموعات الفلسطينية. المعالجة المشاكل الفلسطينية خاصة السياسة منها. لكن هناك منظمات هي أحيانا فقط حبر على ورق أي دكاكين ويترأسها اشخاص يعتبرون أنفسهم رؤساء يمثلون في الحقيقة مجموعات وهمية وغير متواجدة بالطبع تندثر خلال مدة من الزمن. لكن توجد بعض المنظمات يمكن وصفها بالجيدة وتعمل لمصلحة الألمان ذوي الأصول العربية أو العرب المهاجرين الى برلين من ضمها المعهد الثقافي العربي واتحاد الأطباء

الفلسطينيين ومنظمة الحولي ولها علاقات جيدة بالدوائر الرسمية الألمانية التي لها علاقة بشؤون المغتربين أو النازحين أو المهاجرين الفلسطينيين، وتهيا بعض الأمور لهم مثل المدارس وتدريس اللغة الالمانية وعمل دورات كمبيوتر. وعن الظروف التي بني فيها الاتحاد الثقافي العربي قال الدكتور بهاء الدين الخيلاني بأن إظهار الجانب الثقافي كي يعكس الحضارة

العربية التي تنتمي اليها كان الدافع الأساسي للفكرة التي تبلورت مع الوقت، وكانت ولادة اتحاد ثقافي يجمع ذوي الكفاءات الثقافية وكل من لديه عطاء ثقافي إن كان في الشعر أو الأدب بصورة عامة أو الموسيقى أو الرسم أو النحت أي كل شيء يمت إلى الفن والأدب. وهذه طبعا الجسر الذي يمكن أن تحاور عبره الفكر والضمير الألماني، فكما هو معروف أن الثقافة هي جسر بين الحضارات لذا تكونت الحضارة العربية

والحضارة
الأوروبية وكل الحضارات.