Lakhasly

استهلّ الشاعر قصيدته بمقدّمة غزلية على عادة الشعراء الجاهليين تمتدّ من البيت الأول إلى البيت الثالث عشر، فأصبحت متعلّقًا بها ومقيدًا، في اللوحة الثانية من القصيدة التي تمتدّ من البيت الرابع عشر إلى البيت الثالث والثلاثين ينتقل الشاعر إلى وصف الناقة التي لجأ إليها ليحمّل نفسه على الصبر، فهو لا يعلم مصيره في نهاية طريقه ينتقل الشاعر إلى لوحة الاعتذار والاستعطاف التي تمتد من البيت الرابع والثلاثين إلى البيت التاسع والأربعين، واليأس في الوقت ذاته، فلم يستطع الشاعر إخفاء اضطرابه وخوفه عندما وقف أمام هيبة الرسول وجلال النبوّة في اللوحة الأخيرة من القصيدة والممتدة من البيت وبأنه سيف من سيوف الحقّ والعدالة المشروعة في وجوه الأعداء، ثم يصف صحابة رسول الله مستعينًا بحدث مهم في السيرة النبوية،

استهلّ الشاعر قصيدته بمقدّمة غزلية على عادة الشعراء الجاهليين تمتدّ من البيت الأول إلى البيت الثالث عشر، وصف فيها حالته النفسية والحزن الذي خيّم عليه لفراق محبوبته المتخيّلة سعاد، قائلًا: إنّ سعاد تركتني ورحلت عني، فأصبحت متعلّقًا بها ومقيدًا، ثم يصفها لحظة رحيلها مع قومها وكأنها غزال في صوتها غنّة وفي عينيها حياء واكتحال، وأسنانها عندما تبتسم وما فيها من ريق رطب كأنها مسقيّة بالخمر مرة بعد مرة وبياضها ناصع، وبعد ذلك يصفها بأنها امرأة لا يُوثَق بوصلها ولا تبقى على حال واحد؛ فهي تتلون كما يتلون الغول ولا تفي بوعدها، ويُذكَر أنّ الشاعر اختار اسم سعاد لانتظاره حصول السعادة بعد إلقاء قصيدته وهو في مقام الاعتذار والندم،

في اللوحة الثانية من القصيدة التي تمتدّ من البيت الرابع عشر إلى البيت الثالث والثلاثين ينتقل الشاعر إلى وصف الناقة التي لجأ إليها ليحمّل نفسه على الصبر، وقد جعلها وسيلته للوصول إلى المحبوبة، وحشد لها مجموعة من الصفات المثالية؛ فهي قوية، وصبورة، وسريعة، وصلبة القوائم، وقد أراد من ذلك التعبير عن عظيم الرحلة التي يريدها وأهميتها، فلا تصلح لها النوق الضعيفة والهزيلة، وبعد ذلك يصف الشاعر طريق الناقة بالطامس المجهول، فهو لا يعلم مصيره في نهاية طريقه

ينتقل الشاعر إلى لوحة الاعتذار والاستعطاف التي تمتد من البيت الرابع والثلاثين إلى البيت التاسع والأربعين، وقد ذكر فيها سعي الوشاة الذين وشوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكيف أنّه استجار بأصحابه وبني قومه فما أجاروه، مما جعله وحيدًا لا يجد غير اللجوء إلى الله تعالى وتسليم الأمر إليه، مقتنعًا بأنّ كل ما قدّره الله لا بدّ من وقوعه، وكلّ إنسان لا بدّ وأن يُحمَل على النعش يومًا، لذا لن يُخيفه الموت وسيُقدم على رسول الله وكلّه أمل في عفوه وصفحه، وقد تجلّت في هذا المقطع عواطف الخوف، والرجاء، والأمل، واليأس في الوقت ذاته، فلم يستطع الشاعر إخفاء اضطرابه وخوفه عندما وقف أمام هيبة الرسول وجلال النبوّة

في اللوحة الأخيرة من القصيدة والممتدة من البيت
الخمسين إلى البيت الأخير بدأ الشاعر بمدح النبي صلى الله عليه وسلم واصفًا إيّاه بالنور الذي يُهتدى به، وبأنه سيف من سيوف الحقّ والعدالة المشروعة في وجوه الأعداء، ثم يصف صحابة رسول الله مستعينًا بحدث مهم في السيرة النبوية، ألا وهو حدث الهجرة، فقد وصف الذين هاجروا مع النبي بأنّهم أقوياء وشجعان، ولباسهم في الحروب مُتقن الصنع، يحاربون بجرأة ويضربون باستبسال، والغاية من ذلك كلّه إظهار الشاعر لندمه وتأكيد توبته