Lakhasly

إن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺰاﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ارﺗﻀﺎه اﷲ ﻟﻌﺒﺎده، ﺻﻔﻮة رﺳﻠﻪ وﺧﻴﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪصلى الله عليه وسلمﻣﺰﻳﺔ اﻟﺸﻤﻮل واﻟﻜﻤﺎل ــ ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم اﻟﻜـﻼم ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ــــ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ:﴿QP ONMLK وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜـﺮﻳﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ رﻛﺎﺋﺰ ﺛﻼث: اﻷوﻟـــــﻰ: اﻟﻌﺒـــــﺎدة: ﻗـــــﺎل اﷲ ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ:﴿GFED C اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻷﺧﻼق: وﻗﺪ ﻧﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ اﻟﺮﺳـﻮلصلى الله عليه وسلمﺑﻘﻮﻟـﻪ:»إﻧﻤـﺎ ﺑﻌﺜـﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق«وفي رواﻳﺔ:»ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺧﻼق«)١(. وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﺮﻛﻴﺰﺗﻴﻦ في اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷول ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن أﻃﻮل آﻳﺔ في اﻟﻘﺮآن ﻫﻲ آﻳﺔ اﻟﺪﱠ ﻳْﻦ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:﴿( ' & % $ # " ! ﺑﺎب: ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ )٨(، وﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺎل في ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﻛﻮﻧﻪ ﻗَﻮام ﻋﻴﺸﻬﻢ ﻧﺮى أن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ ﺑﻞ إن اﻟﻤﺎل ﻳﻌﺪ إﺣﺪى اﻟﻀﺮورﻳﺎت اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻘﺖ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮبﺣﻔﻈﻬﺎ وﺷﺮﻋﺖ اﻟﺤﺪود واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻫﻮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﻌﺪل، واﻟﻘﺼﺪ في اﻟﺸﻲء ﺧﻼف اﻹﻓﺮاط؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻹﺳﺮافواﻟﺘﻘﺘﻴﺮ. أﻣﺎ في اﻻﺻﻄﻼح:ﻓﻬﻮ»اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﻛﺴﺐ اﻟﻤﺎل وإﻧﻔﺎﻗﻪ وأوﺟﻪ ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ«)١(وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﻌﺒﱢﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﺎﻟﻲ في اﻹﺳﻼم. ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي فياﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ــ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻃﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ــ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ في ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺜﺮوة وﺗﻤﻠﻜﻬﺎ وﻻ ﺷﻚ أن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻤﺒﺎدئ وأﺻﻮل ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ وﻗﺪ ﺟﺮىﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ وﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ في واﻟﺘﺰم بهﺎ ﺑﻌﺪه اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون، ﺣﻜﺎم وأﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ وﻣﺎ ﻳﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻞ في اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋبر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻤﺮده وﻳﻤﻜﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إن اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎن ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ واﻟﻤﺘﻐﻴﺮات، اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺤﺮﻛﺔ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺮر اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺄﺻﻮل ﻋﺎﻣﺔ، اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ، اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ. اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، وﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻧﺸﻴﺮ ﺑﺈﻳﺠﺎز إﻟﻰ أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي في اﻹﺳﻼم وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ: واﻹﻧﺴﺎن، وﺗﺆﻳﺪه وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬه. واﻟﺮﺑﺢ اﻟﻤﺎدي ﻓﺤﺴﺐ، ﻟﻠﻨﻈﺎم، وﺗﻮﻟﻴﺪﺷﻌﻮرأﺧﻼﻗﻲ ودﻳﻨﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻨﻈﺎم. واﺿﺤﺔ، وﻣﻘترن ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وازع اﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟﺪﻳﻦ. وﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻟﻌﺎم ﺑ ًﺪﻻﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺼﺮاع. ٥ـ ﺑﻨﺎؤه ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﻮازن ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮد وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﻐﻼل. ٦ ًـ ﺗﻤﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼ وﻋﻴﻮبهﺎ. واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ، وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ.  ١ واﻟﺨــﻮف واﻟﺮﺟــﺎءواﻟﺘﻮﻛــﻞ، واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺠﻬﺎد وﻏﻴﺮﻫﺎ، واﻟﺠﻬﺎد ﺑﺎﻟﻤﺎل وﻏﻴﺮﻫﺎ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸترك ﺑﻴﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ. وﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺗﺘﺒﻴﻦ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﻤﺎل ﻣﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿M LO NPQ﴾]اﻟﻨﻮر:٣٣[ وأن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺳترﻋﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﺎلصلى الله عليه وسلم: ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻞ، وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﻳﻦ اﻛﺘﺴﺒﻪ وﻓﻴﻤﺎ أﻧﻔﻘﻪ، وﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﺑﻼه«)١(. وﻗﺪ ﺟﻌﻞاﷲﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎل واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻗﺎل ﻟﻜﻨﻪ –٣٠١ ﻫﺬب ﻫﺬه اﻟﻔﻄﺮة ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻐﻠﻮ واﻹﻓﺮاط أو اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | {z ± ° ¯ ¬ « ª ¨﴾]اﻟﻔﺠﺮ: وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ: ﴿ÆÅ Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º ×﴾]اﻟﻘﺼﺺ:٧٧. وﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺎل ﻣﺎدة ﻟﻼﺑﺘﻼء واﻻﺧﺘﺒﺎر﴿m ﻣﻘﺪرة وﻏﻴﺮ ﻣﻘﺪرة، ﻛﺎﻟﺰﻛﺎة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺛﺎﻟﺚ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ. إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﺜﺎب ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ، ٢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻤﺎ

24
–٣٠١
175
–٣٠١
ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ في ﺍﻹﺳﻼﻡ















177
–٣٠١


إن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺰاﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ارﺗﻀﺎه اﷲ ﻟﻌﺒﺎده، وأرﺳﻞ ﺑـﻪ
ﺻﻔﻮة رﺳﻠﻪ وﺧﻴﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪصلى الله عليه وسلمﻣﺰﻳﺔ اﻟﺸﻤﻮل واﻟﻜﻤﺎل ــ ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم اﻟﻜـﻼم
ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ ــــ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ:﴿QP ONMLK
UTSR﴾]اﻟﻤﺎﺋﺪة:٣[، وﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜـﺮﻳﻢ أن
ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ رﻛﺎﺋﺰ ﺛﻼث:
اﻷوﻟـــــﻰ: اﻟﻌﺒـــــﺎدة: ﻗـــــﺎل اﷲ ﺗﻌـــــﺎﻟﻰ:﴿GFED C
H﴾]اﻟﺬارﻳﺎت:٥٦.[
اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻷﺧﻼق: وﻗﺪ ﻧﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ اﻟﺮﺳـﻮلصلى الله عليه وسلمﺑﻘﻮﻟـﻪ:»إﻧﻤـﺎ ﺑﻌﺜـﺖ
ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق«وفي رواﻳﺔ:»ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺧﻼق«)١(.
وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﺮﻛﻴﺰﺗﻴﻦ في اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷول ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.ً
اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت. وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، وﺣﺴﺒﻚ دﻟﻴﻼ
ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن أﻃﻮل آﻳﺔ في اﻟﻘﺮآن ﻫﻲ آﻳﺔ اﻟﺪﱠ ﻳْﻦ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت
اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:﴿( ' & % $ # " !
)١(أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ في اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﺑﺎب: ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ )٨(، وأﺣﻤﺪ في اﻟﻤﺴﻨﺪ )٢/٣٨١،(
وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎني في اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٤٥.(
178
–٣٠١

• )...﴾اﻵﻳﺔ ]اﻟﺒﻘﺮة:٢٨٢.[
  وﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺎل في ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﻛﻮﻧﻪ ﻗَﻮام ﻋﻴﺸﻬﻢ ﻧﺮى أن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ
  أوﻻه ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ، ﻓﻘﺴّﻢ، وﻧﻈّﻢ، وأﻋﻄﻰ وﻣﻨﻊ، ورﻏﱠﺐ ورﻫﱠ ﺐ، ﻛﻞ ذﻟﻚ
  ﺑﺤﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ وﻫﺪاﻳﺔ ﺣﻜﻴﻤﺔ، ﺑﻞ إن اﻟﻤﺎل ﻳﻌﺪ إﺣﺪى اﻟﻀﺮورﻳﺎت اﻟﺨﻤﺲ
  اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻘﺖ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮبﺣﻔﻈﻬﺎ وﺷﺮﻋﺖ اﻟﺤﺪود
  واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻋﺘﺪى ﻋﻠﻴﻬﺎ.

179
–٣٠١

 

اﻻﻗﺘﺼﺎد في اﻟﻠﻐﺔ:ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺪ، وﻫﻮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﻌﺪل،
واﻟﻘﺼﺪ في اﻟﺸﻲء ﺧﻼف اﻹﻓﺮاط؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻹﺳﺮافواﻟﺘﻘﺘﻴﺮ.
أﻣﺎ في اﻻﺻﻄﻼح:ﻓﻬﻮ»اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ ﻛﺴﺐ
اﻟﻤﺎل وإﻧﻔﺎﻗﻪ وأوﺟﻪ ﺗﻨﻤﻴﺘﻪ«)١(وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﻌﺒﱢﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﺎﻟﻲ في اﻹﺳﻼم.
ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻤﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﻘﻮاﻋﺪ
واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي فياﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ ــ ﻛﻤﺎ
ﺳﺒﻖ أن ﻃﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ــ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ في
اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ واﻟﺘﻮزﻳﻌﻴﺔ واﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺜﺮوة وﺗﻤﻠﻜﻬﺎ
واﻟﺘﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ.
وﻻ ﺷﻚ أن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻤﺒﺎدئ وأﺻﻮل ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ
ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة، وﻗﺪ ﺟﺮىﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ وﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ في
ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮلصلى الله عليه وسلمﺑﺪﻗﺔ، واﻟﺘﺰم بهﺎ ﺑﻌﺪه اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪون، ﻛﻤﺎ ارﺗﺒﻂ بهﺎ
ﺣﻜﺎم وأﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
ﻣﺴﺘﻘﻞ وﻣﺴﺘﻜﺜﺮ، وﻣﺎ ﻳﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻞ في اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋبر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻤﺮده
ﻟﺘﻘﺼﻴﺮ اﻷﻓﺮاد،وﻟﻴﺲﻟﻨﻘﺺأو ﺧﻠﻞ في اﻟﻤﻨﻬﺞ ذاﺗﻪ.
)١(اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي في اﻹﺳﻼم )١/١.(
180
–٣٠١
وﻳﻤﻜﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إن اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎن ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ
اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ واﻟﻤﺘﻐﻴﺮات، أو
اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺤﺮﻛﺔ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺮر اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺄﺻﻮل ﻋﺎﻣﺔ، ﺛﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎد في
اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ، وﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻴﻦاﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ، وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ
اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ.
وﺳﻨﻔﺼّﻞ اﻟﻘﻮل في ﻣﺒﺎدئ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰه ﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ
اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، وﻗﺒﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻧﺸﻴﺮ ﺑﺈﻳﺠﺎز إﻟﻰ أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ
اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي في اﻹﺳﻼم وﻫﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ:
١ـ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻠﻰ أﺳﺲ اﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮر ﻋﺎم ﻟﻠﻮﺟﻮد
واﻹﻧﺴﺎن، وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺲ ﻣﻦ دواﻓﻊ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﻨﻈﺎم
وﺗﺆﻳﺪه وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬه.
٢ـ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ أﺧﻼﻗﻴﺔ وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺎج
واﻟﺮﺑﺢ اﻟﻤﺎدي ﻓﺤﺴﺐ، وﺟﻌﻞ اﻟﺪواﻓﻊ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﺮﻛﺎت
ﻟﻠﻨﻈﺎم، وﺗﻮﻟﻴﺪﺷﻌﻮرأﺧﻼﻗﻲ ودﻳﻨﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﻨﻈﺎم.
٣ـ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻴﺔ، وأﻫﺪاف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
واﺿﺤﺔ، وﻣﻘترن ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وازع اﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟﺪﻳﻦ.
٤ـ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻔﺮص، وﻋﻠﻰ أﺳﺎس
اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻟﻌﺎم ﺑ ًﺪﻻﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺼﺮاع.
٥ـ ﺑﻨﺎؤه ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﻮازن ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮد وﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
وﺟﻤﻌﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻴﻦ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮد وﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ إﻗﺮارًا ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ وﻣﻨﻌًﺎ
181
–٣٠١
ﻟﻠﻈﻠﻢ واﻻﺳﺘﻐﻼل.
٦ ًـ ﺗﻤﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼ
وﻣﺘﻤﻴﺰًا ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻷﺧﺮى، ﺟﺎﻣﻌًﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ، ﻣبرأ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺋﺼﻬﺎ
وﻋﻴﻮبهﺎ.
٧ـ اﺗﺼﺎف ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﺜﺒﺎت اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت واﻷﺳﺲ، وﻣﺮوﻧﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ
واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ، وﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺴﺘﺠﺪات ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪدات ﻣﻼﺑﺴﺎتهﺎ
وأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ.
وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﺑﺈذن اﷲ في اﻟﻤﺒﺎدئ واﻷﺳﺲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.


182
–٣٠١



ﻳﻘﻮم اﻻﻗﺘﺼـﺎد اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻷﺳـﺲ اﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ واﻟﺨﻠﻘﻴـﺔ،
أﻫﻤﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
١
ﻓﺎﻟﻌﺒــﺎدات ﻣﻨﻬـــﺎ ﻣـــﺎ ﻫــﻮ ﻣـــﻦ اﻷﻋﻤـــﺎل اﻟﻘﻠﺒﻴــﺔ اﻟﻤﺤﻀـــﺔ، ﻛﺎﻟﻤﺤﺒـــﺔ
واﻟﺨــﻮف واﻟﺮﺟــﺎءواﻟﺘﻮﻛــﻞ، وﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎدات اﻟﺒﺪﻧﻴــﺔ ﻛﺎﻟﺼــﻼة
واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺠﻬﺎد وﻏﻴﺮﻫﺎ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻟﺰﻛـﺎة واﻟﻨﻔﻘـﺔ
واﻟﺠﻬﺎد ﺑﺎﻟﻤﺎل وﻏﻴﺮﻫﺎ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸترك ﺑﻴﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ.
وﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺗﺘﺒﻴﻦ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﻤﺎل ﻣﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ
﴿M LO NPQ﴾]اﻟﻨﻮر:٣٣[ وأن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺳترﻋﻰ
اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﺎل واﺋﺘﻤﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻮف ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻧﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎلصلى الله عليه وسلم:
»ﻻ ﺗﺰول ﻗﺪﻣﺎ ﻋﺒﺪﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﻤﺮه ﻓﻴﻤﺎ أﻓﻨﺎه، وﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ
ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻞ، وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ أﻳﻦ اﻛﺘﺴﺒﻪ وﻓﻴﻤﺎ أﻧﻔﻘﻪ، وﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﺑﻼه«)١(.
وﻗﺪ ﺟﻌﻞاﷲﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎل واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻗﺎل
ﺗﻌﺎﻟﻰ:﴿¤ £ ¢ ¡﴾]اﻟﻌﺎدﻳﺎت:٨[ أي اﻟﻤﺎل)٢(، ﻟﻜﻨﻪ
)١(أﺧﺮﺟﻪ اﻟترﻣﺬي في أﺑﻮاب ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ )ح:٢٤١٧( وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
)٢(ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺒﻐﻮي )٤/٦٧١.(
183
–٣٠١
ﻫﺬب ﻫﺬه اﻟﻔﻄﺮة ﻓﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻐﻠﻮ واﻹﻓﺮاط أو اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ:
﴿§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | {z
± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨﴾]اﻟﻔﺠﺮ:
١٧-٢٠[ ﻳﻌﻨﻲ: ﺗﺤﺒﻮن ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺎل وﺗﻮﻟﻌﻮن ﺑﻪ)١(. وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ:
﴿ÆÅ Ä Ã Â Á À¿ ¾ ½ ¼ » º
Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È Ç
×﴾]اﻟﻘﺼﺺ:٧٧.[
وﻟﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺎل ﻣﺎدة ﻟﻼﺑﺘﻼء واﻻﺧﺘﺒﺎر﴿m
p o n﴾]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ:١٥[ ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ في ﻫﺬا اﻟﻤﺎل
ﻋﺒﺎدات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻣﻘﺪرة وﻏﻴﺮ ﻣﻘﺪرة، ﻛﺎﻟﺰﻛﺎة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺛﺎﻟﺚ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم
واﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘﺪرة ﻛﺎﻟﻨﻔﻘﺔ، واﻟﺼﻠﺔ، واﻟبر واﻹﺣﺴﺎن، واﻟﺠﻬﺎد
ﺑﺎﻟﻤﺎل، واﻟﻘﺮض اﻟﺤﺴﻦ، واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﻮﻋﻴﺔ. إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ
اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻤﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻳﺜﺎب ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ، وﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ في اﻟﻮاﺟﺐ
ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎرﻛﻬﺎ.
٢
اﺳﺘﺨﻠﻒ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن في اﻷرض ﻟﻌﻤﺎرتهﺎ واﺳﺘﺜﻤﺎر ﺧﻴﺮاتهﺎ، واﺳﺘﺄﻣﻨﻪ
اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻋﻄﺎه اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺨﻴﺮﻫﺎ وﺗﺴﺨﻴﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻮن ﻟﻤﻨﺎﻓﻌﻪ، ﺑﻤﺎ
وﻫﺒﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺤﻮاس واﻟﻌﻘﻞ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻪ
)١(اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ )٤/٦١٣.(